Примечания
1
В 1618 г. Фрэнсис Бэкон получил титул барона Верулам-
2
Т. е. Ирландии.
3
В этом предисловии, опубликованном в 1620 г. вместе с первым изданием «Нового Органона», Бэкон излагает замысел своих философских исследований — план сочинения «Instauratio Magna Scientiarum» («Великого Восстановления Наук»). В нем указаны предполагаемые части этого сочинения и дана сжатая характеристика их содержания. Отметим, в какой мере Бэкон реализовал свой план. Первую часть «Великого Восстановления» составила законченная работа «De Dignitate et Augmentis Scientiarum».
Второй части соответствует «Novum Organum Scientiarum», трактат, оставшийся незавершенным. К третьей части можно отнести различные отрывки, наброски и вступления, касающиеся «естественной истории», отдельных явлений и процессов природы: «Historia Ventorum», «Historia Densi et Rari», «Historia Gravis et Levis», «Historia Sympathiae et Antipathiae Rerum», «Historia Sulphuris, Mercurii, et Salis», «Historia Vitae et Mortis», «Historia et Inquisitio Prima De Sono et Auditu», «Cogitationes de Natura Rerum».
Для четвертой и пятой частей Бэконом написаны лишь краткие предисловия. Наконец, шестая часть «Великого Восстановления», по авторскому замыслу главная, осталась лишь в качестве desideratum, т. е. пожелания. Перевод предисловия и посвящения осуществлен Я. М. Боровским (опубликован в книге: Фр. Бэкон. Новый Органон. М., 1935) и для настоящего издания вновь сверен Г. Г. Майоровым.
4
На гравюре титульного листа первого и второго издания «Нового Органона» изображен корабль с поднятыми парусами, как бы символизирующий человеческий разум, стремящийся к познанию. Он проплывает меж двух столбов (колонн), образ которых, возможно, навеян мифом о Геркулесовых столбах.
5
Римские сенаторы (senatores-pedarii) низшей категории не вносили предложений и не участвовали в их обсуждении, но лишь голосовали, переходя (буквально) на ту или другую сторону.
6
Речь идет о сочинении «De Dignitate et Augmentis Scientiarum», помещенном в данном томе издания.
7
В «Опыте о человеческом разуме» Дж. Локка будет фигурировать термин «tabula rasa».
8
Эту «естественную историю» Бэкон называет также parasceve (греч. «подготовка»). В 1620 г. в одном томе с «Новым Органоном» Бэкон опубликовал работу «Parasceve ad historiam naturalem et experimentalem», мысля ее как набросок такой «естественной истории».
9
Согласно древнегреческому мифу, Аталанта решила выйти замуж за того, кто перегонит ее в беге, проигравшего же такое соревнование она поражала копьем. Аталанту победил хитростью Гиппомен (по другой версии — Меланий), разбрасывавший во время состязания золотые яблоки, полученные им от Афродиты. Любопытная Аталанта задерживалась, чтобы подобрать яблоки, и была побеждена. На этот мифологический образ Бэкон ссылается неоднократно, например в LXX и CXVII.ирори. шах кн. I «Нового Органона», в «Valerius Terminus», «De Sapientia Veterum» и др. (см. Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 560—?80).
10
Эту четвертую часть Бэкон называет «лестницей разума» (scala intellectus), имея в виду, что разум должен восходить от единичных факторов к обобщениям постепенно, через ряд опосредствующих положений.
11
В пятой части, которую Бэкон называет «Prodromi sive anticipationes philosophiae secimdae», должны были содержаться такие результаты истолкования природы, которые выходят за рамки метода, изложенного в «Новом Органоне».
12
Древнегреческие скептики называли «акаталепсией» (akatalepsia) свое учение о непознаваемости вещей. В афоризме CXXVI кн. I «Нового Органона» Бэкон замечает: «В действительности же мы думаем не об Акаталепсии, а об Евкаталепсии…» Последним термином он обозначает противоположное учение — о познаваемости вещей.
13
См. Платон, «Федон», 75.—76. — 87.
14
Ветх. зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 29. — 88.
15
Тацит, «Анналы», кн. XIII, 3. — 88.
16
Первоначальный вариант этого сочинения представляет трактат «The Proficience and Advancement of Learning, Divine and Human», состоящий из двух книг (см. вводную часть).
17
Нов. зав., Поел. Коринф., I, гл. 8, ст. 1; Ветх. зав., Еккл., гл. 12, ст. 12; гл. 1, ст. 18; Нов. зав… Поел. Колосс., гл. 2, ст. 8.
18
Ветх. зав., Еккл., гл. 1, ст. 8.
19
Ветх. зав., Еккл., гл. 3, ст. 11.
20
Нов. зав… Посл. Коринф., I, гл. 8, ст. 1; гл. 13, ст. 1.
21
Ветх. зав., Еккл., гл. 2, ст. 13–14.
22
В подборке Г. Дильса см. 118-й фрагмент из соч. Гераклита (Stobaeus, Florilegium, V, 8).
23
Плутарх, «Об употреблении мяса», речь l (Moralia).
24
Ветх. зав., кн. Иова, гл. 13, ст. 7.
25
Ср. Гомер, «Илиада», кн. VIII, ст. 19–22.
26
Марк Порций Катон Старший (M. Porcius Cato) — консул 195 г. до н. э., цензор 184 г. до н. э., римский политический деятель и писатель, автор сочинений «De agri cultura» («О сельском хозяйстве») и «Origines» («Начало»). Об этом эпизоде рассказывает Плутарх. См. «Сравнительные жизнеописания» (Марк Катон, XXII).
27
Вергилий, «Энеида», кн. VI, стр. 851–852.
28
Гордиан Младший III (M. Antonius Gordianus, род. в 225 г. н. э.) — римский император 238–244 гг.
29
Александр Север (Alexianus Bassianus, род. в 208 г. н. э.) — римский император 222–235 г.
30
Т. е. государственные умы.
31
Гвиччардини, Франческа (Guicciardini, 1483–1544) — итальянский историк и политический деятель Флоренции и Ватикана (при папах Льве X Клименте VII). Автор труда «История Италии» («Istoria d'Italia»), охватывающего период 1492–1534 гг.
32
Фокион — афинский политический деятель IV в. до н. э., сторонник промакедонской партии. См. о нем у Плутарха «Сравнительные жизнеописания» (Фокион). Иксион — легендарный царь Лапифов. Приглашенный Зевсом на пир богов, Иксион стал добиваться любви супруги Зевса Геры и за это был осужден в подземном царстве вечно вращаться прикованным к огненному колесу.
33
Катон Младший, Утический (M. Porcius Cato Uticeusis, 95–46 гг. до н. э.) — правнук Катона Старшего, римский политический деятель, республиканец, непримиримый противник Ю. Цезаря, не имея возможности удержать г. Утику (в Африке), защита которой была ему поручена, покончил самоубийством.
34
Сенека, «Письма», 3.
35
Эсхин (389–314 гг. до н. э.) — греческий оратор и политический деятель, идеолог и руководитель промакедонской группировки в Афинах, политический противник Демосфена. Плутарх между тем приводит похожее возражение Демосфена не Эсхину, а Питейю. См. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Демосфен, VIII).
36
Кастор и Поллукс (греч. Полидевк), по прозвищу Диоскуры (миф.) — сыновья-близнецы Зевса и Леды. Их имена стали синонимами неразлучной братской дружбы. В древней Спарте они считались защитниками и покровителями государства. По одному из вариантов мифа были превращены Зевсом в созвездие Близнецов; в астрономии — названия двух самых ярких звезд этого созвездия.
37
Нищенствующие братья — монахи нищенствующих орденов — францисканцы и доминиканцы (см. Я. Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», кн. III, гл. 1).
38
Тит Ливий, «Римская история от основания города». Предисловие («Ab Urbe Condita»).
39
Г. Саллюстий Крисп, «Письма к старцу Цезарю о государстве», I, 8 («Appendix Sallustiana Fase.», I).
40
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 28, ст. 20; гл. 23, ст. 23.
41
Тацит, «Анналы», кн. III, 76. У римлян существовал обычай на похоронах умершего патриция нести восковые изображения его предков, число которых наглядно свидетельствовало о знатности и древности рода. В данном случае речь идет о том, что император Тиберий запретил нести изображения Брута и Кассия, убийц Юлия Цезаря, на похоронах знатной римлянки Юнии — внучки Катона Младшего, жены Кассия и сестры М. Брута.
42
Ветх. зав., кн. Иова, гл. 2, стр. 28.
43
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Агесилай, XII).
44
Овидий, «Послания из Понта», XV, ст. 83.
45
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Солон, XV).
46
Платон, Письмо 6.
47
Цицерон, «Письма к Аттику», кн. II, 18.
48
Цицерон, «Речь в защиту Мурены», 31.
49
Овидий, «Наука любви», II, ст. 548.
50
Демосфен, «О делах в Херсонесе».
51
Имеется в виду правление императора Нерона. Сенека был воспитателем юного Нерона, впоследствии был обвинен им в заговоре и, приговоренный к смерти, покончил с собой.
52
Сенека, «Письма», 7.
53
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Фемистокл, II).
54
Это место скорее перекликается с пародийным пересказом речи Алкивиада у Франсуа Рабле в его обращении к читателю, предпосланном первой книге «Гаргантюа и Пантагрюэля», чем с соответствующим местом платоновского оригинала (см. Платон, «Пир», 215).
55
Лукиан, «О состоящих на жаловании».
56
Дю Бартас (Du Bartas, 1544–1590) — французский поэт и деятель протестантского движения; см. его поэму «Первая неделя» (День второй).
