и в целом космосе»;
Другие – что у него нет ни начала, ни конца.
Кто-то скажет: «Атомный, космический – отбросьте эту ерунду!»
Кабир говорит: «Он есть Бхагван!»
Отставьте в сторону индивидуальное, вселенную, форменное и бесформенное, очерченное и размытое – отбросьте все эти идеи и скажите подобно Кабиру: «Он не имеет ни начала, ни конца». Если после этого вы сможете что-нибудь сказать, то это будет о боге. Райдас сказал:
Бог не такой, каким вы его описываете.
Он похож и на то, и на это.
Кабир говорит, что вы не сможете сказать, есть ли у него форма или нет; вселенная он, бесконечность или что-то другое. Он настаивает, что нужно перестать говорить что-либо. И если после этого вы сможете хоть что-то сказать – что бы это ни было – это будет бог.
В действительности вы не сможете его описать, вам придется сохранять абсолютную тишину. Он и есть эта тишина. Только тишина может рассказать, что есть бог; слова не могут – вам придется остаться бессловесным. Вы будете подобны немому, который ест конфеты, – вы будете довольным и улыбающимся. Немой не может выразить, насколько вкусны эти конфеты; он может только улыбаться. Вы будете в точности как он. И каждая клеточка вашего существа будет улыбаться, потому что в тот момент с вашей стороны будут тишина и пустота, а со стороны бога – наполненность. Как только вы становитесь пустым, вы тут же наполняетесь. Тогда бог приходит и поселяется в вас; тогда гость входит вовнутрь. И вы не сможете сказать, что происходит, но все ваше существо будет выражать это.
Немой ест конфеты —
Он наслаждается… и улыбается.
И дальше:
Веды говорят: «За пределами форм остается бесформенное».
Есть форма или нет – забудь об этом, благословенная.
Смотри: все является его домом.
Кабир говорит, что состояние бесформенности находится за пределами форм, оно начинается там, где формы исчезают.
Есть форма или нет – забудь об этом, благословенная.
Смотри: все является его домом.
В изначальной индуистской сутре для обозначения преданного Кабир использует слово сохагин, что значит «благословенная» (женщина). Это очень красивое слово. Сохагин – женщина, чей муж жив. Но Кабир наделяет это слово духовным смыслом и называет им человека, который еще достиг бога. Есть и противоположное слово абхагин, что значит «вдова». На духовном языке, вдова – это человек, который еще не достиг божественного. Он все еще в поиске. Вы будете жить жизнью вдовы до тех пор, пока не достигнете бога. Жизнь вдовы – это как пустыня, в которой не бьют ключи, не растут цветы. Но как только вы достигаете бога, вы становитесь сохагин и разделяете переживание Кабира:
Кабир говорит: облака любви
Излились на меня дождем;
Напитали сердце,
Озеленяя внутренние джунгли.
Обычно жизнь мирского человека подобна жизни вдовы. Кабир выбрал очень подходящий символ. Представьте себе, в каком положении находится вдова… Когда-то у нее было все, но теперь ее радость и живость исчезли. Вот почему вдовы никогда не носят цветную одежду; это символично. Внутри нет больше радости, нет больше красок, поэтому нет и желания демонстрировать какой-либо цвет снаружи. Все ее браслеты сломаны – их веселое побрякивание больше не подходит состоянию ее души; с макияжем также покончено. В старые времена вдова даже, бывало, сжигала себя заживо в погребальном костре мужа.
Пока вы не достигнете божественного, по правде говоря, вы и не являетесь живым. Ваша жизнь подобна погребальному костру, а вы сами – вдове, сидящей в этом костре. Вы можете заниматься тысячей разных вещей, но в вашей жизни не будет музыки. Музыка зазвучит только тогда, когда ваше сознание сольется в танце с высшим сознанием. Тогда случится воссоединение.
Кабир говорит: Я повенчался.
И человек бессмертен!
Тогда ваша жизнь наполнится невероятным смыслом. Это будет подобно тому, о чем Кабир говорит:
Когда невеста встречает его объятия,
Все гости исчезают.
Все случайное, все мирское: магазины, служебные должности и прочее – померкнет, потеряет всякий смысл в сравнении с этим. Но пока вы пойманы в сети этого мира подобно рыбе и вы совершенно забыли самого себя. Но как только возлюбленный подойдет к вашей двери, все это померкнет, все замешательство исчезнет. Такое состояние Кабир называет сохагин. Он называет преданного, бхакту, сохагин.
Кабир говорит: идите за пределы сказанного в Ведах – там нет ничего, кроме слов, языка, принципов. Веды – это просто писания. Разве можно свести к написанным словам то, что выше слов? Идите за пределы написанного.
Есть форма или нет – забудь об этом, благословенная.
