Завтрак с учениками
Работа над рукописью книги с Детлевом, Эриком и Паулем
Глядя на западные общества, видишь, что наша часть проблемы заключается в стремлении к самореализации. Как и в высоких культурах древности, оно позволяет свободным женщинам выбирать, иметь им детей или нет. Вследствие этого кажется неизбежным сущностное противостояние между исламом и гуманизмом, о чем все чаще говорят наши газеты и телеканалы.
Однако множество людей просто не готово слышать такую аргументацию. Угрызения совести «чутких личностей» заставляют их видеть свою вину в проблемах этого мира, и сейчас они старательно смотрят в сторону. Они зашли бы очень далеко в стремлении приспособить свое сладкое и разноцветное мировосприятие к реальным событиям в мире. Не успеют они занять какую-то позицию, как политическая корректность громко напоминает им о войнах и завоеваниях, которые велись другими империями сотни лет назад. Хотя рабы первоначально были пленниками соседних племен, а затем арабы перевозили их и продавали на европейские корабли – виноваты все равно мы.
Алмазный путь подходит только тем, кто чувствует себя ответственным за общечеловеческие ценности и желает знать, как все обстоит на самом деле. Здесь не смотрят сквозь розовые очки и не терпят близорукой политической корректности. Поэтому многие его последователи будут сознательно и решительно защищать свободу в мире. Я очень счастлив иметь учеников, которые поступают именно так.
Алмазный путь подходит только тем, кто чувствует себя ответственным за общечеловеческие ценности и желает знать, как все обстоит на самом деле.
Переваривая приметы будущего милой Европы и формулируя изложенные здесь пожелания, чтобы Алмазный путь быстро рос – а это цель моей жизни, – мы впятером приземлились в Майями.
США
Марк, один из потомков российского царского дома Романовых, ждал нас среди невероятно влажной жары. Спустя несколько лет его энергия помогла нам открыть Японию. После двухдневных поучений в окружении опустевших банков, в которых больше не отмывались кокаиновые деньги, за Прибежищем пришли десятки людей. Несмотря на привычную для Майями поверхностность, мы основали в городе растущую группу. Несколько геше школы Гелуг и ученых Сакьяпы, которые учили в традиционном стиле, вели здесь неравную борьбу за то, чтобы все происходило централизованно и по-тибетски. Я им совсем не завидовал.
После путешествия в Чистые страны
Первый в этом году курс «умирания в сознании» состоялся под Альбукерке. Его организовали Боб и Мелани. Один тибетский политик в Вудстоке пытался запретить выход статьи, авторы которой хвалили нашу работу. Он поддерживал «Дхармадхату» и не одобрял нашу европейскую приверженность здравому смыслу, но это не имело значения.
Гарольд и Ариана предоставили нам свой прекрасный дом, и, хотя группа снова была американского размера – от тридцати до сорока человек, – благословение было велико. Личные беседы я проводил под палящим солнцем – поэтому люди говорили только о самом важном, и у нас высвободилось время для посещения нашей земли в Таосе. Второй участок, купленный Норбертом, мог даже похвастаться несколькими деревьями. Совсем рядом находились владения Йонгду с Гавайев. Мы провели на участке занятие по стрельбе. Психически неуравновешенные пациенты Гарольда иногда дарили ему забавнейшие пистолеты, после того как он отговаривал их от самоубийства.
Мы выехали в Финикс в два часа ночи, чтобы успеть до наступления самого жестокого пустынного зноя, но двигатель гигантского пикапа все равно почти не работал. По пути мы восхищенно осмотрели крупнейший кратер на западе Америки, прикоснулись к металлу метеоров высотой в человеческий рост – и нас будто пронзило током.
В Финиксе одна дама из мормонов брызнула на нас водой из бассейна, чтобы «прогнать наших злых духов». В следующие дни никакие самолеты не взлетали, потому что воздух стал слишком разреженным из-за жары. Потом мы с Майей полетели в Сан-Франциско. Там Томек с Роландом устроили нам очень радостное событие – поездку по петляющему шоссе номер 1 на моем старом, но быстром мотоцикле «БМВ». Вокруг Санта-Барбары горели леса. Мы посмотрели «Вспомнить все» – впечатляющий фильм. На лекции в Сан-Диего к нашей веселой компании присоединился мой брат Бьорн, пришли и некоторые близкие друзья, которых я знал с конца 1970-х. Два вечера в Лос-Анджелесе привлекли больше всего слушателей со времен скандала с Озелом Тензином.
Мы жили у Карин, моей ученицы из Австрии и близкой подруги Роланда. Она опытный художник-гример и работает в киноиндустрии. Там была и Аннетта из Гамбурга, специалистка по местам для киносъемок. Некоторые очень удивились моим довольно откровенным ответам на вопросы о «Дхармадхату», но по-другому я не мог. Только будучи прямыми и ничего не скрывая, мы сможем предотвратить годы мучительных сплетен. Необходимость говорить без обиняков и сантиментов – это, видимо, последняя из особенностей западного мира, которую поймут отдельные тибетцы. Если даже такие давние спонсоры, как мой дружище Лекс, зовут нашу школу «Схвачу-па», а Гелугпу «Клею-па»[4], – значит, ярые приверженцы традиционного буддизма непременно должны еще кое-чему научиться.