57
Диоген Лаэртский приписывает эти слова не кинику Диогену из Синопа, а Аристиппу из Кирены (ок. 435–355 гг. до н. э.) — ученику Сократа и основателю философской школы киренаиков (см. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. II, 69).
58
Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. II, 79.
59
Озорий (Osorius — ум. в 1580 г.) — португальский епископ; его произведение «О деяниях Эммануила» («De rebus gestis Emanuelis») 1574 г. в 12 книгах описывает португальские завоевания в период царствования короля Эммануила Великого (1495–1521 гг.). Штурм, Иоганн (Sturm, lohann, 1507–1589) — профессор в Страсбурге и Париже, был прозван «немецким Цицероном».
Ашэм, Роджер (Ascham, Roger, 1516–1568) — английский гуманист и педагог, сторонник классического университетского образования; воспитатель, а впоследствии — латинский секретарь королевы Елизаветы; его трактат «Школьный учитель» был издан в 1570 г.
60
Эразм Роттердамский, «Разговоры запросто», Эхо.
61
Пигмалион — царь Кипра, влюбившийся в созданную им из слоновой кости статую девушки; Афродита, вняв его мольбам, оживила статую (см. Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 243–294).
62
Нов. зав., Посл. Тимоф. I, гл. 6, ст. 20.
63
Ср. Квинтилиан, «Наставление оратору», кн. X, гл. 1, 130 («Institutio Oratoria»).
64
Вергилий, «Буколики», экл. VI, ст. 75.
65
Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. III, 18.
66
Гораций, «Послания», кн. I, 18, ст. 69.
67
Тацит, «Анналы», кн. V, 10. Ср. «История», кн. I, 51
68
Гай Плиний Секунд, Старший (С. Plinius Secundus, 23–79 гг. до н. э.) — римский писатель, автор энциклопедической «Естественной истории» («Naturalis Historia») в 37 книгах, посвященных ботанике, зоологрго, космографии, географии, антропологии, медицине, сельскому хозяйству, минералогии, истории искусства, а также содержащих данные по истории, быту и экономике Рима. Труд Плиния сохранял значение основного литературного источника натуралистических сведений в Европе вплоть до XVII в.
Кардана, Джеронимо (Cardano, 1501–1576) — математик, врач и астролог, автор ряда философских трактатов: «De subtilitate», «De varientate rerum», «Arcana aeternitatis», в которых он развивал своеобразную гилозоистическую натурфилософию.
Альберт фон Больштед (Albertus Magnus, 1193 или 1207–1280) — «doctor universalis», один из влиятельнейших средневековых философов, первый крупный христианский аристотелик, автормногочисленных естественнонаучных трудов.
69
Ветх. зав., кн. Иерем., гл. 6, стр. 16.
70
Эта же мысль составляет содержание афоризма LXXXIV кн. I «Нового Органона».
71
Это слова не Лукиана, а Сенеки. См. Лактанций, «О ложной религии», I, 16 («De falsa religione»). Lex Papia Poppaea (9 г. н. э.) — один из законов Августа о браках.
72
Тит Ливий, «Римская история от основания города», кн. IX, 17.
73
В подборке Г. Дильса см. 2-й фрагмент из соч. Гераклита {Sext. Empirions, Adversus Mathematicos, VII, 133).
74
Гильберт, Уильям (Gilbert, William, 1540–1603) — лейб-медик королевы Елизаветы и один из крупнейших физиков. В его основном труде «О магните, магнитных телах и великом магните Земли, новая физиология» (Лондон, 1600) впервые систематически изложено учение о магнетизме. Гильберт — противник перипатетической натурфилософии и схоластической методологии, в своих исследованиях природы он всецело опирается па опыт. обнаруживая замечательное искусство экспериментатора. Формулируя теорию земного магнетизма, он обосновывал ее экспериментально — показал, что намагниченный железный шар действует на подвешенную на нить магнитную иглу так же, как Земля, и что сталь намагничивается под влиянием земного магнетизма. Гильберт принимал учение Коперника и пытался объяснить падение земных и движение небесных тел силами магнитного взаимодействия.
75
Цицерон, «Тускуланские беседы», кн. I, 10 («Tusculanae disputationes»).
76
Аристотель, «О возникновении и разрушении», I, 2.
77
Цицерон, «О природе богов», кн. I, 8. Беллей — римский сенатор, один из трех участников диспута, описываемого Цицероном в этом трактате; Цицерон выставляет его представителем эпикурейской философии.
78
Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 667.
79
церон, «Тускуланские беседы», кн. V, 4.
80
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 6.
81
Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 1, ст. 1.
82
Дионисий Ареопагит, «О небесной иерархии», гл. 6–7.
83
Платон, «Тимей», 22b — c.
84
Ветх. зав., кн. Левит, гл. 13, ст. 12—15
85
Ветх. зав., кн. Иова, гл. 26, ст. 7; гл. 26, ст. 13; гл. 38, ст. 31; гл. 9, ст. 9; гл. 10, ст. 10; гл. 28, ст. 1–2.
86
Ветх. зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 33.
87
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 25, ст. 2
88
Юлиан Отступник (Flavius Claudius Julianus, род. в 331 г. н. э.) — римский император 361–363 гг., вел широкую борьбу против христианства. В 362 г. издал «Эдикт» о запрещении христианам преподавания философии, грамматики и риторики.
89
Григорий I Великий — римский папа (понтификат 590–604 гг.).
90
Нов. зав., Матф., гл. 22, ст. 29.
91
Платон, «Государство», кн. V.
92
Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Домициан, 23).
93
Гомер, «Илиада», кн. I, ст. 42. Аполлоний Тианский (I в. н. э.) — видный представитель пифагореизма. Его жизнеописание дано Филостратом Младшим (III в.).
94
Стенница (Parietaria) — растение типа плюща, растущее на стенах и заборах.
95
Силен, см. Юлиан, «Пир или Цезари».
96
Бэкон перечисляет императоров династии Антонинов: Нерва (M. Cocceius Nerva, род в 35 г. н. э.) — император 96–98 гг.; Траян (M. Ulpius Traianus, род. в 53 г. н. э.) — император 98—117 гг.; Адриан (Р. Aelius Hadrianus, род. в 76 г. н. э.) — император 117–138 гг.; Антонин Пий (Т. Aurelius Fulvius Boionius Arrius Antoninus, род. в 86 г. н. э.) — император 138–161 гг.; Марк Аврелий (M. Annius Catilius Severus, род. в 121 г. н. э.) — император 161–180 гг.; Коммод, Люций Вер (L. Ceionius Commodus, род. в 130 г. н. э.) — соправитель М. Аврелия 161–169 гг., так же как и он усыновленный Антонином Пием — отсюда «божественные братья».
97
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр, VII).
98
Апофтегма (греч.) — изречение.
99
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр, XIV); Сенека, «О благодеянии», V, 4 («De beneficientia»).
100
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр, XXII).
101
Источник не найден (сост. прим.).
102
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр, LXXIV).
103
Там же, LVI.
104
Эразм Роттердамский, «Изречения», IV, 17 («Apophthegmata»).
105
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр, XXXI).
106
Там же, XLII.
107
Там же, XXIX.
108
Там же, XV.
109
Гиз, Генрих (Guise, H., 1550–1588) — один из организаторов Варфоломеевской ночи, глава католической партии во Франции и основатель «Священной лиги» — католической организации для борьбы с гугенотами.
110
Ветх. зав., Еккл., гл. 12, ст. 11.
111
Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Юлий, 70); Аппиан, «Гражданские войны», кн. II, 93.
112
Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Юлий, 79); Аппиан, «Гражданские войны», кн. II, 108.
113
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Цезарь, XXXV).
114
Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Юлий, 77).
115
Ксенофонт (ок. 444–356 гг. до н. э.) — греческий писатель, ученик Сократа, автор «Греческой истории», «Воспоминаний о Сократе», «Анабасиса», «Киропедии», «Домостроя» и др. В «Анабасисе» Ксенофонт описывает поход греческих наемников вместе с войском Кира Младшего в глубь Малой Азии. См. «Анабасис», кн. II, 1, 12.
116
Овидий, «Послания из Понта», II, 9, ст. 47.
117
Ветх. зав., Еккл., гл. 1, ст. 9.
118
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Агесилай, XV). Речь идет о пародийной поэме «Война мышей и лягушек» неизвестного автора VI в. до н. э., приписывавшейся в древности Гомеру.
119
Эпиктет, «Руководство», гл. 8 и 33 («Enchiridion»).
120
Вергилий, «Георгики», кн. II, ст. 490–492.
121
Там же, кн. IV, стр. 560–561.
122
Лукреций, «О природе вещей», кн. II, стр. 1.
123
См. наст. изд., кн. II, миф о Пане.
124
Тацит, «Анналы», кн. XIV, 9.
125
Нов. зав., Матф., гл. 11, стр. 19.
126
Ветх. зав., Еккл., гл. 10, ст. 10.
127
Вергилий, «Георгики», кн. IV, ст. 8–9.
128
Цицерон, «Речь после возвращения», 12.
129
Ветх. зав., кн. Царств I, гл. 30, ст. 24.
130
Вергилий, «Георгики», кн. III, ст. 128.
131
См. Цицерон, «Об ораторе», кн. III, 26; «Оратор», 24.
132
Цицерон, «Письма к Аттику», кн. IX, 8.
133
Нов. зав., Посл. Яков, гл. 1, ст. 17.
