Не знаю, что это за город. Был такой город у меня. И еще такой был. Много такой город был. Когда футбол играешь, много разных городов. Только каждый город – это стадион, гостиница и девочки. Разные девочки. Беленький, как снег, черненький, как вот… черненький, одним словом, ну и рыженький… Этот редко. У меня рыженький девочка, если честно, не был. Сто, может, стадионов, сто, может, девочек беленький, черненький, а рыженький не был. Один раз рыженький девочка мимо меня прошел с пустыми бутылками. Хороший девочка. Он мимо меня прошел после игры и вздрогнул. Чего вздрогнул, не знаю, но я этот девочка помню. Рыженький!!! Аллах!.. Это же тот самый город! А как его зовут? Слушай, отец, честно тебя прошу, как этот город называется?
Замудонск-Сибирский? Слушай, отец, а ты случайно такой рыженький девочка не знаешь? Какой-какой! Я ж тебе русским языком говорю – ры-жень-кий… Что тут не понять? Зайти в сауну брата Мика? А… брат всех девочек в городе знает? А как туда дойти? Собачка проводит? Аллах! Это же тот трехногий собака, который в степи пропал.
Идем, собачка, как я рад, что ты живой. Я тебя не спрашиваю, как ты здесь оказался. Я понимаю, у меня – свой тайна, у тебя – свой тайна. Ты мне яйца откусил. Ну, откусил, откусил, куда идти, к кому идти по-честному сказал. Ты только покажи, где сауна брата Мика, а уж потом к Михаил Федоровичу. И этот маленький русский шлюшка, извини, девочка, отыскать, а потом… да ты сам знаешь.
Ох красота! Скажи, это ты брат Мик? Здравствуй, брат… Здравствуй, брат, здравствуй, сестра, здравствуй, брат, здравствуй, брат, здравствуй, здравствуй, здравствуй… Скажи, брат Мик, ты тут такой рыженький девочка не видел? Нет, не наш девочка, русский… Лет пятнадцать – тридцать… Молодой… Я ее один раз видел. На стадионе. Бутылки собирал. Он собирал, я футбол играл замудонск-мартановский «Спартак». Сам ты мудак. И от себя добавлю – вонючая ослиная задница. А вот по яйцам ты мне зря. У меня там, кроме обиды, ничего нет. Ой, извини… Это я что, тебя ножичком?.. Что? В живот?! Ой, извини, я туда и хотел. Брат Мик, ты извини, что я у тебя тут напачкал. Он не меня обидел. Он весь народ кавказской национальности обидел. Он всему народу кавказской национальности по яйцам ударил. И весь народ заплакал. От обиды. Потому что его по яйцам. А он – далеко. Он же не знает, что Джемми Хендрикс здесь. Что Джемми сейчас его кишки его же яйцами фаршировать будет. Так что, кто-нибудь мне скажет, рыженький девочка видел? знает? кто? И Михаил Федорович… Рыженький девочка был? Давно? В каком году? Да я недавно здесь играл! И этот девочка видел…Как, говоришь, ее звали?.. Джанис Джоплин?.. Красивый имя… У русских вообще красивый имя. Тина, Элла, Кристи. И куда этот девочка делся? Уехал… Куда, зачем? Михаил Федорович искать??? Он же и мне нужен. Ну, и рыженький девочка… Джанис… Помню ее. Рыженький. И еще один девочка мне нужен. Ну, этот девочка Эмми я знаю, где искать. Он в Замудонск-Тверской уехал. Я за ним погнался на лошадь, разный люди встречал, некоторых убил, а то как можно – много людей встречал и ни одного не убил? А потом рыженький девочка Джанис вспомнил и здесь оказался. Меня собака трехногий привел. Ты его знаешь? Лет пятнадцать здесь ошивался, а потом пропал? Наверное, меня искать ходил. А куда Джанис, говоришь, ушел?.. В Замудонск-Машлык… Понял. Вон на том маршрутном такси ушел? Сейчас пойду сяду… Хорошо, не буду торопиться. Только там не один такси. Там много. И люди много. Странные люди… Шаровары, сапоги, ус длинный, волос на голове длинный, сабля на боку длинный, очень злой…
Да и вы, братья, на вид тоже злой. Зачем молодой человек в баре в папаха сидеть, черкеска сидеть, карамультук сидеть, сабля длинный сидеть? Вы что, эти люди с длинным волосом на голове убивать будете? Я понимаю, как получится. Ай-яй-яй, как нехорошо получилось… Не кричи все вместе! Научились здесь в России не по-человечески. Кто из вас здесь старший? Ты? Как тебя зовут? Хукер? Рассказывай…[10]
– Так вот, Джемми, объясняю тебе как человеку новому, футболисту (я не имею ничего против футбола), но от транспортных проблем российских городов далекому и в способах перемещения человеческого фактора по российским дорогам осведомленному не во всех тонкостях, суть сложившейся еще полтора века назад проблемы с общественным транспортным в городе Замудонск-Сибирском. Когда указом Его Императорского Величества, не помню его имени и порядкового номера, наших предков впервые эскпортировали в эту отдаленную камеру тюрьмы народов, местный люд промышлял розничной торговлей: иголками, ситцем, гребешками для волос, пудрой и губной помадой. Все это красноречиво описано народным поэтом-демократом Николаем Алексеевичем Некрасовым в его народной песне «Коробейники», закончившейся тихти-пихти между продавцом и покупательницей. Именно в этом состояла сущность розничной торговли в царской России. Но передвижение коробейниками пешим ходом сужало торговые перспективы и ограничивало количество тихти-пихти, в результате чего народонаселение Сибири росло медленно. А питаец не дремал. И вот по всей Сибири на вдохновенное «…твою мать» уже не звучало темпераментное и гордое «…свою – дешевле обойдется», а медленно телепалось безликое и равнодушное «моя твоя не понимай». И тут меня сюда выслали. Я тогда был молодой, но суть проблемы оплодотворения Сибири принял всем сердцем. Через месяц у меня была дюжина умиротворенных лошадей Пржевальского, которых я и использовал в качестве гужевого транспорта для перевозки коробейников к покупательницам. Которые после интенсификации торгового процесса стали плодоносить регулярно, отчего по всей Сибири стал растекаться народишко и возникать остроги и посады, куда на теплые места стали прибывать народовольцы с целью просвещения местного люда, включая одомашненных тунгусов и нанайцев. Отчего, по одной из версий, нанайцы стали самым культурным народом. У них на душу нанайского населения приходилось больше всего певцов в лице Кола Бельды. Нанайца воинственного, грозившего местным дамам увозом в тундру, которой он, отродясь, не видел, если они не дадут ему тихти-пихти по месту проживания.