Только будучи прямыми и ничего не скрывая, мы сможем предотвратить годы мучительных сплетен.
Гавайи
После курса Основополагающих практик (нёндро) в Пойнт-Боните у нашей морской группы и публичных лекций перед полными залами в Сан-Франциско Томек и милая Аннетта полетели со мной на Гавайи.
На острове уже ждала Адриана из Колумбии; как всегда, она была в отличной форме. Радостно было видеть ее снова. Она сбежала от мужа, который недавно закончил трехгодичный ретрит под руководством Ламы Норлы из Нью-Йорка – и вышел подавленным и глубоко запутанным. Мало кто понимает, что это хорошо только для монахов и монахинь.
На Кауай Ангелина, которая вечно курила трубку и когда-то побывала на испанском курсе пховы, основала центр традиционного массажа «ломи», во время которого массажистки намазывают клиента грязью и солью с этого острова, а потом всячески трут и шлепают. Ко всеобщему изумлению, свирепый ураган «Айники», опустошивший 80 % территории Гавайев, совсем не задел деревянный вагончик Ангелины. В самый разгар стихии наша группа собралась там и просто медитировала вокруг статуи Восьмого Кармапы.
Снова оказавшись на Сикрет-Бич, правда, на этот раз летом, мы испытали то, о чем всю жизнь мечтают некоторые местные, – поплавали с дельфинами. Мы около получаса удалялись от берега, как вдруг примерно сорок дельфинов приблизились к нам со всех сторон, чтобы поиграть. Значительно более крупные, чем я ожидал, они прыгали над нами и вокруг нас, уводя нас все дальше и дальше от берега, пока он не превратился в тоненькую полоску – и тут они исчезли.
На Кауай мы оставили последнюю из привезенных статуй Восьмого Кармапы. Шесть других мы уже раздали центрам и друзьям в США. Я старался следить за тем, чтобы они не оказались на полу или в теплой компании распятия, какого-нибудь Гуру Нуибанана[5], Утенка Дональда и модного целителя из «Нью-Эйдж», как принято в этой культуре, лишенной духовных корней.
22 июля мы вернулись в Лос-Анджелес и по дороге туда организовали нашу работу на ближайшие дни. Томек решил устроить романтическое приключение в Колорадо, но кончилось оно аварией на отлично застрахованной машине. Никто не удивился, когда он воспользовался обретенной таким образом финансовой свободой для того, чтобы еще больше работать на Кармапу и помогать мне.
Европа
В самолете, летящем в Амстердам, мы ответили на все письма и проработали планы на предстоящую поездку по Европе, но на тот момент я не спал уже почти неделю. В аэропорту ждали друзья из Вупперталя, и мы тут же оказались в Германии. На лекции я все еще функционировал, но по ее окончании толку от меня было мало. На этот раз я действительно зашел слишком далеко.
Пассау на границе с Австрией был переполнен людьми и активностью. Это отличный пример регионального центра; благодаря ему все вокруг растет.
Венгрия
Чудесная Дорис сопровождала меня в Венгрию, где наша группа оказалась в необычной ситуации. В отличие от остальной Центральной и Восточной Европы, здесь буддизм существовал еще до моего первого приезда. Венгры, чей язык имеет монгольские корни, всегда отличались романтическим отношением к Центральной Азии. Они думают, что название «Будапешт» связано с именем Будды. Сто с лишним лет назад знаменитый Александр Чома де Кёрёш побывал в Тибете и составил грамматику тибетского языка, которая применяется по сей день. Здесь также имел влияние лама Анагарика Говинда, немец по происхождению. Мне посчастливилось познакомиться с ним и его женой-художницей Ли Готами за год до его смерти. Одна из его организаций под названием «Арья Майтрейя Мандала» построила отличную ступу на окраине Будапешта, но в остальном к сотрудничеству не стремилась. Лама Нгаванг из Швеции тоже создал здесь буддийскую группу. Были также ученики корейского мастера Де Сон Са Нима и ламы школы Ньингма по имени Сакья Дордже. Собственно, Йожеф, хозяин дома, где мы с Ханной останавливались во время первого визита, принадлежал к школе Сакья.
Столпы нашей работы на Востоке: Татьяна из России и Жужа из Венгрии
Венгры, чей язык имеет монгольские корни, всегда отличались романтическим отношением к Центральной Азии. Они думают, что название «Будапешт» связано с именем Будды.
Центры Кармапы, которые мы нанесли на карту этой местности в течение следующих лет, буйно растут за счет сильных йогических тенденций моих учеников и отличных связей с центром в немецком Хаттингене. Жужи, работающая графическим дизайнером, передает группам свежую информацию, Иштван заботится о связях с общественностью, и десятки сильных молодых людей регулярно приходят медитировать.