134
В своих предложениях, касающихся реформы университетского образования, Бэкон продолжал линию известного антиаристотелика Петра Рамуса (лат. Ramus, фр. Bamee, 1515—1572); «...пожрать змеев Магов» — Ветх. зав, кн. Исход, гл. 7, ст. 12, только не Моисея, а Аарона.
135
См. Сенека, «Пословицы» («Proverbiae». Amare et sapere vix Deo conceditur. — Даже богу трудно и любить и оставаться мудрым).
136
Энний, см. Цицерон, «Об обязанностях», кн. I, 51.
137
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 26, ст. 13; Вергилий, «Энеида», кн. V, ст. 231.
138
Такое противопоставление было характерно для философии перипатетиков, по мнению которых естественные вещи в отличие от созданных людьми обладают некоторым внутренним принципом своего формирования.
139
По-видимому, Бэкон имеет в виду «Демонологию» («Daemonologie») Якова I — диалогический трактат в трех книгах, в котором обсуждались проблемы колдовства. Король был одним из ревностных «охотников за колдунами» и инициатором сурового закона против колдовства.
140
Платон, «Гиппий больший», 288d.
141
Пересказ известного анекдота о Фалесе Милетском с моралью в бэконовском стиле.
142
Аристотель, «Политика», кн. I, 1.
143
Соображений, изложенных в этой главе, нет в тексте «Advancement of Learning», трактата 1605 г. Они могли возникнуть у Бэкона позднее в результате его размышлений о методах работы историков в связи с собственными исследованиями истории Англии.
144
Фасты — календари.
145
Аббревиарий (лат.), или эпитома. (греч.) — краткие, конспективные изложения больших исторических трудов, получившие широкое распространение в поздней античности и постепенно вытенившие из употребления сами эти труды.
146
Бэкон имеет в виду шотландского гуманиста и историка Джорджа Бучэнэна (Buchanan, George, 1506–1582), сочинение которого по истории Шотландии вызвало недовольство Якова I из-за того, что в нем была очернена его мать — шотландская королева Мария Стюарт.
147
Имеется в виду история Англии при Тюдорах. Сам Бэкон, исследуя этот период, успел написать «Историю царствования короля Генриха VII» и первые страницы «Истории царствования короля Генриха VIII» и «Начала истории Великобритании».
148
Имеется в виду Генрих VII (Ричмонд); его победа при Босворте в 1485 г. над Ричардом III (Глостером) и брак с Елизаветой Йоркской, положивший конец междоусобной войне Роз и начало королевской династии Тюдоров.
149
Генрих VIII, сын Генриха VII.
150
Имеются в виду Эдуард VI (сын Генриха VIII в браке с Джейн Сеймур) и неудавшаяся попытка его опекуна, герцога Нортумберленда, после смерти короля вопреки принятому порядку престолонаследия провозгласить королевой леди Джейн Грей.
151
Мария Католичка (дочь Генриха VIII в браке с Екатериной Арагонской), вышедшая замуж за испанского короля Филиппа II, и Елизавета I (дочь Генриха VIII в браке с Анной Болейн).
152
Вергилий, «Энеида», кн. III, ст. 96. Эней (миф.) — герой поэмы Вергилия, сын богини Венеры и троянца Анхиза. После бегства из горящей Трои получил приказание от Аполлона отправиться на поиски древней родины троянцев, Италии.
153
Поэма итальянского поэта Лодовико Ариосто (1474–1533) «Неистовый Роланд», кн. 34–35.
154
Вергилий, «Энеида», кн. V, ст. 751.
155
Плиний Младший, «Письма», III, 91; Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10, ст. 7.
156
Цицерон, «IX Филиппика», 10, и Демосфен, «Надгробное слово», 1389, 10
157
Тацит, «Анналы», кн. XIII, 31.
158
Таково, например, сочинение Никколо Макиавелли «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия».
159
Вергилий, «Георгики», кн. I, ст. 250–251.
160
Этот девиз, часто приводимый Бэконом, представляет собой антитезу латинскому: пес plus ultra — и не далее (крайний предел).
161
Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 590–591.
162
Ветх. зав., кн. Даниила, гл. 12, ст. 4. В рус. пер.: «Многие прочитают ее (книгу) и умножится ведение».
163
Нов. зав., Поел. Петр. II, гл. 3, ст. 8.
164
Ветх. зав., кн. Аввак., гл. 2, ст. 2.
165
Речь идет о недошедшем до нас юношеском сочинении Цезаря «Собрание изречений» («Dicta collectanea»). См. Цицерон, «Письма к близким», IX, 16, и Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Юлий, 56).
166
Аристотель, «Поэтика», 9.
167
Подобного абзаца о драматической поэзии нет в тексте «Advancement of Learning» 1605 г. Когда Бэкон давал эту редакцию, театр Шекспира уже сменился театром Бомонта и Флетчера, фривольная и гедонистическая драматургия которых и могла вызвать такое замечание с его стороны.
168
Вот притча Агриппы: «В то время, когда в организме человека не было такой гармонии, как теперь, а каждый член имел свою волю, свои речи, все части тела вознегодовали, что их хлопоты, их труды и услуги достают все для желудка, а он, сидя спокойно в середине, наслаждается доставляемыми ему благами; поэтому состоялось соглашение, чтобы руки не подносили пищу ко рту, рот не принимал предлагаемого, зубы не жевали; желая в раздражении своем усмирить желудок голодом, сами отдельные члены и все тело исхудали до крайности. Из этого выяснилось, что и служба желудка не лишена значения, что он столько же питается, сколько питает, так как возвращает во все части тела, распределяя равномерно по жилам, изготовленную из съеденной пищи кровь, благодаря которой мы живы и сильны» (Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. II, 32).
169
Авгуры— жрецы в Древнем Риме, без участия которых не обходился ни один сколько-нибудь важный акт государственной жизни, давали, в частности, предсказания по полету птиц.
170
В известных нам вариантах мифа говорится о состязании Папа с Аполлоном. О состязании же с Купидоном, о котором упоминает Бэкон, мало что известно.
171
Pan (греч. в лат. транскр.) — все, целое, Вселенная. Пан один из древнейших богов Греции — бог леса и охранитель стад — занимал в гомеровскую эпоху и вплоть до II в. до н. э. скромное место в мифологическом сознании греков. Даже в Аркадии и Аргосе, где Пана особенно чтили, его не включали в число богов-олимпийцев. Однако позднее его культ претерпевает изменения.
В воззрениях мистиков образ козлоподобного бога лесов и пастбищ трансформируется в символ единства и целостности Вселенной, а звуки его флейты отождествляются с музыкой небесных сфер.
Из этой традиции и исходит Бэкон в своей интерпретации мифа о Пане.
172
См. Аристотель, «Физика», кн. I, 9.
173
Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. X, 134.
174
См. примеч. 74 к кн. I наст. изд.
175
Имеется в виду знаменитое библейское сказание об Иосифе и его братьях.
176
Вергилий, «Буколики», экл. II, ст. 63–64.
177
Овидий, «Лекарства от любви», 344 («Remedia Amoris»).
178
Ветх. зав., Псалм. Давид., 18, ст. 2.
179
Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. X, 123.
180
Тифон (миф.) — сын Геи и Тартара, страшное чудовище, извергающее пламя, олицетворение подземных сил земли. Пытался свергнуть Зевса, но тот победил его, заковал в цепи и придавил горой Этной (отсюда извержение вулкана — страшное дыхание Тифона).
181
Эндимион (миф.) — прекрасный юноша, возлюбленный Силены (Луны), Зевс погрузил его в вечный сон.
182
Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 270–271.
183
Филипп Македонский (382–336 гг. до н. э.) — царь Македонии, отец Александра Македонского (356–323 гг. до н. э.).
184
В декабре 1491 г. Карл VIII вступил в брак с Анной Бретанской, в результате чего Бретань была присоединена к французскому королевству.
185
Имеется в виду гражданская война, которую вели триумвиры Антоний и Октавиан против республиканцев-антицезарианцев. В битве при Филиппах в 42 г. до н. э. войско республиканцев было разбито, а его предводители Гай Кассий и Марк Брут покончили с собой.
Луций Септимий Север (L. Septimius Severus, род. в 146 г. н. э.) — римский император (193–211 гг.), основатель династии Северов, утвердился на престоле после гражданской войны 192–193 гг., во время которой преторианской гвардией был убит император Публий Гельвий Пертинакс. Одержав победу над ставленником преторианцев Дидием Юлианом, Север наказал виновников убийства Пертинакса.
Луций Юний Брут (L. Junius Brutus) — возглавил восстание против последнего римского царя Тарквиния Гордого. Поводом к восстанию, завершившемуся изгнанием Тарквиния и установлением в Риме республики, послужило самоубийство знатной римлянки Лукреции, обесчещенной одним из царевичей — Секстом Тарквинием (см. Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. I, 57–60).
186
Пенфей (миф.) — фпванский царь, внук Кадма, противник культа Диониса, за что и был наказан им: в вакхическом безумии вакханки, предводительствуемые матерью Пенфея, приняли его за льва и растерзали (см. Еврипид, «Вакханки»).
187
Аристотель, «Никомахова Этика», кн. V, 3–5.
188
Овидий, «Метаморфозы», кн. XV, ст. 165.
189
Ветх. зав., Еккл., гл. 3, ст. 14.
190
Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», кн. III, гл. 1.
191
Expectatio eludendi — букв. «ожидание обмана».
192
Вергилий, «Энеида», кн. VII, ст. 9.
193
Берекинтия (миф.) — одно из имен Кибелы, «Великой матери», фригийской богини, считавшейся матерью богов и всего живущего на земле, воспроизводящим божеством земли и жизни.
