ном и незаметном подмене смыслов (также знакомых и узнаваемых), в приёмах СОФИЗМА[19]
Дух всекосмической, вселенской Любви ловко подменяется мрачным планетарным Духом Земли — холодным, циничным, безжалостным! Сама Любовь искусно преподносится как бесполезный шаблон. Сопереживание и сострадание сводится до уровня их полного отсутствия и возводится в идеал безжалостности. Непомерная жадность и хищность древних магов подменяется состоянием противоположным — любовью.
В рамках этого же приёма имеется и такой манёвр, как ПЕРЕВОД СТРЕЛОК от себя или от какого-либо конкретного вопроса совершенно на другой объект или тему. Например, ученик Карлос захотел выяснить для себя, действительно ли магов древности можно отнести к чёрным. Дон Хуан с лёгкостью переводит стрелки, он заявляет о том, что на самом деле все люди являются чёрными магами — вещь абсурдную и рассчитанную на некомпетентных в духовных вопросах людей, но кажущуюся весьма уместной и мудрой.
«Кто такие чёрные маги?
— Окружающие нас люди являются чёрными магами. А поскольку ты с ними, то ты тоже чёрный маг» (из кн. 4, гл. 1)
Так ты, читатель, чёрный маг?
В другом подобном случае Кастанеда, казалось бы подлавливает дона Хуана на том, что тёмная энергетическая сторона в энергетическом коконе всё-таки есть. Ведь именно на ней фиксировались и её развивали древние маги. И чтобы вы думали? Дон Хуан просто не отвечает на вопрос, он не говорит ни да, ни нет. Он непринуждённо переводит стрелки и апеллирует к человечеству, которое по его мнению только разрушает, воюет, убивает, вершит зло и не способно к добру и созиданию. Такова витиеватость и неуязвимость психологии демонического.
Уводящие объяснения способствуют отвлечению читательского внимания от фиксации на главном. Часть их предназначена к тому, чтобы стереть, размыть грани между очевидными противоположностями. Например, во многих книгах Кастанеды достаточно много сам дон Хуан красочно и неоднократно живописал про то, какими ужасными, эгоистическими и отвратительными созданиями были первые толтеки, и тут же, параллельно на протяжении всего повествования следуют многочисленные оправдательные «но». Древние маги, оказывается, очень сильно любили жизнь, нет ничего равного их достижениям, они проникли в такие умопомрачительные тайны, они достойны восхищения и т. д. и т. п. Сознание искателя незаметно дезориентируется. Грани между разрушением и созиданием, добром и явным, отчётливым злом размываются, а добро и зло становятся равнозначными, взаимозаменяемыми. В итоге читатель приходит к полному абсурду: получается, что любить, что убивать — это одно и то же. А ведь согласно этой теории те первые толтеки, которые пожирали людей живьём, были людоедами, одновременно были и любящими людьми, т. к. «очень любили жизнь». В таком случае, к любящим следует отнести и известного серийного убийцу, маньяка Чикатило… Подобные оправдательные «но» действуют на сознание читателя навязчиво и периодически часто. Это те самые отвлекающие манёвры, которые заставляют фиксироваться, погружаться не в главный и конкретный смысл понятия, а в его пространные, отвлечённые абстрактные формы и подтексты, оторванные от реальности. Это, так сказать, перенесение веса, изящное смещение акцента с одного на другое по типу: «Казнить нельзя, помиловать», «Казнить, нельзя помиловать»…
Всевозможные ОПРАВДАТЕЛЬНЫЕ «НО» у Кастанеды или ментальные подпорки представляют собой весьма гнилые ментальные конструкции. Подобные посылки могут быть, как откровенно ложные, так и маскировочные. Вот пример открытой лжи. Дон Хуан, поясняя отличие новых видящих от старых, утверждает, что толтеки современного цикла «копят» энергию исходя из принципиально иных задач. Он говорит, что алчности в энергетическом мире не бывает, она якобы есть только принадлежность мира физического:
«Воин не отправляется в неизвестное, побуждаемый алчностью. Алчность работает только в мире обычной жизни» (из кн. 11, гл. «Важнейшие понятия из “Огня изнутри”»).
