[7] теория энергии и змеиной силы Кундалини, влияния раннего детства, разработанные Зигмундом Фрейдом и современным психоанализом; и, конечно же, открытия древних мексиканских магов-индейцев — учение о точке сборки. Рождение пути сновидений в России связано, несомненно, с учением дона Хуана-Карлоса Кастанеды.
Моя главная тенденция в духовном поиске — это невозможность себя втиснуть в какие-то одни конкретные рамки определённой религии, магии или духовной системы; невозможность ограничивать себя и зависеть лишь только от одного описания мира. Хотите вы или не хотите, сколько бы не говорил дон Хуан о том, что надо освободиться от всех описаний мира, чтобы сделать свою точку сборки подвижной и видеть энергию напрямую — он даёт своё собственное и очень определённое толтековское описание. Таков парадокс и ловушка восприятия.
Я хочу свободы. Пришло время и мне стало тесновато в рамках и толтековской магической системы. К тому же, я увидел в ней один главный и существенный недостаток. Всё более прояснялось, что в магии Кастанеды отсутствует некое очень значительное звено — как впоследствии выяснялось — самое-самое важное звено! Постепенно я стал нарабатывать, прочищать, выявлять собственный Путь Сновидения, в основе которого долгое время по-прежнему лежало учение дона Хуана.
Да и было бы глупым не использовать некоторые современные методы и практики, если очевидно, что они оказывались особенно эффективными в работе по развитию сновидений. Дон Хуан жил в своё историческое время. Нельзя слепо копировать и подражать древним индейцам. Неразумно примерять их реальность, образ жизни, быт и природные условия на нашу современную русскую действительность. Из современных, научных психотерапевтических методов, активно воздействующих на сновидения, назову, к примеру, психодраму, холотропное дыхание, гештальт-психологию. Они мощно сдвигают точку сборки.
Глупо и неправильно копировать и подражать героям Карлоса Кастанеды. Это быстро окажется игрой, к тому же рискованной и опасной; детской игрой, а не серьёзным духовным поиском. Необходимо осознавать, что толтековская традиция имеет свою специфику. Дону Хуану было уже крайне трудно с учеником Карлосом — современным городским молодым человеком, студентом университета. Ведь старый индеец пользуется всё теми же старыми, устаревшими методиками, как его учили когда-то.
Кто хочет серьёзно следовать путём сновидений, а не играть в Карлоса Кастанеду, должен понимать, что новый путь, помимо своей магической основы, складывается в настоящее время из многих различных знаний.
Любое мистическое учение, религиозное или магическое, рождается, появляется, совершенствуется не просто, не вдруг. Оно адресуется людям с определенным типом сознания, связанным с конкретным историческим развитием общества, бытом, местностью, психологией, речью и даже погодными условиями. И когда сокровенное знание без живого носителя, мастера или учителя (а лишь только по книгам!), без привязки к конкретному географическому месту бездумно переносится, перетягивается, например, в Россию, — последствия могут быть очень печальными для его последователей. Так при внедрении индийской йоги на территорию славян у бога Шивы на здешней земле могут вырасти очень большие уши. И страшные зубы. И он, бог Шива, если повнимательней в него вглядеться, будет иметь явное сходство с кем-то другим, уже явно не Богом, а совсем наоборот, и даже противоположным ему. Но люди невнимательны…
Сначала я интуитивно понял, что все человеческие духовные достижения и идеалы проходят через и сквозь сновидения, потом это подтвердилось, выверилось личным опытом и знаниями. По кусочкам склеивал я свою духовную систему снов, по крупицам собирал знания. Пропускал, отсеивал, анализировал, вынашивал годами.
Мною замечена тенденция, что определенная часть эзотерических духовных книг, и по сновидениям в частности, пишется при минимальном личном авторском опыте. Без глубокого его переосмысления. Прочитав много литературы по указанному вопросу такой «писатель» собирает всё в кучу и начинает что-нибудь выдумывать, используя ту или иную основу. Такая основа может быть психоаналитическая, магическая… При этом как бы забывается, что духовная проблематика не есть предмет интеллектуального кабинетного постижения! И тогда кочуют из книги в книгу одни и те же примеры, переписанные друг у друга, про то, например, как Тартини сочинил музыку, а ученый Элиас Хоу изобрёл швейную машину первоначально в своём сновидении. Перетираются, мусолятся одни и те же шаблонные мысли, идеи, термины и понятия из Карлоса Кастанеды. По большому счёту нашим самозаявленным авторам-«толтекам» сказать абсолютно нечего, они ничего не достигли, их опыт сновидений остаётся самым минимальным и неглубоким, но чувство собственной важности распирает и не позволяет осознать свою никчемную данность. Необходим длительный личный практический опыт, надо много пройти, надо съесть пуд соли, надо набить шишек, выстрадать, пропустить через себя, и лишь только потом, глубоко переосмыслив свой опыт и при наличии неких действительных достижений, может быть, вынести этот свой опыт и собственное достижение на всеобщее обозрение. Ну, а, если постижение и качественно новый уровень осознания отсутствует, стоит ли изводить бумагу и мусорить читательское сознание и без того уже современной поп-эзотерикой перегруженное? Имеет ли смысл призывать к тому, в чём ещё сам окончательно не разобрался?