И тут в наш город стали прибывать ребята из Запорожской Сечи, народ неразборчивый, сущности воинственной (в смысле пограбить), за что и были разогнаны со своего насиженного места в Запорожской Сечи путем расказачивания и строительства Днепрогэса. Вот представь себе, Джемми: ты засыпаешь себе на дороге от одного шинка в другой казак-казаком, укрывшись от непогоды оселедцем, а просыпаешься расказаченным, а через тебя построен Днепрогэс. «Це дило надо обжувати», – думает себе расказаченный, а пока он це дило разжувати, он уже в Сибири. Очень злой и очень голодный. А Сибирь – это тебе не Крымская Орда и чертовы ляхи, у которых грабежом можно пропитание себе обеспечить, а уж опохмелиться нет никакой возможности. Потому что шинки – под Днепрогэсом, а их хозяева, финкели и янкели, пошли в марксисты по родству еврейской души. И вот этот полутрезвый казак в поисках чего попить прибредает сюда, в Замудонск-Сибирский, и первым делом убивает дедушку Сигала, который как раз дожидался около ржи высокой, как поладят коробейник и местная девица по имени Катя насчет цены на… Ну, не очень девица… Потому дедушка Сигал вот уже семь лет поджидал их в преджатвенную пору во ржи во высокой. А зачем поджидал? А затем, чтобы узнать, как поладили они. И этот похмельный хохол убил дедушку Сигала из-за умиротворенной лошади Пржевальского, подмяв под себя общественно-транспортный бизнес в Замудонск-Сибирском. Который на время по желанию трудящихся стал Замудонск-Днепрогэсским. А для придания названию исторической достоверности запрудили местную речонку без внятного названия и назвали ее Днепр-Замудонский. И затопили рожь высокую вместе с коробейником и девицей Катей. И вот уже целый век, а может, и более того, отдельные девки, с сомнительными целями купающиеся по ночам в Днепре-Замудонском, опасаются мужика с рыбьим хвостом, который страшно любит их тихти-пихти под шум турбин Днепрозамудонскгэса. Но детишек они приносили нормальных.
Но это, брат мой Джемми, будет нескоро. А потом эти чубатые весь бизнес у нас отобрали. Ну а где чубатые, там необъяснимый факт возникновения шинков под разными паллиативами. Такой вот детерминизм. Так и появились в Замудонск-Сибирском, он же Днепрогэсский, первые евреи. И вот бар, в котором мы сидим, родился из первого в Сибири шинка, хозяином которого был мигрант с одного из днепровских порогов Керк Секунда. Брат Шломо Секунда, который сочинил песню «Бей мир, бис ту шойн». А этот, наш Секунда, тоже любил музицировать под гармонь и написал всесоюзный шлягер «Я помню тот Ванинский порт». И он стал всенародным, потому что не было в России народа, который бы под этот шансончик не прогулялся по чудной планете по имени Колыма. Но до этого еще далеко.
А разговор наш идет о рейдерском захвате запорожским казаком транспортного бизнеса в лице умиротворенной лошади Пржевальского. Ну и убийства дедушки Сигала. И шел в России предгрозовой тысяча девятьсот четвертый год. Унизительное поражение царского самодержавия от японца всколыхнуло в России предгрозовые ветры. Нет, Джемми, в ней и раньше попердывали, но чтобы так!!! И вот в это удушливое предреволюционное время кавказский рабочий класс Замудонск-Днепрогэсского, возмущенный засильем в транспортной отрасли всего сибирского Замудонья запорожского капитала, вырезал всех запорожцев, включая и того запорожца, который прибыл из-за Дуная. А когда из Замудонск-Столичного прибыл строительный отряд на предмет массовой застройки Замудонья социальными панельными виселицами, отмазались кровной местью. Ну, их пожурили немного. Ну, выпороли немного, ну, сослали на… но не повесили же… А лошади Пржевальского между тем обратно приобрели кавказский акцент. А кавказских революционеров сослали сначала в Белоруссию, а потом и в Магадан (такой вот странный трафик, такой вот логистический подход), чтобы метафорическая тюрьма народов обрела кровь и плоть. И они организовали там кавказский ансамбль песни и пляски, котор