В отдельных случаях в соответствии с практикой, сложившейся во многих приходах, духовник может благословить мирянина приобщиться Тела и Крови Христовых несколько раз в течение одной недели (например, на Страстной и Светлой седмицах) без предварительной исповеди перед каждым причащением, кроме ситуаций, когда желающий причаститься испытывает потребность в исповеди. При преподании соответствующего благословения духовникам следует особо помнить о высокой ответственности за души пасомых, возложенной на них в таинстве Священства.
‹…›
Недопустимо причащаться в состоянии озлобленности, гнева, при наличии тяжелых неисповеданных грехов или непрощенных обид. Дерзающие приступать к Евхаристическим Дарам в таком состоянии души сами подвергают себя суду Божию, по слову апостола: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и немало умирает» (1 Кор. 11:29–30).
При совершении тяжелых грехов применение канонов в части отлучения от причастия на длительные сроки (более чем на один год) может осуществляться только по благословению епархиального архиерея. В случае злоупотребления священником правом наложения прещений вопрос может быть передан на рассмотрение в церковный суд.
Каноны запрещают причащаться в состоянии женской нечистоты (2-е правило святого Дионисия Александрийского, 7-е правило Тимофея Александрийского). Исключение может быть сделано в случае смертной опасности, а также когда кровотечение продолжается длительное время в связи с хроническим или острым заболеванием.
Как отмечено в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви (Х.2) и в определении Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 года, Церковь, настаивая на необходимости церковного брака, все же не лишает причащения Святых Таин супругов, состоящих в брачном союзе, который заключен с принятием на себя всех законных прав и обязанностей и признается в качестве юридически полноценного брака, но по каким-то причинам не освящен венчанием. Эта мера церковной икономии, опирающаяся на слова святого апостола Павла (1 Кор. 7:14) и 72-е правило Трулльского Собора, имеет в виду облегчение возможности участия в церковной жизни для тех православных христиан, которые вступили в брак до начала своего сознательного участия в таинствах Церкви. В отличие от блудного сожительства, являющегося каноническим препятствием ко причащению, такой союз в глазах Церкви представляет собой законный брак (за исключением тех случаев, когда законодательно допустимые «браки» — например, союз между близкими родственниками или однополое сожительство, которые признаны в ряде стран, — с точки зрения Церкви недопустимы в принципе). Однако долг пастырей — напоминать верующим о необходимости не только заключения юридически действительного брака, но и освящения такового в церковном священнодействии.
Отдельному рассмотрению подлежат те случаи, когда лица проживают совместно длительное время, нередко имеют общих детей, но не состоят в церковном или зарегистрированном государством браке, причем одна из сторон такого сожительства не желает ни регистрировать отношения, ни венчаться. Такие сожительства греховны, а их распространение в мире является противлением замыслу Божию о человеке, опасно для института брака и не может получить никакого признания со стороны Церкви. При этом духовник, зная обстоятельства жизни конкретного человека, по снисхождению к немощи человеческой в исключительных случаях может допустить до причастия ту сторону, которая осознает греховность такого сожительства и стремится заключить законный брак. Не допускается до причастия тот сожитель, по вине которого не заключается брак. Если же хотя бы один из сожителей состоит в другом браке, то обе стороны не могут быть допущены до причастия без канонического урегулирования ситуации и принесения должного покаяния.
Подготовка детей ко Святому Причащению имеет свои особенности. Ее продолжительность и содержание определяются родителями в консультации с духовником и должны учитывать возраст, состояние здоровья и степень воцерковленности ребенка.
Родителям, регулярно приводящим к Святой Чаше своих детей, что является благом, необходимо стремиться к причащению вместе с ними (при невозможности одновременно причащаться обоим родителям — поочередно). Практика, когда родители причащают детей, а сами редко приступают ко Святому Причащению, препятствует укреплению в сознании детей необходимости участия в евхаристической трапезе.
