Бригадир комплексной бригады Грозненского машиностроительного завода «Красный молот» Умалатова Сажи Зайндиновна 15 марта 1989 года на выборах народных депутатов СССР от КПСС получила 641 голос «за» и ни одного «против». Как все помнят, свои «против» имели и Яковлев, и Лигачев, и Горбачев. Избранная с повальным единодушием Сажи — бригадир и красавица — по всем законам старой советской сцены была обречена на повальный успех. Но он не состоялся. Для объяснения этого провала надобно сделать небольшое отступление.
С недавних пор по телевизору идет чудная передачка «Любовь с первого взгляда». Участники, незнакомые между собой молодые люди, рассаживаются и отвечают на вопросы ведущих. По ответам они должны составить впечатление друг о друге и впоследствии найти себе пару. Если пара совпадает и девушка выбирает юношу, который выбрал ее, налицо любовь с первого взгляда, дарующая пропуск во второй тур, а там и шанс выиграть приз. Увлекательнейшие коллизии второго тура нас сейчас не интересуют, а интересует то, что происходит в середине первого. В какой — то момент молодые люди исчезают со сцены, и ведущие просят болельщиков составить из них идеальную пару. Поучительно, что составленная залом пара всегда находит друг друга. Кажется, всего лишь раз идеальный молодой человек «обдернулся» и выбрал чужую девушку. Такая же печальная история произошла с Сажи Умалатовой на съезде. Ее идеальные юноши «обдернулись», причем оба.
Сразу после того, как участники съезда расселись, картина стала более чем ясной. Если исключить Горбачева с Лукьяновым, которых и полагается исключить как ведущих, очевидно, что идеальными юношами на новом политическом театре были Ельцин и Собчак. Но ни тот ни другой не выбрал Сажи Умалатову. Впору было всерьез обидеться.
Не вина Сажи, что старая советская сцена вдруг вздумала поменять наклон и перестроиться на манер афинской.
И ее драгоценные качества, все, что она старательно растила и щедро хотела подарить, оказались враз никому не нужными. Победило новое мышление. И внушительный партийно — хозяйственный афинянин Ельцин выбрал рассудительную Диотиму — Старовойтову, а задорный комсомольско — правовой афинянин Собчак пал под напором разговорчивой Аспазии — Курковой. Сажи осталась без пары.
В сущности, это был не только сценический, но и политический просчет. Если б афиняне — демократы хоть раз взглянули в сторону Сажи, она бы всю свою страсть поставила им на службу. И те же самые гневные слова, брошенные в лицо Горбачеву, бросила бы Лигачеву. И опять — таки Горбачеву, но по другому поводу и в другой момент, не «справа», а «слева». А так Афины своею волей толкнули Сажи к патриотам — в Спарту.
Между патриотическим и державным принято ставить знак равенства. Это справедливо лишь отчасти. Патриоты пользуются имперской демагогией, а империя пользуется услугами патриотов. Но только до поры до времени. В гипотетической империи будущего наши патриоты, если им — не дай бог — удастся ее воссоздать, займут место штурмовиков в Третьем Рейхе. Как и штурмовики, они протопчут дорогу тем, кто впоследствии их уничтожит. Ночь длинных ножей, во время которой были расстреляны штурмовики Рема, эти германские патриоты, — на самом деле закономерный венец всей их предшествующей деятельности. В случае победы наших патриотов ожидает такой же финал. И расстреляны они будут аккурат за то же самое.
Известно, что поводом для уничтожения штурмовиков стала распространенная в их рядах содомия. При этом штурмовики славились крайней нетерпимостью к сексуальным меньшинствам, ну точь — в–точь как орган духовной оппозиции «День», который в каждом номере обличает педерастию, видя ее буквально везде, буквально во всем. Не правда ли, подозрительная активность? Нормальному мужчине, не имеющему половых проблем, нет никакого дела до того, с кем живет его сосед: с женщиной, с мужчиной или с кошкой. И вкусы нормального мужчины — политические или литературные — не обусловлены его сексуальными наклонностями, как получается у патриотов. Это — зависимость мании.
Главный их идеолог — граф Уваров. Главный их философ — Константин Леонтьев. Главный их поэт — Клюев. Все трое — педерасты. Из обширной русской традиции, далекой от эллинских соблазнов, с какой — то необъяснимой последовательностью именно эти имена выбраны патриотами. Отныне содомия неотступно витает над самим движением, превращая деятельность духовной оппозиции в несколько мрачноватую мистерию, рядом с которой газета «Тема» с ее «сосу с утра до вечера» кажется вполне невинной буффонадой.
Я не утверждаю, что полковник Алкснис вожделеет полковника Петрушенко, а беллетрист Проханов — критика Бондаренко. Речь о том, как они строят свой имидж. Мир полковников — это мир настоящих брутальных мужчин, «мущщщин» через три «щ», мир Жана Жене в экранизации Фасбиндера, мир крепких чувств и крепких мускулов, мир почвы и крови, мир кожи, металла и бодибилдинга, мир Спарты, если говорить образно, мир гей — клуба, если называть вещи своими именами. И там, между коричневыми Рема, чернорубашечниками Васильева и кожаным Невзоровым, никто бы не заметил никакой разницы.
