…После Великого поста на Пасху с лёгкостью тела и души поехал в монастырь Сергиева Посада. Ранее на постройку древних храмов указывал сам Дух и зачастую посредством сновидений. Церкви и монастыри всегда выстраивались в особых мистических зонах земли, в самом центре очень мощных нисходяще-восходящих просветляющих энергопотоков. Церковные службы становились связью земли с духовным небом. Да и архетиктурное искусство древних зодчих было эзотерическим процессом. Своей общей неповторимой аурой и конфигурацией, а также отдельными плоскостями и объёмами храм создаёт мистическое углубление в пространстве и вызывает и направляет уникальную духовную энергию на верующих, которая выражается в особом радостном приподнятом настроении, доходящего до восторга. А подобные эстетические переживания прекрасного наиболее интенсивно развивают тело сновидений.
Добрался до места. Светло, хорошо, празнично, солнечно. Красиво очень! Наверно, над куполами храмов и церквей летали ангелы. Но мне захотелось показать себя. Захотелось скрестить шпаги знаний и поспорить с кем-нибудь из здешних служителей культа. Ведь я так много знал, чего не знали они: про чакры и точку сборки, про матрицы и сны. Я с демоническим видом подсел к одному человеку в униформе, быть может монаху или семинаристу (и был мне ответ!). И неожиданно мне сделалось необыкновенно хорошо! Благодать спустилась и окружила меня своей волшебной, мягкой, прозрачной тканью. Я полюбил всё вокруг с удвоенной силой. Состояние моей внутренней лёгкости, счастья и свободы невероятно усилилось. В такой радостный миг мне показалось совершенно абсурдным и глупым о чём-то спрашивать, спорить и что-либо доказывать или выяснять. Уважительно и со смирением я отсел подальше от монаха…
Прощание с доном Хуаном?
Когда я стал следовать путём Карлоса Кастанеды, несмотря на то, что я перечитывал его книги десятки раз, испытывая очередные мистические погружения и открывая всё новые и новые измерения, ослепление магией, пленение тайной, первые успехи в сновидении, мешали мне взглянуть на магов непредвзято и объективно. Ошибки, болезненные состояния, преграды, опасности на пути заставили меня задуматься, а правильно ли я иду? Правилен ли этот путь вообще или с ним что-то не в порядке? Не будем пока проводить глубокий анализ тайного знания толтеков. Обзорно глянем на его носителей. Кто они, что за люди такие? Ведь мы, следуя их путём, вольно или невольно копируем их действия, реакции, поступки, состояния. Духовный путь именно потому и является строго заданным и ограниченным энергетическим направлением, что все его последователи повторяют, проходят одни и те же рубежи, испытывают те же самые переживания, которые испытывали ещё древние толтеки десять тысяч лет назад!
Мы многое знаем о магах в кастанедовском описании и в общем, и по отдельности о некоторых из них, и даже о прошлых поколениях — предшественниках современных толтеков. Последние маги дохуановской группы, безусловно, наделены многими достоинствами. Они таинственны, непредсказуемы, загадочны, непостижимы, отрешены, мудры. Владеют многими глубокими знаниями жизни и чудесными способностями; высокоэнергетичны, неуязвимы, отличаются силой и здоровьем. Они будто бы и не лишены таких человеческих чувств, как печаль, любовь, тоска… Но уж как-то, наряду с суровостью самого старого нагваля, предводителя магической группы, выступает их общая черта — безжалостность!
БЕЗЖАЛОСТНОСТЬ, как известно, есть самый первый и главный принцип магии толтеков:
— «все маги безжалостны» (из кн. 8, гл. «Перемещение точки сборки»);
— «воин всегда магичен и безжалостен» (из кн. 8, гл. «Скачок мысли);
— «перед каждым магом стоит задача достичь места без жалости» (из кн. 8 гл. «Место без жалости»);
— «безжалостность стала первым принципом магии» (из кн. 8, гл. «Перемещение точки сборки»);
— «настало время продолжить разговор о безжалостности — главной предпосылки магии» (из кн. 8 гл. «Место без жалости»);
— «безжалостность — это состояние бытия. Это определённый уровень намерения, которого достигает нагваль» (из кн. 8, гл. 5);
— «каждый нагваль развивает тип безжалостности, специфический для него одного» (кн. 8, гл. 4).
В магии безжалостность выдаётся за некое совершенное состояние и достижение. И очень странным мне показалось то, что «безжалостность» — это хорошо. Безжалостность логичнее понимать, как отсутствие сострадания, жалости к ближнему, отсутствие сопереживания, неспособность почувствовать чужую боль, как свою. Это очень похоже на жестокость, холодность, немилосердие, отсутствие любви, цинизм… Может быть, термин «безжалостность» является не точным переводом, и в действительности представляет собой то самое идеальное духовное состояние отрешённости и непривязанности к миру и людям, о котором говорится во всех религиозных описаниях, и это также чувство бесстрастности в христианстве? Давайте разберёмся.
Дон Хуан говорит о пути любви. По пути с сердцем идти легко и радостно! Однако так сказать о любви, значит ничего не сказать или не знать о ней. Во всех толстых книгах Карлоса Кастанеды о любви упоминается всего лишь скороговоркой, мимоходом, в очень коротких тезисах и не более пятнадцати раз! Конечно, если бы о любви не говорилось вообще — то не было бы ни учения, ни пути. Однако всегда имеется большая разница между неким теоретическим духовным построением и описанием мира, и тем, как это описание, путь, учение реализуется на практике обыкновенными живыми людьми. Следуют ли путём любви маги практически?