Культ Кибелы получил распространение в Греции и Риме.
194
Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 787.
195
Ср. Гомер, «Илиада», кн. VIII, ст. 18–27.
196
Нов. зав., Поел. Колосс., гл. 2, ст. 18.
197
Учение об ангелах и павших духах составляло значительный раздел в схоластических «Summa Theologiae». Догматический базис этих спекуляций составляли санкционированные отцами церкви (особенно Августином) спиритуалистические толкования некоторых текстов Писания и сочинения Дионисия Ареопагита.
198
Нов. зав., Посл. Коринф., II, гл. 2, ст. 11.
199
Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. IX, 72.
200
Нов. зав., Иоанн, гл. 5, ст. 43.
201
Неверная цитата из Лукана: Бэкон меняет порядок слов и грамматическую конструкцию и таким образом смысл оригинала.
Ср. Лукан, «Фарсалия, или Поэма о гражданской войне», X, 21.
202
Тацит, «Анналы», кн. I, 3.
203
По доктрине перипатетиков «метафизика» исследует основные начала всего сущего, т. е. то, что лежит «за» разнообразием конкретных природных явлений, выступая как их всеобщее основание, познаваемое только после природы, хотя само по себе и являющееся первичным. Аристотель этот род исследования называл «первой философией» в отличие от «второй философии» — физики; самый ранний автор, у которого мы встречаем термин «метафизика», — перипатетик Николай Дамасский, общеупотребительным же он становится со времени редакции аристотелевских сочинений Андроником Родосским.
204
Классификация причин, восходящая к Аристотелю (см. «Физика», кн. II, 3; «Метафизика», кн. I, 3 и след.). Учение о четырех причинах — краеугольный камень философии Аристотеля и его последователей — перипатетиков.
205
Вергилий, «Буколики», экл. VIII, ст. 78–79.
206
Имеются в виду античные космологические представления, в том числе аристотелевские.
207
Традиция астрономических взглядов Гиппарха-Птоломея.
208
Некоторые из этих недоумений Бэкона связаны с неприятием им гелиоцентрического учения Коперника.
209
Заметим, что здесь в самой общей форме Бэкон касается задач, которые впоследствии решала физическая астрономия. Так, И. Ньютон впервые объяснил, исходя из единых принципов, движение как небесных, так и земных тел.
210
Небо в астрологии делилось на 12 отделений (или домов) посредством шести больших кругов, которые проходили через северную и южную точки горизонта и разделяли эклиптику на двенадцать равных частей. Один из этих кругов совпадает с горизонтом, и точка эклиптики, через которую он проходит в момент рождения лица, чья судьба должна быть установлена, или начало события, итог которого предсказывается, называется гороскопом.
Это деление приписывается Сексту Эмпирику. Более поздние писатели имя «дома» приписывали определенным знакам Зодиака.
211
Источник этой латинской строфы нам неизвестен, пер. А. Л. Субботина.
212
Ссылка па терминологию Гильберта.
213
Бэкон намекает на памятное для того времени событие.
Магомет III, став турецким султаном в 1595 г., приказал умертвить 19 своих братьев и дюжину женщин, ожидавших детей от его отца.
214
Аристотель, «Физика», кн. I, 1.
215
Бэкон имеет в виду «Мнения философов» («PIacita philosophorum»), признанные в настоящее время псевдоплутарховым сочинением.
216
Гай Светоний Транквилл (С. Suetonius Tranqvillus, 70-е годы — перв. пол. II в. н. э.) — римский историк, автор «Жизни двенадцати Цезарей».
217
Парацелъс, Аурел Теофраст (Paracelsus, псевд. Филиппа Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма, 1493–1541) — медик, алхимик и философ, прозванный современниками «Лютером медицины». Скитался по Европе в качестве практикующего врача. Придерживался натурфилософской концепции, согласно которой между природой (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) существует соответствие и поэтому познание и того и другого представляет неразрывное целое. Придавал большое значение опытному познанию, как медик много сделал для сближения медицины и химии, увлекался астрологией, теологией и натуральной магией.
Северин, Петр (Severinus, Р., 1540–1602) — датский врач, автор ряда работ по философии и медицине, в которых выступал последователем Парацельса. По-видимому, Бэкон читал его «Idea Medicinae Philosophicae». Патрици, Франческа (Patrizi, F., 1529–1597) — итальянский натурфилософ, в его воззрениях важную роль играли идеи неоплатонизма. Основное сочинение «Nova de Universis Philosophia» опубликовано в 1591 г. Филолай (470–399 гг. до н. э.) — пифагореец, защищал мысль о движении Земли вокруг своей оси и совместно с другими планетами, Солнцем, Луной и сферой неподвижных звезд вокруг некоего «центрального огня».
На него ссылался Коперник, как на пионера учения о движении Земли.
218
Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 2, ст. 7; гл. 1, ст. 20 и 24.
219
«Vita brevis, ars longa, occasio autem praeceps, experimentum periculosum, indicium difficile» («Жизнь коротка, искусство бесконечно, случай представляется внезапно, опыт опасен, суждение затруднительно»). Гиппократ, «Афоризмы», I, 1.
220
Ветх. зав., Еккл., гл. 3, ст. 11.
221
Вергилий, «Георгикп», кн. I, ст. 281–282.
222
Цицерон, «Тускуланские беседы», IV, 26. — 240.
223
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 4, ст. 12.
224
Ср. Лукреций, «О природе вещей», кн. V, ст. 837 и след.
225
Вергилий, «Буколики», экл. 7, ст. 45.
226
Аристотель, «О частях животных», кн. I, 13; «Политика», кн. I, 2, 5 и др.
227
Герон (II в. до н. э.) — знаменитый александрийский механик. Известен как создатель различных пневматических машин.
Бэкон имеет в виду его сочинение «Spiritualia seu Pneumatica».
228
Агрикола, Георг (Agricola, G., 1490–1555) — немецкий ученый, создатель научной минералогии.
229
Гораций, «Оды», кн. II, 10, ст. 2—?.
230
Напр., «Natural Magic» Дж. Порты, изданная в 1589 г.
231
Артур — легендарный герой, защищавший древних бриттов от вторжения англосаксов. Подвиги короля Артура и его рыцарей были темой многочисленных уэльско-бретонских сказаний, а позднее — рыцарских романов, цикл которых завершает знаменитый роман Томаса Мэлори (XV в.). Гуго Вордосский — герой французской эпической поэмы (XII–XIII вв.).
232
«Механические проблемы». Вступление — дошедший до нас во фрагментах сборник, составленный в аристотелевской школе в Ликее.
233
В «Началах» Евклида систематизировано и с большим дидактическим совершенством изложено то, что было достигнуто древнегреческой математикой в лице многих ее замечательных представителей: Архита, Теэтета, Менехма, Евдокса и др. Однако прогресс геометрических знаний на этом не остановился, и уже следующее столетие ознаменовалось в геометрии замечательными идеями Архимеда и Аполлония Пергского. Даже в период общего упадка греческой математики и преобладания эпигонства и комментаторства Папп Александрийский в ряде пунктов пополняет и расширяет труды своих предшественников, в том числе и Евклида.
234
Это замечание свидетельствует о незнании Бэконом одного из самых замечательных математических открытий его времени — логарифмов. Он не знал не только «Таблиц» Бюрги, опубликованных в Праге в 1620 г., но и работы своего соотечественника Джона Непера, издавшего в 1614 г. в Эдинбурге «Описание чудесных таблиц логарифмов».
235
Прокл (410–485) — глава афинской школы неоплатонизма, один из последних крупных неоплатоников. В значительном литературном наследии Прокла имеется и комментарий к Евклиду.
236
Вергилий, «Буколики», экл. 10, ст. 8.
237
Александр VI — папа (понтификат 1492–1503 гг.).
238
Гомер, «Илиада», кн. I, ст. 334.
239
Надпись на храме Аполлона в Дельфах: gnoti seanton (греч., в лат. транскр.).
240
Цицерон, «Об ораторе», кн. III, 19.
241
Пиндар — греческий лирический поэт V в. до н. э., автор торжественных од; см. 1-я Олимпийская ода, 20.
242
Цицерон, «Речь в защиту поэта Архия», 8.
243
Кир Старший — основатель персидского государства (см.
Ксенофонт, «Киропедия», кн. V, 3). Луций Корнелий Сципион Азиатской (L. Cornelius Scipio Asiaticus, I–II в. до н. э.), брат Публия Корнелия Сциппона Африканского, в 190 г. до н. э. в битве при Магнесии разгромил армию сирийского царя Антиоха Великого (см. Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. XXXVII, 59).
244
Ср. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. IX, 59.
245
Бальтазар Жирар, убивший в 1584 г. Вильгельма Нассауского, принца Оранского.
246
Тацит, «Анналы», кн. XV, 67.
247
Валерий Максим (Valerius Maximus, I в. н. э.) — римский писатель, автор компилятивного труда «Замечательные деяния и речи» («Factorum et dictorum memorabilium libri novem»). Оценка, данная ему Бэконом, явно преувеличена.
248
Изречение из трактата Якова I «Basilicon Doron», кн. III.
249
Делосский водолаз — искатель губок; Сократ имеет в виду сложность, неясность учения Гераклита (см. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. II, 22; кн. IX, 12).
250
Платон, «Тимей», 71.
251
Тацит, «Анналы», кн. XVI, 18.
252
Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 746—747
253
Вергилий, «Энеида», кн. VII, ст. 772–773; там же, ст. 11–13.
254
Ветх. зав., Еккл., гл. 2, ст. 15.