Смотри: все является его домом.
Кабир обращается к преданному, к возлюбленному Рам. Он советует сохагину отбросить как форму, так и бесформенное.
Как только вы их отбросите, как только вы отбросите двойственность, противопоставление, вы увидите, что бог присутствует повсюду. Тогда каждый атом превратится в священное место, каждый вдох станет поклонением. Тогда все станет святым, потому что бог повсюду – он в цветах и в камнях, в счастье и в страдании, в рождении и в смерти. Тогда вы больше не крошечный ручей – вы встретились с океаном, вы достигли моря и стали с ним едины.
Смотри: все является его домом.
Затем Кабир говорит:
Он не тронут ни счастьем, ни страданием,
День и ночь напролет – даршан.
Скрытый в свете, спящий в свете, отдыхающий в свете.
Кабир говорит: «Слушай, брат садху,
Настоящий мастер – это разлитый повсюду свет».
Кабир утверждает, что не существует ни счастья, ни несчастья, поэтому будьте внимательны. По правде говоря, начиная свой духовный поиск, вы не ищете ничего, кроме счастья. Поймите: ваш поиск не истинен, он еще не начался. Вы все еще не знаете, чем занимаетесь. Даже в религии вы создаете сансару, мирскую суету.
Слово ананд, «блаженство», означает не «счастье». Оно означает даже не «великое счастье». Оно означает, что нет ни счастья, ни несчастья, и поэтому «ананд» не имеет антонима, у него нет противоположного по значению слова. Это редкое слово. Все слова имеют антонимы, но для «блаженства» его нет. И не может быть, потому что «ананд» символизирует единство – то пространство, где перестает существовать число «два». В блаженстве нет ни счастья, ни несчастья, ни покоя, ни беспокойства; в блаженстве все двойственности исчезают, и остается только божественность. И когда для вас нет больше ни счастья, ни несчастья, вы в блаженстве все двадцать четыре часа в сутки.
Божественное скрыто от вас, потому что у вас на глазах пелена. Эта пелена может быть счастьем или несчастьем, но и то, и другое – пелена. Ваши глаза начинают видеть ясно, когда она исчезает, и божественное начинает проявлять себя в течение всего дня. И тогда вам не нужно идти в Мекку, в Каши или на Кайлас. Тогда для вас весь день напролет не будет никого, кроме бога. Каждый вдох станет вдохом божественного.
Скрытый в свете, спящий в свете, отдыхающий в свете.
Что испытывает в такой момент сохагин, преданный? Этот величайший свет становится его постелью, его одеялом, его подушкой.
Кабир говорит: «Слушай, брат садху,
Настоящий мастер – это разлитый повсюду свет».
В этот момент сохагин становится сатгуру, истинным мастером, вся его жизнь наполняется видением бога. Теперь его жизнь – это свет и ничего, кроме света; теперь он сам становится совершенным светом. Но вы сейчас пребываете в абсолютной тьме.
Однажды Мулла Насреддин отправился в паломничество. На одной из станций его задержала полиция: Мулла без конца трогал свой спальный мешок, и полицейские заподозрили, что он везет там что-то запрещенное. Полицейские постоянно что-то подозревают. Если вы часто опускаете руку в карман, тогда вор-карманник подумает, что, должно быть, у вас там что-то ценное, и обворует вас. Если у человека в кармане нет ничего особого, он не будет опускать туда руку.
Так как Насреддин без конца проверял свой спальный мешок, полицейский спросил:
– Что у вас там находится?
– Только спальные принадлежности, – ответил Мулла. – Что еще может быть в спальном мешке?
– Возможно, – сказал полицейский, – но у нас есть подозрения. Откройте мешок.
Мешок открыли. В нем действительно были спальные вещи, но вдобавок там оказались еще и две бутылки вина.
– Вы пользуетесь ими в качестве одеяла или в качестве других постельных принадлежностей? – съязвил полицейский.
– Я пользуюсь ими в качестве подушек, – ответил Мулла.
Существует мир тьмы, в котором бессознательное служит подушкой. А тьма – это ваше покрывало, ваша постель. Ваша жизнь зажата между темнотой и бессознательностью.
Состояние, в котором находится сохагин, прямо противоположно этому – такой человек повсюду вокруг видит только бога, он окружен светом. Он видит бога в каждом атоме, в каждой частице материи. Вот почему просветленные часто говорят, что божественное – это свет. Вот почему Коран, Упанишады и Библия заявляют, что бог есть свет. Вы будете видеть его даже в темную, безлунную ночь. Для вас больше не будет тьмы – она существовала только потому, что ваши глаза были закрыты. Когда вы пробуждены, вы видите вокруг себя только свет. Тогда свет божественного становится вашей постелью, вашим одеялом, вашей подушкой.