В потной мужской Спарте, с ее культом армии, где в военных потехах соревнуются любящий с возлюбленным, женственной Сажи Умалатовой нет места. Прельщенная имперским декором патриотов, она готова посещать их мальчишники и блистать сахарной головой среди ядерных боеголовок. Но со своей органичной женской державностью она тут инородна. В основе державы не воинство, а дом, очаг, атриум. В основе державы быт, а не безбытность мужского братства. В основе державы — халат и домашние тапочки, а не кожанка и бодибилдинг. В основе державы — менее всего ценности Спарты. Неприкаянная Сажи не нашла и не могла найти здесь своей идеальной пары. Из насквозь педерастической Спарты она бесповоротно выпадает. Но самое парадоксальное, что из нее выпадает и Лимонов.
Лимонов похож на Сажи, как ложный белый на гриб боровик.
Это сказано не в обиду писателю, а, скорее, в усладу, потому что влечет за собой комплимент лимоновскому творчеству. Любой писатель и любое писание проигрывает своему прообразу по части цельности, но зато выигрывает по части осознанности. Лимонов — это не вполне Лукреция, но зато осознанная Сажи Умалатова. То, что у него не выходит в жизни, он достраивает в литературе. И, закрыв глаза на разницу между реальностью и мифотворчеством, попробуем определить черты сходства.
Оба они верили, что империя, великая и могучая, будет существовать вечно. Для обоих крушение коммунизма стало личной трагедией. В случае с Лимоновым это отчасти удивительно, потому что коммунистом он никогда не был, а, напротив, был эмигрантом. Удивляться, однако, долго не стоит. Идеология для Лимонова — момент глубоко второстепенный, как, впрочем, и для Сажи. И хотя одна в прошлой жизни была королевой, а другой — парией, конец ее они переживают одинаково. Для обоих рухнула совсем не идеология, рухнул мир, рухнул Рим, в котором был дом, быт и атриум. Слова Умалатовой, брошенные на съезде Горбачеву: «Вы несете разруху, развал, голод, холод, кровь, слезы, гибель невинных людей», — подсказаны Спартой, но лишь наполовину. Наполовину они выстраданы. Ибо только страдая, можно запутаться в трех словах, обвинив президента еще и в холоде, в котором он явно не повинен. В этой проговорке — подлинное ощущение утраты того вещного, осязаемого, живого и теплого мира, что был обустроен на века и вдруг весь вышел.
Лимонов тоже переживает утрату незыблемого мира, исчезнувшего в одночасье. Переживает гибель вещного и осязаемого с чувством, на которое способен. Это, собственно, и выделяет его из цэдээловской Спарты, делая трагическим фальцетом эпохи, скажем так, перефразируя Ахматову. Но Лимонова не сильно жаль. Он может сидеть в Париже, оплакивая свое живое и теплое, может податься к демократам — его там простят и облобызают. Лимонова никто не обязывал маячить на съездах и митингах, закалываться, как поступила Лукреция из истории, или раздавать пощечины, как Лукреция из «Графа Нулина». Это удел Сажи. Ее демократы лобызать не станут.
Сажи Умалатова не случайно не нашла своей идеальной пары, и не случайно Афины ее отвергли. Она — маркирована. Она — мечена. Она — часть мира, канувшего навсегда, без всяких злых козней и даже без насилия со стороны отсутствующего Тарквиния. Мира, в котором бригадир и красавица — ясная, звонкая, статная — могла быть избрана на съезд от КПСС, и — что не менее важно — сесть в поезд в родном городе и с шутками, с курицей, с солью, крутыми яйцами и крутым же запахом давно не стиранных носков случайных попутчиков по купе сладко — уютно добраться до Москвы. А там кормить привезенными из дома мандаринами и товарок по депутатскому корпусу, и подружек по заочному факультету, и соседку в Большом театре, где им спляшут «Лебединое озеро» всего за 3.50 с каждой.
И никогда больше не будет этой бросовой роскоши последней империи: ни этого поезда, ни этих мандаринов, ни чая в мельхиоровом подстаканнике, ни балета, что впереди планеты всей, ни груды золота на Олимпиадах, ни Аллы Пугачевой к Пасхальной заутрене, ни пирожка с мясом за девять копеек.
1992
Василий Перов. «Монастырская трапеза»
Господи, помилуй
Июнь 1992
12 июня, в первый День независимости России и в первый день пикетирования «Останкино», программа «Взгляд» давала свой «Talk — show», вроде бы рядовой и ничем не выдающийся. Как и заведено, в программе приглашенные зрители встретились с тремя участниками, которым положено выражать разные точки зрения. Не три — что было бы слишком шикарно — трех нам и по миру не собрать, но хоть две на троих. Сталкиваемые ведущими в лоб, они порождают драматургию, тоже лобовую, но на другую не уповаем. В последней передаче вослед за разногласиями пропала и эта нехитрая конфликтность. Обычных двух точек зре