Самый поверхностный взгляд на этот вопрос, к нашему удивлению, откроет нам, что вовсе не следуют! Совсем. Маги жестоки, немилосердны, несострадательны, очень грубы и действительно безжалостны! Их сердца наглухо закрыты! Кажется, они отсутствуют. Прежде всего, маги одержимы. Они одержимы накоплением и приобретением всё большей и большей силы и энергии. Они даже ради этого готовы отнять энергию у собственного маленького беззащитного ребёнка и даже убить человека! Чудовищная, беспредельная алчность и звероподобная жестокость! И это на пути с сердцем? Они готовы убить не просто постороннего человека, а своего товарища из группы, воина, такого же, как и они, искателя свободы. Что это за свобода такая, которая сопряжена с неимоверной хищностью?! Да и куда, в какие энергетические пространства, могут в таком случае вывести мага подобные развитые звериные энергии? Куда угодно, и, скорее всего, в чёрный задний проход самого дьявола, но определённо и точно не в светлые, чистые и прекрасные миры духовной Любви!
Донья Соледад готова убить своего сына из-за энергии, она считает его своим смертельным врагом. По сценарию дона Хуана она пытается отнять силу и убить самого Карлоса. Заговорщиками даже определено место, куда нужно будет спрятать труп. «Сестрички» также чуть не убивают Кастанеду, опять-таки, всё из-за той же силы и энергии. Ла Горда поясняет Карлосу:
«Маги тренировали себя, чтобы выпить твою жизненную светимость, как стакан содовой» (из кн. 5, гл. 3).
Причём «сестрички» ведут себя как настоящие злые, хищные колдуньи. Особенно впечатляет эпизод нападения молодой ведьмы Розы:
«Она хихикнула, как ненормальная, и стала покусывать мой бок. Её маленькие острые зубки лязгали, её рот кусал, отрываясь и закрываясь в нервных спазмах. Я (Карлос) чувствовал смесь боли, физического отвращения и ужаса. Я задыхался» (из гл. «Сестрички», кн. 5 «Второе кольцо силы»)
Просто какой-то неприкрытый сатанизм, вампиризм!
В отношениях между группой учеников, называемой «Хенарос», и сестричками также присутствует непримиримая смертельная вражда. Маги готовы отобрать часть определённой энергии — остриё даже не у чужих, а у собственных детей! Остриё это часть положенной энергии в виде любви, внимания, заботы о своём сыне или дочке. Когда оно отбирается, маг становится полностью безразличным, равнодушным к своему ребёнку… Зато он обретает дополнительную энергию! Какая безжалостность! Имя которой — обыкновенный цинизм и жестокость.
«Дон Хуан вёл меня (Ла Горду) к тому, чтобы сделать это: и в первую очередь мне необходимо было отказаться от любви к своим двум маленьким деткам. Я должна была сделать это в сновидении. Шаг за шагом я училась не любить их, но нагваль сказал, что это бесполезно. Надо научиться ещё и не заботиться о детях. Когда эти малютки, девочки перестали что-либо значить для меня, я должна была, мягко поглаживая их по голове, позволить своей левой стороне вытащить у них энергию» (из кн. 5, гл. 3).
Жажда приобретения силы, энергии и сомнительной свободы доходит у магов до звериной злобной страсти. Для толтеков нередки состояния неуравновешенности, капризов, приступов гнева, ненависти. Многие маги Кастанедой откровенно именуются свирепыми и смертельно опасными!
«Дон Хуан описывал южных женщин, как двух мастодонтов, устрашающего вида»; «Западные женщины временами были безумны, но в другое время представляли собой воплощение жестокости» (из кн. 6, ч. 3, гл. 9);
Дон Хуан «вновь и вновь подчёркивал, что воины его партии являются точной копией воинов его бенефактора, но некоторые женщины ещё более свирепы…» (из кн. 6, ч. 3, гл. 10).
О женщине-маге Ла Каталине из команды нагваля Хулиана, которая, по словам дона Хуана, является им родственницей, нечто вроде тетушки или старшей сестры, старый нагваль высказывается следующим образом:
«У неё гораздо больше общего с древними видящими…
Я (Карлос) спросил у дона Хуана, в значительной ли степени знания Ла Каталины отличаются от его собственных.
— Мы в точности одинаковы, — ответил он. — Она несколько больше похожа на Сильвио Мануэля или Хенаро. По сути, она — их женский вариант. Но, разумеется, будучи женщиной, она неизмеримо более агрессивна и опасна, чем они оба (!)» (из кн.7, гл. 9 «Сдвиг вниз»)
Предельная жестокость, свирепость, опасность, агрессивность, враждебность… Такова традиция толтеков. Таков единый поток магического сознания.
Да, о какой любви вообще может здесь идти речь!? Ведь подобные примеры в описании Кастанеды не единичны, они многочисленны. Они определённо отражают факт действующих и развиваемых энергий! Отдельные маги или их ученики пребывают в тяжёлом, гнетущем или просто сумасшедшем состоянии. Думаю, весьма неприятное впечатление осталось от встречи с женщинами «западного направления» не только у Карлоса, знакомившегося с ними, но и у читателя. Полоумны, крайне агрессивны и психически ненормальны, неуравновешенны некоторые новые ученицы и из «сестричек». Причём заметьте, их агрессия не является открытой, она непредсказуема, замаскирована, — это, в конечном счёте, называется подлостью и коварством… Список негативных примеров можно продолжить. Со своими учениками маги ведут себя крайне жестоко и грубо. Их принято унижать, запугивать, оскорблять, а в прошлом даже дарить союзникам — обыкновенное предательство! Над учениками смеются. Дон Хуан откровенно рассказывает Карлосу, что маги прошлого и он сам в том числе, подвергались ещё более грубым издевательствам и розыгрышам со стороны своих учителей.