Открытый обман! Алчность — это, вообще, в первую очередь энергия, и только потом мир людей. Хотя бы потому, что всякая энергия первична по отношению к материи. Хотя бы потому, что в хищных мирах толтеков вообще идёт борьба за потребление чужой энергии и захвата сознания других существ… Отдельные «оправдания» столь нелепы, что достойно удивления, как подобное может принимать человеческий разум. Например, маги убивают животных (да и людей!), но при этом просят у них прощения. Как это здорово — какие милосердные люди! Какая трогательная любовная аура. Если вас, лично вас, читатель, я начну убивать, но в начале процесса попрошу у вас прощения за свою кровожадность, то вам от этого, конечно же, станет намного легче, вы мгновенно расчувствуетесь и безоговорочно примите роль жертвы — в этом нет сомнений. Такова сила любви к вам…
Другая часть маскировочных (уводящих) объяснений служит для загрузки сознания с той целью, чтобы увести внимание и направить его по иному мыслительному руслу. Этому, например, отвечают многочисленные определения магии, данные Кастанедой, вплоть до полного отрицания существования самого понятия магии, и уж тем более магии чёрной. Кастанеда на протяжении всего своего повествования определяет магию толтеков и как «расширение диапазона восприятия», и как «искусство управления точкой сборки», и как «способность видеть энергетическую суть вещей и явлений», и как «слияние с Намерением или очищение связующего звена с абстрактным Духом», и как «путь к Свободе», и как «способность сохранять энергию», и т. д. Обратите внимание, столь многие определения кажутся читателю самой искренней попыткой автора всерьёз, основательно и наиболее глубоко разобраться с аспектами и основами магии, уловить и осмыслить её главную суть. Вот он какой «добросовестный, честный, пытливый и проникновенный» исследователь Кастанеда! Но… Как уже очевидно, эти определения полностью относятся к сталкингу с целью сокрытия или отвлечения человека от её главной сути и демонической структуры! Размыть и свести главное к понятию второстепенного. Смешать центр с периферией. Другой характерный пример.
Толтеки — это маги-оборотни! Практика оборотничества — превращения в диких зверей и птиц — издревле и на протяжении всего существования цивилизованного человека считалась сугубо принадлежностью чёрной магии. Почему? Понимаю, что такой вопрос может задать только духовно дезориентированный поклонник Кастанеды, но ни как не здравомыслящий, нормальный человек. Оборотничество — это сдвиг точки сборки (сознания) ВНИЗ! То есть деградация с человеческого уровня до животного, инстинктивного, дикого. При таком регрессивном процессе точка сборки настраивает эманации на наиболее мрачные, тяжёлые и хищные энергии и вливает их в кокон. С течением практики подобные энергии уплотняются, распространяются, развиваются… Однако наряду с силой дикого зверя эта чёрно-магическая практика даёт одновременно толтеку и все-все качества и характеристики звериного сознания — кровожадность, коварство, непредсказуемость, дикую ярость и пр. Но посмотрите, каким незамысловатым способом Кастанеда маскирует столь очевидную демоническую суть. Оборотничество используется «только» в качестве расширения диапазона восприятия или для «расширения» сознания. Параллельно следует ловкий описательный ход о том, что новые видящие вообще протестуют против подобных древних порочных практик. В самом деле протестуют? Вовсе нет. И учитель Хулиан, и Элиас, и сам дон Хуан всеми этими «порочными» практиками пользуются самым активным образом! Какое глупое наивное оправдание и объяснение для столь же наивных читателей! При сдвиге «вниз» наблюдается не «расширение», а как раз снижение, заземление и ограничение сознания! Одновременно проводится и непрерывно ведётся и линия смешения, стирания различий, РАЗМЫТИЯ или СГЛАЖИВАНИЕ ГРАНИЦ.
Например, на фоне описания ужасов про древних видящих повествуется об Арендаторе — маге древности. Он паразитирует на энергии нагвалей всей линии знаний дона Хуана и растлевает всю линию тем, что открывает магам древние практики. Он — глобальный паразит, хищник! Ко всему прочему, по словам дона Хуана, Арендатор сам себя загнал в тупик и вынужден запасаться энергией. Но когда с ним встречается Карлос, он, после того, как с трудом преодолел свои страхи, вдруг убеждается, что у Арендатора очень чистые, глубокие глаза, которым нельзя не доверять. Читай он — «хороший», «добрый», неспособный на зло. А то, что он живёт уже под тысячу лет или больше (бросил вызов смерти) и познал запредельные тайны, вообще делает образ Арендатора духовным идеалом и примером для подражания. Эффективно действует описательный трюк, не так ли?!
Любитель Кастанеды изначально не способен охватить, сколь много обмана содержится в описании толтеков! Одной из разновидностей приёма уводящих объяснений являются НЕСОВМЕСТИМЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ. Их можно обозначить как оборотничество в ментальной сфере, ментальное оборотничество или оборотничество описательное. В духовной области познания имеются свои парадоксы, но в этом случае их отдельные противоречивые стороны существуют взаимосвязанно и одновременно. Дон Хуан же монтирует и транслирует через Кастанеду и в общую модель сознания и в отдельные познавательные направления иные — несовместимые противоречия, противорочия, которые связаны с обманом, ложью.
Со всей ответственностью заявляю Кастанеда обманывает своего читателя! Обманывает подло, гнусно… Взгляните, с какой непринуждённой лёгкостью дон Хуан вводит в заблуждение и Карлоса, и своих последователей:
«Однажды мне пришлось сделать выбор, уделять ли внимание неорганическим существам и тем самым идти по следам старых магов — или отказаться от этого. Мой учитель, нагваль Хулиан, помог мне решиться на этот отказ. И я никогда не пожалел о своём решении»
Обыкновенный обман, который можно обнаружить уже на следующей странице (!):
«Ты бывал когда-нибудь в мире неорганических существ, дон Хуан?