255
«Homo sum, humani nihil a me alienum puto» («Я человек и полагаю, ничто человеческое мне не чуждо»). Теренций, «Сам себя наказывающий», акт I, сцена 1, ст. 25.
256
Овидий, «Лекарства от любви», ст. 524–525.
257
Авл Корнелий Цельс (A. Cornelius Celsus, I в. н. э.) — известный римский ученый и писатель, автор сочинения «О медицине» в 8 книгах. Бэкон заимствует из предисловия к его сочинению: «Резать же тело живых и жестоко, и в этом нет необходимости».
258
Эвтанасия (греч.) — счастливая смерть без страданий и мучений. См. Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Август, 99).
259
Ср. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. X, 16.
260
Аристотель, «О долгой и короткой жизни».
261
Иезавель, Эсфирь, Юдифь — библейские персонажи.
262
См. наст. изд., кн. III, гл. 4.
263
Ср. Фома Аквинский, «Сумма теологии», кн. I, 75,6 («Summa Theologiae»).
264
Этот взгляд о существовании в человеке двух разных душ — чувственной (животной) и разумной (боговдохновенной) Бэкон принимает, следуя Б. Телезио.
265
Имеется в виду аристотелевское определение души и связанное с ним учение о душе как форме тела.
266
См. Б. Телезио, «О природе вещей», кн. V (De Rerum Natura). А. Дониус, «О природе человека», кн. II, 4–5 (De Natura Hominis).
267
Древнее мистическое учение о перевоплощении души, переселяющейся из одного смертного тела в другое. Его проповедовали, в частности, пифагорейцы.
268
У Б. Телезио учение о животной душе связано с учением о животных духах, поэтому животная душа именуется у него духом (напр., Spiritus e semine eductus) в противоположность душе, созданной богом (anima a Deo creata). У Бэкона же название «дух» (Spiritus) приписывается разумной, боговдохновенной душе.
269
Саллюстий, «Югуртинская война», 38.
270
Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 3, ст. 19.
271
По учению Аристотеля, «энтелехия» — это активное начало, актуальная деятельность, всеединство четырех причин; энтелехией живого тела, осуществляющей его формирование, изменение и деятельность, является душа.
272
Полидор (миф.) — , младший сын Приама, предательски убитый фракийским царем Полпмнестром. Здесь имеется в виду эпизод из поэмы Вергилия «Энеида», кн. III, ст. 37–48, рассказывающей о том, как Эней нашел могилу Полидора.
273
Бэкон различает perceptio (перцепция, или восприятие) и sensus (ощущение, пли чувство). Первое — общее свойство тел, второе — принадлежит лишь телам, обладающим душой. Как видно из текста, Бэкон не разделяет учения гилозоизма, но которому жизнь, чувствительность, одушевленность изначально присущи всем вещам природы. Интересно сравнить это бэконовское различение перцепции и чувства с пониманием перцепции и апперцепции в системе Лейбница (см. «Монадология», 14, 19).
274
Намек на физическое учение перипатетиков.
275
Такова точка зрения Б. Телезио.
276
Овидий, «Метаморфозы», кн. II, ст. 14.
277
Ср. Аристотель, «Политика», кн. I, 3: «Душа господствует над телом деспотически, а ум — как архонт или басилевс».
278
Цицерон, «О философии Академии», II, 41, 127 (Academicorum Quaestiones).
279
Аристотель, «О душе», кн. III, 8.
280
Это деление восходит к Петру Рамусу, к его подразделениям
281
Платон, «Филеб», 17.
282
Вергилий, «Энеида», кн. XII, ст. 411–415.
283
Там же, кн. VIII, ст. 698–699.
284
Плутарх, «Об изобретательности животных» (Moralia).
285
Вергилий, «Георгики», кн. I, ст. 133–134.
286
Цицерон, «В защиту Корнелия Бальба», 20.
287
Вергилий, «Георгики», кн. I, ст. 145–146.
288
Персий, «Сатиры» (пролог).
289
Вергилий, «Георгики», кн. IV, ст. 1–2.
290
Образование корректных абстрактных понятий — одна из основных задач индуктивного метода Бэкона, так же как и установление истинных аксиом (ср. «Новый Органон», I, афоризмы XIII, XIV и др.).
291
Ср. Цицерон, «О философии Академии», II, 5, 15: «Сократ же, принижая самого себя в споре, возвеличивал того, кого хотел опровергнуть. Таким образом, говоря не то, что думал, он охотно прибегал к той форме притворства, которую греки называли иронией».
292
См. «Новый Органон», I, афоризм С.
293
Перипатетическая физика считала, что тела различной тяжести падают с различными скоростями, прямо пропорциональными весу тел. Это мнение было экспериментально опровергнуто Галилеем, который, как сообщает его биограф Вивиани, в 1590 г. производил опыты, бросая тела разного веса с вершины Пизанской башни.
294
Этот эксперимент более подробно описан Бэконом в «Sylva Sylvarum», I, 14.
295
Ср. Эразм Роттердамский, «Пословицы» («Adagia»), III, 2, 49.
296
Имеется в виду францисканский монах Бертольд Шварц (нач. XIV в.), которому приписывают изобретение пороха.
297
Бэкон ссылается на опыты, которые, возможно, ставил в 1620 г. Дреббел (Drebbel).
298
Такая постановка вопроса вытекает из взгляда Бэкона на холод как на нечто позитивное, противоположное теплу. Между прочим, флорентийские академики ставили следующий опыт: в фокусе одного вогнутого зеркала помещался кусок льда, в фокусе другого, расположенного против первого, — термометр. При этом наблюдалось понижение показаний термометра.
299
Протей (миф.) — древнегреческое морское божество, обладавшее способностью принимать любой облик. Бэкон употребляет этот образ как символ многообразия.
300
Из этого замечания Бэкона можно предположить, что эта часть «De Augmentis Scientiarum» написана ранее публикации «Нового Органона», хотя, с другой стороны, «Новый Органон» не законченное произведение и Бэкон мог иметь в виду ту его часть, которая осталась не написанной.
301
Термин «promptuarium» (от лат. — promptu — вынимать, доставать) — букв. собрание необходимых на любой случай вещей, всегда находящихся под рукой, мы оставляем без перевода.
302
Аристотель, «О софистических опровержениях», Ц, 9.
303
Нов. зав., Матф., гл. 13, ст. 52.
304
Цицерон, «Об ораторе», кн. II, 32–34.
305
Ср. Платон, «Менон», 80е.
306
Аристотель, «О движении животных», 2–3.
307
Доказательство от противного, или апагогическое (вид косвенного доказательства).
308
Сенека, «Письма», 45.
309
Цицерон, «О природе богов», кн. III.
310
Традиция античной астрономии, воспринятая и Н. Коперником.
311
Четыре элемента мира в философии перипатетиков.
312
Цицерон, «О природе богов», кн. I, 9. Эдил — римский магистрат, на обязанности которого лежали благоустройство и украшение города и организация празднеств.
313
Платон, «Государство», кн. VII; ср. Секст Эмпирик, «Против математиков», кн. I,133.
314
Ср. Аристотель, «Метафизика», кн. II, 3.
315
Аристотель, «Аналитики» II, кн. II, 12.
316
См. Ф. Рабле, «Гаргантюа и Пантагрюэль», Пантагрюэль, кн. II, гл. 7.
317
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 6, ст. 6.
318
Аристотель, «Об истолковании», кн. I, 1.
319
Букв. literaria (лат.). Контекст указывает на то, что Бэкон подразумевает под этим термином нормативные морфологию, синтаксис и стилистику.
320
Ср. Авл Геллий, «Аттические ночи», кн. I, 10.
321
См., напр., Платон, «Кратил».
322
Не «Венера» Апеллеса, а «Елена» Зевксиса. Апеллес и Зевксис — греческие живописцы (IV в. до н. э.).
323
Ineptus (лат.) — нелепый, нескладный. Цицерон, «Об ораторе», II, 4
324
Энкомий (греч.) — похвальная ода в честь какой-то выдающейся личности. Элегический дистих (греч.) — двустишие, состоящее из строки гексаметра и строки пентаметра. Эта строфа неизменно употреблялась в жанре элегии в Древней Греции и Древнем Риме. Древнегреческая элегия необязательно была грустной, ее содержание было разнообразным. Лишь в поздней античности жанр элегии начинает ограничиваться любовной тематикой, и в нем преобладают грустные, «элегические» мотивы. Инвектива (лат.) — обличительное произведение, отличающееся резкостью своего тона.
325
Марциал, «Эпиграммы», кн. IX, 83.
326
Этот бэконовский шифр представляет собой пример двоичного кода. Замечание Бэкона весьма глубоко. Двоичный код широко используется в современных средствах передачи и переработки информации: азбука Морзе, двоичная арифметика для вычислительных машин.
327
Дихотомия (греч.) — способ последовательного разделения какого-либо общего понятия или области на два противоположных класса, в совокупности исчерпывающих объем делимого. В данном случае Бэкон намекает на П. Рамуса.
328
Акроаматический (греч.) — предназначенный для узкого круга посвященных, для школы; экзотерический (греч.) — предназначенный для широких кругов читателей, популярный. Такое деление проводилось по отношению к сочинениям Аристотеля, для которых, кстати, до нас дошел лишь акроаматический цикл.
Энигматический (греч.) — букв. загадочный, зашифрованный.
329
Гораций, «Наука поэзии», ст. 242–243.
330
Аристотель, «Никомахова этика», кн. VI, 3.
331
Ср. Платон, «Политик», 277d.