Предпосылками к созданию системы духовного развития через сновидения явились:
— открытия древних мексиканских магов (Карлос Кастанеда), тибетских мастеров, даосских йогов и христианских мистиков;
— ограниченность любого описания мира;
— возможность наличия такой системы, которая гармонично и лояльно, использовала бы весь накопленный духовный опыт людей и современные научные наработки;
— рутина, однообразие, безперспективность жизни (Гоголь: «Скучно вы живёте, Господа!»);
— альтернативный ориентир — поиск свободы и Любви, открытие чудесного, волшебного; удивительные возможности человека, открываемые через сновидения (Кастанеда: «Сон — это лазейка в иные миры»); зов Бога и тайны Духа.
В детстве для меня и для многих из нас мир казался волшебным чудом. Я верил во все сказки, во всех сказочных героев, духов, домовых и эльфов. Я думал, что они существуют на самом деле. И всё вокруг меня было новым, свежим, загадочным, непознаваемым и значительным. Я ложился спать в детстве со сладкой мыслью, предвосхищением, что-то будет «завтра?!» И следующий день оказывался, действительно, оригинальным, неповторимым и непохожим на остальные. Жить было очень интересно! Но я рос, грубел, притуплялось восприятие, и я разочарованно убеждался в том, что мир гораздо проще и сказки существуют только для детей. Постепенно и незаметно, как и у всех взрослых, жизнь приобретала свою монотонность, рутинность и однообразие. Какая скука… Как скучно же и бессмысленно существовать не имея глубокого смысла жизни! Подумать только, как серо живёт человек! За всю его жизнь — всего 5–7 знаменательных, значительных событий: рождение, возможная любовь или увлечённость, создание семьи (женитьба), появление ребёнка, пенсия и, наконец, — смерть… Можно добавить сюда: защиту докторской диссертации, юбилей, появление внука, внезапное обогащение или дорогостоящее приобретение… Однако в глобальном масштабе это остаётся таким преходящим и мелким. Подумать только, человек рождается, женится, совокупляется, ходит на работу и зарабатывает деньги и умирает! Слышу в этом некое тоскливое, отчаянное, тихое гоголевское разочарование:
Скучно вы живёте, Господа…
Человек разбит на две главные части. Он расщеплен надвое. На внешнее и внутреннее, явное и скрытое, тело и энергию, животное и человеческое, сознательное и бессознательное, личность и сущность…
И неизведанный путь, который увлекает за собой человека, резонирует с этими частями и вступает в согласие с ними или несогласие. В известной степени любое эзотерическое учение воздействует комплексно и на разум, и на эмоции, и вызывает соответствующее интутивное прозрение у человека.
Путь духовного развития через сновидения, как и любой другой путь, каждый человек должен для себя переоткрывать заново. В моём случае к магическому пути сновидений по Кастанеде таинственно примешалась мистическая христианская молитва. Она мне очень многое показывала, страховала, предупреждала, открывала видение…
Всё чаще и чаще я прибегал к осмыслению магии толтеков. Путь сновидений по Кастанеде не давал мне удовлетворения, не насыщал, он сопровождался ненасытной, непрестанной жаждой. И чем больше в моей практике присутствовало удивительных эффектов, тем больше мне хотелось — просто какой-то бег за чудесными переживаниями в замкнутом лабиринте! После грандиозных энергетических прорывов я неминуемо возвращался к прежним духовным состояниям. Для повышения уровня осознания приходилось изыскивать всё новые и новые средства, применять новые методики, менять стили и направления духовной деятельности. Но всё повторялось… Одновременно моё рвение сопровождалось перекосами, дисгармониями, временными психическими девиациями, выплесками агрессии, депрессиями и болезненными прострелами души и тела. Я вновь и вновь обращался к описанию толтеков, выверял их тезисы, утюжил вдоль и поперёк каждый сантиметр каждой страницы книг Кастанеды с целью более глубокого осмысления.
Постепенно молитва — и только она! — стала средством чистого духовного видения.
Путь сновидений, как и остальные духовные пути, должен быть красивым, гармоничным, уравновешенным. Он должен быть также путём любви на практике. Правильный путь раз-ви-тия потому и считается таковым, что должен именно раз-ви-вать! Способствовать всё большему равновесию, покою, счастью, и внутренней удовлетворённости, а не наоборот!
Не прост, очень не прост этот заманчивый, сказочный и волшебный путь сновидений!
Да и сам я начинал свой сновидческий путь очень дисгармонично, неправильно и поэтому не избежал многих ошибок.