Первая исповедь перед причащением, согласно 18-му правилу Тимофея Александрийского, совершается по достижении возраста десяти лет, но в традиции Русской Православной Церкви первая исповедь происходит, как правило, в возрасте семи лет. При этом возраст совершения первой исповеди, а также частота совершения исповеди для ребенка в возрасте от 7 до 10 лет при ежевоскресном причащении должны определяться совместно духовником и родителями, с учетом индивидуальных особенностей в развитии ребенка и его понимания церковной жизни.
Для детей до трех лет евхаристический пост не является обязательным. По традиции, с трехлетнего возраста детей в православных семьях постепенно приучают к воздержанию от пищи и питья перед причащением Святых Таин. К семилетнему возрасту ребенок должен твердо привыкнуть причащаться натощак. С этого же времени следует учить ребенка прочитывать молитвословия ко Святому Причащению, содержание и объем которых определяются родителями в соответствии с возрастом, духовным и интеллектуальным развитием ребенка.
Приложение 2. Святые Заповеди
Есть один смысл жизни на земле — это исполнение святых заповедей Божиих! Только так мы обретаем разрешение наших постоянных проблем.
Старец Иосиф Ватопедский
Исполнение заповедей Божиих — единственный признак любви к Богу.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Ветхозаветные заповеди были даны Богом Моисею во времена Исхода Израиля из Египта на горе Синай как нравственный закон — как некий минимум личной и общественной морали. И уже в Новом Завете на холме близ Капернаума в Галилее Господь наш Иисус Христос произнес проповедь, которая стала известна как Нагорная. И начал Он ее с заповедей блаженств (Мф. 5:3–12) — теперь они поются на каждой литургии.
Заповеди блаженств (Новозаветные заповеди) — главные наставления для земной жизни человека, неразрывно связанной с жизнью вечной. Стараясь следовать им и в радостные, и в трудные времена своего пути, мы можем обрести внутренний мир и полноту жизни, защитить себя от зла и сохранить чистоту сердца, научиться любить и стать воистину образом и подобием Божиим — осуществить то, ради чего и приняли Святое Крещение — ради спасения своей души.
1. Я твой Бог, и нет других богов.
2. Не сотвори для себя кумира.
3. Не поминай имя Божие напрасно.
4. Шесть дней работай, а седьмой посвяти Господу.
5. Почитай родителей.
6. Не убивай.
7. Не блуди.
8. Не кради.
9. Не обманывай.
10. Не завидуй.
1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.
Приложение 3. Вечные истины
1. Смысл жизни в том, чтобы любить Бога и ближних, и чтобы всё творилось во имя этой любви.
2. Смысл жизни — жить так, чтобы совесть не мучила, храня чистоту души и доброту сердца, как у ребенка.
3. Смысл жизни — исполнение заповедей! Только так мы обретаем решение всех наших проблем. Если Бог будет на первом месте, все остальное будет на своем.
4. Жизнь только тогда имеет смысл, если продолжается в вечности, когда мы стремимся к Богу и спасению своей души.
5. Господь для того нас и создал, чтобы мы пребывали с Ним в любви и вечно радовались на Небесах.
1. Более всего людей сближает молитва друг о друге.
2. Во всех жизненных ситуациях наиболее реальную помощь оказывает молитва.
3. Молитва — великое оружие и защита. Нет ничего равного молитве.
4. Будьте друг ко другу добры и сострадательны, прощайте и молитесь друг за друга.
5. Молитва есть общение и единение человека с Богом.
6. Господь на нашей вере и молитве творит чудеса.
7. Единственное, что стоит делать за спиной у человека — молиться за него.
8. Молитва без любви не бывает услышана.
9. Молитва друг о друге есть лучшее из общений. Истинно любит тебя тот, кто втайне молится о тебе Богу.
10. Будем молиться, и чудо случится.
1. Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не гордится, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, всё покрывает, всему верит, всё переносит. Любовь никогда не перестает…
2. Любить — наивысший подвиг, а ненавидеть — самое большое преступление.
3. Любовь — это когда всё можешь простить и всем пожертвовать ради любимого.
4. Гордость и ревность убивают любовь.
5. Любящее сердце — самое великое сокровище.
6. Главный враг любви — эгоизм.