332
Наименования, содержащиеся в «Риторике» П. Рамуса.
333
Т. е. они должны быть истинны, универсальны, первичны и существенны. Эти правила, возможно, были подсказаны философу некоторыми идеями аристотелевских «Аналитик».
334
По идее знаменитого средневекового логика Раймукда Луллия (Lullus, 1235–1315), предложения, которые в совокупности составляют сумму человеческих знаний, образованы из комбинаций определенного числа общих, первоначальных понятий. Если имеется полный список этих понятий, их можно расположить так, что всевозможные комбинации понятий могут быть получены посредством некоторого механического процесса. В связи с этой идеей Луллий в сочинении «Великое Искусство» («Ars Magna») и предложил свою логическую машину, механически моделирующую комбинаторику понятий и позволяющую, по его мнению, таким путем в конечном счете получить все истины науки и христианства.
335
Ветх. зав., кн. Исход., гл. 4, ст. 14–16.
336
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 16, ст. 21.
337
См. Платон, «Горгий», 462–465.
338
Фукидид, «История Пелопоннесской войны», кн. III, 42.
339
Платон, «Федр», 250d.
340
Цицерон, «О границах добра и зла», кн. IV, 18–19 («De finibus bonorum et malorum»).
341
Овидий, «Метаморфозы», кн. VII, ст. 19–20.
342
Аристотель, «Риторика», кн. I, 2.
343
Вергилий, «Буколики», экл. VIII, ст. 54.
344
Аристотель, «Риторика», кн. I, 6–7.
345
Вергилий, «Энеида», кн. II, ст. 104.
346
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Фокион, VIII).
347
Гораций, «Послания», кн. II, 2, ст. 11.
348
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 20, ст. 14.
349
Бэкон имеет в виду стихи из поэмы Вергилия «Георгики», кн. I, ст. 147–149:
Землю железом взрывать научила Церера впервые
Смертных, когда по священным лесам жолудей с земляникой
Стало уже не хватать и Додона в еде отказала.
350
Дионисий Старший (431–367 гг. до н. э.) и Дионисий Младший, его сын — тираны Сиракуз.
351
Цицерон, «Речь в защиту А. Милона», 36: «Зачем бы Милон стал ненавидеть Клодия, настоящий источник своей славы».
352
Овидий, «Искусство любви», II, ст. 662.
353
Цицерон, «К Варрону» (Academicorum fragmenta).
354
Тит Ливий, «Римская история от основания города», кн. IV, 28.
355
Вергилий, «Энеида», кн. XII, ст. 600.
356
Вергилий, «Буколики», экл. V, ст. 23.
357
См. Демосфен, «I и III Филиппики».
358
Эпиктет, «Руководство», 5.
359
По преданию, Кумекая Сивилла, — легендарная женщина-пророчица предложила имскому царю Тарквинию Гордому купить у нее книги, а когда он отказался, начала сжигать их и повышать цену на оставшиеся (см. Авл Геллий, «Аттические ночи», кн. I, 19).
360
Ср. Гесиод, «Труды и дни», ст. 339; Эразм Роттердамский, «Пословицы», II, 2, 64.
361
Аристотель, «О возникновении и разрушении», I, 4.
362
Демосфен, «III Олинфская речь», 33.
363
Гораций, «Послания», кн. I, 2, ст. 40.
364
Ср. Лукреций, «О природе вещей», кн. V, ст. 835.
365
Гораций, «Сатиры», кн. I, 1, ст. 66–67.
366
Феокрит, «Идиллии», 27; Бэкон цитирует очень свободный латинский перевод Е. Хесса (Париж, 1546 г.).
367
«Золотые стихи пифагорейцев», ст. 12.
368
Ветх. зав., кн. Аввак., гл. 1, ст. 15–16.
369
Цицерон, «Речь в защиту Марцелла», 9
370
Плутарх, «О счастье римлян», 319 (Moralia).
371
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Тимолеонт, XXXVI).
372
Овидий, «Лекарства от любви», ст. 420.
373
Нов. зав… Лук., гл. 10, ст. 41–42.
374
Ср. Эразм Роттердамский, «Пословицы», I, 15, 18; эта пословица — перевод фрагмента из греческого поэта Архилоха (VII в. до н. э.): «Лис знает много, еж знает одно, но важное».
375
Цицерон, «Об ораторе», II, 32–34.
376
Анней Сенека Старший (I в. н. э.) — ритор, отец (по другой версии — дядя) философа Сенеки.
377
Приам — легендарный царь Трои. Бэкон имеет в виду слова Тиберия. См. Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Тиберий, 62).
378
Ср. Лукреций, «О природе вещей», кн. III, ст. 86–90.
379
Сенека, «Письма», 77.
380
Персонажи (маски) комедии Теренция «Евнух»: Фрасон — хвастливый и трусливый воин, глупый и тщеславный; Гнатон — умный и хитрый парасит.
381
Диоген Лаэртский и Плутарх приписывают эти слова Теофрасту, ученику Аристотеля, автору сочинения «Характеры».
382
Аргус (миф.) — многоглазый великан, по приказанию Геры стороживший Ио, превращенную в корову; в переносном смысле: бдительный, неусыпный страж. Бриарей (миф.) — прозвище одного из сторуких великанов — Эгеона, образ мощи и силы.
383
Волшебный шлем Орка (греч. Аида) делал человека невидимым (см. миф о Персее, наст. изд., кн. II).
384
Цицерон, «Речь в защиту Клуенция», 1.
385
Цицерон, «Речь в защиту Секста Росция», 5.
386
Цицерон, «Речь в защиту Клуенция», 4.
387
Тацит, «История», кн. I, 66. Бэкон, как обычно, цитирует по памяти, неточно передает содержание отрывка, путает имена: называет Тита Виния вместо Фабия Валента, упоминает о сенате, чего нет в тексте. Бэкон имеет в виду первое критическое издание Тацита, осуществленное Липсием в 1547 г.; в последующих изданиях эта конъектура была снята.
388
Теон Александрийский (IV в. н. э.) — математик, издавший «Начала» Евклида со своими добавлениями и комментариями. На этом издании основывались последующие издания «Начал» вплоть до XIX в.
389
Цицерон, «Об ораторе», кн. I, 33.
390
Тацит, «Анналы», кн. I, 16–22.
391
Георгики — жанр античной поэзии, воспевающий мирный труд земледельца и спокойствие домашней жизни. Так называется дидактическая поэма Вергилия, в которой, между прочим, дается множество практических советов о том, как возделывать землю,
392
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 4, ст. 23.
393
Аристотель, «Никомахова этика», кн. II, 9.
394
Сенека, «Письма», 52.
395
Демосфен, «II Олинфская речь».
396
Вергилий, «Георгики», кн. Ill, ст. 289–290.
397
Аристотель, «Никомахова этика», кн. I, 10.
398
Сенека, «Письма», 53.
399
Этой проблематике посвящены, например, диалоги Платона сократического периода.
400
Аристотель, «Никомахова этика», кн. I, 8; кн. X, 7. По Аристотелю, благо делится на душевное, телесное и внешнее (напр., доставляемое богатством, имуществом и т. п.).
401
Цицерон, «Об обязанностях», кн. III.
402
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Помпеи, L).
403
См. Цицерон, «Тускуланские беседы», V, 3. Гиерон назван ошибочно вместо Льва, тирана Флиунда.
404
Ср. Августин, «О граде божьем», кн. XIV, 9.
405
Ветх. зав., Псалм. Давид., 115, ст. 6.
406
Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 5, ст. 22–24; Нов. зав., Посл. Иуды, гл. 1, ст. 14
407
Фернандес Гонсальво из Кордовы (ум. в 1515 г.) — прозванный «Великим капитаном», командовал испанскими войсками в итальянских войнах. См. Гвиччардини, «История Италии», кн. VI, 2 («Istoria d'Italia»).
408
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 15, ст. 15.
409
Аристотель, «Риторика», кн. I, 5, 10.
410
Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. II, 8. Приведенные слова принадлежат Аристиппу, а не Диогену: как мы видели, Бэкон часто смешивает высказывания этих философов.
411
Эконом (promus) и ключник (condus) — условный перевод двух терминов, смысл которых связан со значением латинских глаголов, от которых они образованы: promus от promere — брать, вынимать, извлекать и condus от condere — прятать, скрывать, убирать.
412
Нов. зав., Деян. Апост., гл. 20, ст. 35.
413
Сенека, «Естественные проблемы», кн. II, 59 («Quaestiones Naturales»).
414
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 1.
415
Нов. зав., Откр. Иоанна, гл. 14, ст. 13.
416
Сенека, «Письма», 77.
417
Сенека, «Письма», 95.
418
Ср. Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 18, ст. 1.
419
Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 730.
420
Платон, «Горгий», 491d—492c.
421
Ср. Цицерон, «Тускуланские беседы», I, 30.
422
Ювенал, «Сатиры», X, ст. 358.
423
Цицерон, «Об ораторе», гл. II, 18.
424
Ср. Эразм Роттердамский, «Пословицы», кн. II, 5, 1.
425
Имеется в виду трактат Якова I «Царский дар» («Basilicon Doron»), 1599 г. Существует мнение, что его подлинным автором был секретарь короля Альберико Джентили.
426
Имеется в виду трактат Якова I «Истинный закон свободной монархии» («The Trew Low of Free Monarchies or the reciprock and mutual duetie betwixt о free King and his naturall Subjects»), первоначально опубликованный анонимно.
427
Плиний Младший (С. Plinius Caecilius Secundus, 61—113 г. н. э.) — римский писатель, племянник Плиния Старшего. «Панегирик Траяну» — хвалебная речь императору Траяну, произнесенная и изданная Плинием.
428
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 14, ст. 6.
429
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 18, ст. 2; цитата приводится по тексту Вульгаты.
430
Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 823.
431
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Брут, XII).
432
Плутарх, «Советы об управлении государством», 817.
433
Аристотель, «Большая этика», кн. I, 1.
434
Цицерон, «Речь в защиту Мурены», 30.
435
Сенека, «Письма», 71.
436
Гиппократ, «Афоризмы», II, 6.
437
Ветх. зав., Псалм. Давид., 122, ст. 2.
438
Тит Макций Плавт, «Хвастливый воин», акт. III, сцена 1, ст. 634.
439
Нов. зав., Посл. Титу, гл. 1, ст. 12–13.
440
Саллюстий, «Югуртинская война». 113.
441
Тацит, «История», кн. I, 50.
442
Пиндар, «1-я Олимпийская ода», ст. 88.
443
Ветх. зав., Псалм. Давид., 61, ст. 11.
444
Цицерон, «Речь в защиту Клуенция», 49.
445
Аристотель, «Никомахова этика», кн. II, 1.
446
Аристотель, «Никомахова этика», кн. II, 9.
447
Бэкон смешивает слова Августина и Иеронима о поэзии, приводимые в глпве 4 книги Корнелия Агриппы «О пустоте и ненадежности науки» («De vanitate et incertitudine Scientiarum»). Августин называет ее «вином заблуждения», а Иероним — «пищей демонов».
448
Аристотель, «Никомахова этика», кн. I, 3. Аристотель говорит, однако, не о моральной, а о политической философии. Эта ошибка в цитате, встречающаяся и в «Advancement of Learning», имеется и у Шекспира в «Троило и Крессиде» (см. акт II, сцена 2, ст. 165–167).
449
Сенека, «Безумный Геракл», ст. 251–252.
450
Ювенал, «Сатиры», XIII, ст. 105.
451
Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», кн. I, гл. 10.
452
Цицерон, «Речь в защиту Мурены», 29
453
Овидий, «Послания из Понта», XV, ст. 83.
454
Аристотель, «Никомахова этика», кн. VII, 1.
455
Плиний Младший, «Панегирик Траяну», 74.
456
Нов. зав… Посл. Колосс., гл. 3, ст. 14.
457
Не Менандр, а Анаксандрид — греч. писатель (IV в. до н. э.), представитель так называемой средней аттической комедии.
458
См. Ксенофонт, «Пир», 8.
459
Ветх. зав., кн. Исайи, гл. 14, ст. 14.
460
Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 3, см. 5.
461
Нов. зав., Матф., гл. 5, ст. 44–45.
462
Ветх. зав., Псалм. Давид., 144, ст. 9.
463
Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 893–896.
464
Эту историю рассказывают о Зеноне-стоике. См. Плутарх, «О болтливости» (Moralia); Диоген Лазртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. VII, 24.
465
Цицерон, «Письма к Аттику», кн. XIII, 42. Речь идет о племяннике Цицерона — Квинте Цицероне.
466
Пиндар, «5-я Немейская ода», ст. 32.
467
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Марк Катон, VIII).
468
Овидий, «Искусство любви», кн. II, ст. 312.
469
В письмах Цицерона к брату Квинту нет такой мысли. Но она, хотя и в других словах, имеется в трактате Квинта Цицерона «О достижении консульского звания» («De petitione Consulatus»).
470
Цицерон, «Письма к Аттику», кн. IX, 12.
471
Тит Ливий, «Римская история от основания города», кн. XXIII, 12.
472
Ветх. зав., Еккл., гл. 11, ст. 4.
473
Цицерон, «Об ораторе», кн. III, 33.
474
Ветх. зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 29.
475
Там же, гл. 4, ст. 33.
476
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 15, ст. 1
477
Там же, гл. 17, ст. 2.
478
В этом бэконовском толковании излагается ситуация, поразительно близкая к сюжету мольеровского «Тартюфа». На это обстоятельство обратил внимание Н. А. Федоров.
479
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 29, cт, 9.
480
Ветх. зав., Еккл., гл. 7, ст. 21.
481
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Помпеи, XX; Серторий, XXVII).
482
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 24, ст. 34.
483
Ср. Еврипид, «Елена», ст. 512–514; Эразм Роттердамский, «Пословицы», II, 3, 41.
484
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 9, ст. 7.
485
Нов. зав., Матф., гл. 7, ст. 6.
486
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10, ст. 1.
487
Там же, гл. 10, ст. 7.
488
Там же, гл. 11, ст. 29.
489
Квинт Цицерон, «О достижении консульского звания», 5.
490
Ветх. зав., Еккл., гл. 7, ст. 8. Это текст Вульгаты, в другом варианте: «Конец дела лучше начала его».
491
Эразм Роттердамский, «Пословицы», III, 3, 26.
492
Ветх. зав., Еккл., гл. 10, ст. 1.
493
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 29, ст. 8.
494
Там же, гл. 29, ст. 12.
495
Тацит, «Анналы», кн. XII, 3.
496
Комин, Филипп (Philip de Commines, 1445–1509) — государственный деятель и историк Франции, автор «Хроники и истории событий царствования королей Людовика XI и Карла VIII» — важного исторического источника и литературного памятника, фигурирующего впоследствии под названием «Мемуары» («Memoirs»). По манере изображения лиц и событий, по своему политическому мировоззрению Комин близок к Макиавелли и является предшественником известного французского политического мыслителя и теоретика абсолютизма Жана Бодена (см. «Мемуары», кн. I, 16).
497
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 12, ст. 10.
498
Там же, гл. 29, ст. 11.
499
Ветх. зав., Еккл., гл. 10, ст. 4.
500
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 18, ст. 18.
501
Там же, гл. 29, ст. 21.
502
Там же, гл. 22, ст. 29.
503
Ветх. зав., Еккл., гл. 4, ст. 15.
504
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Помпеи, XIV); Тацит, «Анналы», кн. VI, 46.
505
Квинтилиан, «Наставления оратору», VI, 2, 30; Элиан, «Пестрые рассказы», кн. XIII, 29.
506
Ветх. зав., Еккл., гл. 9, ст. 14–15.
507
Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», кн. I, гл. 29.
508
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 15, ст. 19.
509
Там же, гл. 28, ст. 21.
510
Там же, гл. 28, ст. 3.
511
Там же, гл. 25, ст. 26.
512
Ср. Плавт, «Ослы», акт II, сцена 4, ст. 493–495; Эразм Роттердамский, «Пословицы», I, 1, 70.
513
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 22, ст. 24.
514
Там же, гл. 17, ст. 9.
515
Там же, гл. 14, ст. 23.
516
Овидий, «Лекарства от любви», ст. 697.
517
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 5.
518
Там же, гл. 14, ст. 8 и 15. Бэкон передает сводный смысл этих двух притч (8 и 15).
519
Эти слова встречаются не у Тацита, а у Тита Ливня (см. «Римская история от основания города», кн. XXXV, 32).
520
Ветх. зав., Еккл., гл. 7, ст. 16.
521
Тацит, «История», кн. I, 2.
522
Периандр — коринфский тиран (VII–VI в. до н. э.). Его в древности причисляли к семи мудрецам.
523
Тацит, «Анналы», кн. IV, 20.
524
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 9, ст. 9.
525
Там же, гл. 27, ст. 14.
526
Там же, гл. 27, ст. 19.
527
Овидий, «Искусство любви», кн. I, ст. 760.
528
См. наст. изд., кн. II, гл. 13.
529
Плавт, «Тринуммус», акт. II, сцена 2, ст. 84.
530
Эта сентенция обычно приписывается Аппию Клавдию Слепому (IV–III в. до н. э.) — политическому деятелю Древнего Рима, считающемуся первым римским писателем.
531
Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. XXXIX, 40.
532
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Сулла. VI).
533
Ветх. зав., кн. Иезек., гл. 39, ст. 3; там же, кн. Аввак., гл. 1, ст. 16.
534
Вергилий, «Энеида», кн. X, ст. 773.
535
Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Юлий, 77).
536
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Сулла, VI); его же, «О счастье римлян», 319 (Moralia).
537
Овидий, «Метаморфозы», кн. XIV, ст. 113.
538
Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Август, 99).
539
Мом (миф.) — греч. божество, олицетворяющее насмешку
540
Вергилий, «Энеида», кн. IV, ст. 423.
541
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 20, ст. 5.
542
Ювенал, «Сатиры», II, стр. 8.
543
Квинт Цицерон, «О достижении консульского звания», 11.
544
Тацит, «Анналы», кн. I, 12. В латинском тексте этой фразы нет, мы приводим ее по тексту «Advancement of Learning». Германии и Друз — соответственно племянник и сын императора Тиберия (Тацит, «Анналы», кн. I, 52; там же, кн. IV, 31).
545
Meretricia (лат.). — букв. непотребный, здесь: обманчивый, лживый.
546
Тацит, «Анналы», кн. IV, 52.
547
Гораций, «Послания», кн. I, 18, ст. 38.
548
Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. XXVI II, 42.
549
Антоний Прим (Antonius Primus) — римский полководец времен императоров Гальбы, Оттона, Вителлия и Веспасиана. Муциан (Mucianus) — полководец императора Веспасиана (см. Тацит, «История», кн. IV, S9).
550
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 25, ст. 3.
551
Тацит, «Анналы», кн. XIV, 57.
552
Квинт Цицерон, «О достижении консульского звания», 5.
553
Эпиктет, «Руководство», 9.
554
См. Монтень, «Опыты» (О полезном и честном).
555
Нов. зав., Посл. Якова, гл. 1, ст. 23–24.
556
Тацит, «Анналы», кн. I, 54.
557
Цезарь Борджиа, сын папы Александра VI, носил титул герцога Валентского. Бэкон, по-видимому, использует этот титул как имя. Историк Поль Сен-Виктор так характеризует этого деятеля: «Страсти его не знали пределов, жестокость его была безгранична. Он жил как тигр в джунглях… Кровь была его стихией, в которой он чувствовал себя точно рыба в воде».
558
См. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Цезарь, III).
559
ерон, «Письма к Аттику», кн. IX, 8.
560
Там же, кн. IX, 10.
561
Тацит, «История», кн. II, 80.
562
«Риторика к Гереннию», IV, 4 («Rethorica ad Herennium»). Это сочинение обычно приписывали Цицерону.
563
Овидий, «Искусство любви», II, ст. 662.
564
Плутарх, «Изречения» («Apophthegmata»).
565
Цицерон, «Письма к Аттику», кн. X, 4.
566
Там же, кн. XVI, 15.
567
Тацит, «История», кн. II, 38; Светоний, «О знаменитых людях» (О грамматиках и риторах, 15).
568
Тацит, «Анналы», кн. V, 1.
569
Цицерон, «Врут, или О знаменитых ораторах», 95.
570
Тит Ливии, «Римская история от основания города»,
571
Макиавелли, «Рассуждение о первой декаде Тита Ливия»,
572
Демосфен, «I Филиппика», 44. В подлиннике говорится о «варварах» и речь идет не о поединках на мечах, а о кулачном бое.
573
Цезарь, «О гражданской войне», кн. I, 30.
574
Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», кн. II, гл. 10.
575
Вергилий, «Буколики», экл. IX, ст. 66.
576
Лукан, «Фарсалия, или Поэма о гражданской войне», кн. VIII, ст. 486.
577
Демосфен, «I Филиппика», 45.
578
Вергилий, «Георгики», кн. III, ст. 284.
579
Нов. зав., Матф., гл. 23, ст. 23; От Луки, гл. 11, ст. 42.
580
См. Цицерон, «О дружбе» 16, 11; Аристотель, «Риторика», кн. II, 13. Ср. оценку этого принципа Лабрюйером («Характеры», гл. IV, 55).
581
Макиавелли, «Князь», гл. 18 и 17.
582
Цицерон, «Речь в защиту царя Дейотара», 9.
583
Цицерон, «Речь в защиту Мурены», 23: Саллюстий, «Заговор Катилины», 31.
584
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Лисандр, VIII).
585
Ветх. зав., Еккл., гл. 2, ст. 11.
586
Вергилий, «Энеида», кн. IX, ст. 252–254.
587
Цицерон, «Письма к Аттику», кн. IX, 12.
588
Ветх. зав., Псалм. Давид., 7, ст. 15.
589
Гораций, «Сатиры», кн. II, 2, ст. 79.
590
Аврелий Виктор, «О Цезарях» (Эпитома), гл. 1, 28.
591
Карл V (1337–1380) — король Франции с 1364 г.
592
Нов. зав., Матф., гл. 6, ст. 33.
593
«Те colui virtus, ut rem, ast tu nomens». Это латинский перевод греческих стихов, которые, по свидетельству Диона Кассия, произнес, умирая. Брут.
594
Бэкон употребляет термин «экономика» в его первоначальном смысле — наука о правильном ведении личного хозяйства («Домострой»), от греч. (в лат. транскр.) oikos — дом, хозяйство и nomos — закон.
595
Этот трактат о расширении границ державы и по содержанию и текстуально весьма близок с бэконовским эссе «Об истинном величии королевств и республик», помещенным в третьем издании «Опытов и наставлений нравственных и политических» (1625 г.). Латинский перевод этого опыта сделал Томас Гоббс.
596
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Фемистокл, II).
597
Нов. зав., Матф., гл. 13, ст. 31.
598
Вергилий, «Буколики», экл. VII, ст 52.
599
Плутарх, «Сравнительное жизнеописание» (Александр, XXXI).
600
Там же, Лукулл, XXVII; Аппиан, «О войне с Митридатом», 85.
601
Эта беседа изображена Лукианом в диалоге «Харон, или Наблюдатель». Имя лидийского царя Креза впоследствии становится нарицательным для обозначения богача.
602
По библейскому преданию, Иаков, благословляя сыновей, назначил Иуде долю льва, а Иссахару — вьючного осла (см. Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 49, ст. 9, 14–15).
603
Для налогового законодательства Голландии XVII в. было характерно множество косвенных налогов (пошлин) на предметы широкого потребления и низкое обложение торгово-промышленного производства. В Англии «субсидиями» именовались денежные суммы, специально утверждавшиеся парламентом для особых нужд королевского двора сверх тех сборов, которые были королевской прерогативой.
604
Бэкон имеет в виду свое сочинение «История Генриха VII». Это место цитирует К. Маркс в «Капитале», т. I, гл. 24, отмечая что в период первоначального капиталистического накопления в Англии «бесплодны были и народные жалобы и законы против экспроприации мелких фермеров и крестьян, издававшиеся в течение 150 лет, начиная с эпохи Генриха VII».
605
Вергилий, «Энеида», кн. I, ст. 531.
606
Ср. Ветх. зав., кн. Даниила, гл. 4, ст. 2—24.
607
Имеется в виду закон испанского короля Филиппа III (правд. 1598–1621 гг.), поощрявший деторождение.
608
Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. I, 16.
609
Имеются в виду следующие войны. Вторая Македонская война (200–197 гг. до н. э.), которую Рим вел против усилившейся Македонии. Победив в этой войне, римляне потребовали вывода македонских гарнизонов из Греции, преподнеся все это как дело
610
Цицерон, «Письма к Аттику», кн. X, 8
611
Морское сражение близ берегов Греции, у мыса Акции (2 сентября 31 г. до н. э.), произошло между войсками Октавиана и Антония. Флот Антония и Клеопатры потерпел сокрушительное поражение. Эта битва знаменовала окончание многолетней гражданской войны в Риме и установление режима принципата.
В битве при Курсоларских островах, у входа в Коринфский залив, 7 октября 1571 г. объединенный флот Испании, Венецианской республики и папы Пия V одержал решающую победу над турецким флотом, который был почти полностью уничтожен.
612
Здесь говорится о военных наградах в Древнем Риме. «Гражданский венок» (corona civica) из дубовых листьев давался за спасение жизни римского гражданина; «военный венок» (corona militaris) — общее название этой военной награды, видами которой были corona civica, corona muralis, corona navalis и др.
613
Нов. зав., Матф., гл. 6, ст. 27; Лук., гл. 12, ст. 25.
614
Нов. зав., Поел. Коринф. I, гл. 14, ст. 8.
615
Аристотель, «Риторика», кн. I, 1.
616
Альбами (album) называли в Риме побеленные доски, выставлявшиеся на Форуме, на которых делались различного рода записи, предназначавшиеся для всеобщего сведения. На преторских альбах (album praetoris) публиковались преторские эдикты, содержащие постановления претора и принципы, которыми претор намеревался руководствоваться в своей судебной практике. Эти преторские эдикты были одним из источников римского права.
617
Ветх. зав., Псалм. Давид., 11, ст. 6.
618
Мезенций — тиран города Церы, изобретал чудовищной жестокости казни (см. Вергилий, «Энеида», кн. VIII, ст. 482–488).
619
Ср. Аристотель, «Риторика», кн. I, 15.
620
При императоре Юстиниане (527–565 гг. н. э.) был создан «Свод римского права» («Corpus juris»). Он состоял из трех частей: 1) 4 книг «Институций», т. е. общего руководства по римскому праву; 2) 50 книг «Дигест» (Пандект), содержащих извлечения из сочинений римских юристов; 3) 12 книг императорских постановлений — «Кодекс». Работой по кодификации римского права руководил видный юрист и сановник Требониан.
621
При императоре Юстиниане (527–565 гг. н. э.) был создан «Свод римского права» («Corpus juris»). Он состоял из трех частей: 1) 4 книг «Институций», т. е. общего руководства по римскому праву; 2) 50 книг «Дигест» (Пандект), содержащих извлечения из сочинений римских юристов; 3) 12 книг императорских постановлений — «Кодекс». Работой по кодификации римского права руководил видный юрист и сановник Требониан.
622
Это обещание Бэкон не выполнил.
623
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Фемистокл, XI).
624
Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 18, ст. 10–13.
625
Там же, Псалм. Давид., 18, ст. 1.
626
Там же, кн. Исайи, гл. 8, ст. 20.
627
Нов. зав., Матф., гл. 5, ст. 44–45.
628
Вергилий, «Энеида», кн. I, ст. 327–328.
629
Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 330–331.
630
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр. LXV).
631
Нов. зав., Поел. Римлян., гл. 12, ст. 1.
632
Там же, Иоанн., гл. 3, ст. 4.
633
Там же, Посл. Коринф., I, гл. 7, ст. 12.
634
Там же, Лук., гл. 11, ст. 23; гл. 9, ст. 50.
635
Там же, Посл. Ефес., гл. 4, ст. 5.
636
Ветх. зав., кн. Исход, гл. 2, ст. 11–13.
637
Там же, кн. Царств, II, гл. 9, ст. 19.
638
Нов. зав., Марк., гл. 13, ст. 31.
639
Это слова не Фемистокла, а Лисандра. См. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Лисандр, XXIII).