Уместо для сравнения привести естественные переживания восприятия светоносного духовного тела.
Одним из классических примеров воздействия золотого, христоподобного тела на обычного человека является описание очевидца Николая Мотовилова, юриста по образованию, которому довелось общаться с преподобным Серафимом Саровским — известным христианским святым не столь отдалённого прошлого (19 век). Жена Мотовилова, Елена Ивановна Мотовилова, передала в 1903 году писателю Сергею Александровичу Нилусу бумаги своего покойного мужа и их содержание стало известным.[24]
«Господь открыл мне, — сказал великий старец (Серафим), — что в ребячестве вашем вы усердно желали знать, в чём состоит цель жизни нашей христианской, и у многих великих духовных особ вы о том неоднократно спрашивали… Но они не так говорили, как бы следовало… Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего…
— Батюшка, — сказал я, — вот вы всё изволите говорить о стяжании благодати Духа Святого как о цели христианской жизни, но как же и где я могу её видеть? Добрые дела видны, а разве Дух Святой может быть виден? Как же я буду знать, со мной Он или нет?.. Я не понимаю, почему я могу быть твёрдо уверенным, что я в духе Божием. Как мне самому в себе распознавать истинное Его явление?
Тогда отец Серафим взял меня весьма крепко за плечи и сказал мне:
— Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобою! Что же ты не смотришь на меня?
Я отвечал:
— Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли!
Отец Серафим сказал:
— Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! И вы теперь сами так же светлы стали, как и я сам. Вы сами теперь в полноте Духа Божьего, иначе вам нельзя было бы и меня таким видеть.
Я взглянул после этих слов, в лицо его, и напало на меня ещё большее благоговение. Представьте себе в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за плечи, но не только рук этих не видите — не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажень кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и великого старца. Возможно ли представить себе то положение, в котором я находился тогда?»
В приведённом отрывке святой Серафим не только явил себя светоносным телом, но одним лишь только мысленным побуждением (а не мощным, грубым ударом по спине!) преобразовал в такое же состояние и своего собеседника. Мотовилов при этом не только не испугался и не убежал, а замер в экстатическом восхищении. А далее ещё отчётливее явилось качество энергий золотого, христоподобного тела:
«Что же чувствуете вы теперь? — спросил меня отец Серафим.
— Необыкновенно хорошо! — сказал я.
— Да как же хорошо? Что именно? Я отвечал:
— Чувствую я такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу!
— Что же ещё чувствуете вы? — спросил меня отец Серафим.
— Необыкновенную сладость! — отвечал я.
И он продолжал:
— От этой-то сладости наши сердца как будто тают, и мы оба исполнены такого блаженства, какое никаким языком выражено быть не может.
— Что же ещё вы чувствуете?
— Необыкновенную радость во всем моем сердце!
И батюшка отец Серафим продолжал:
— Что же ещё вы чувствуете, ваше Боголюбие? Я отвечал:
— Теплоту необыкновенную!
Как, батюшка, теплоту? Да ведь мы в лесу сидим. Теперь зима на дворе, и под ногами снег, и на вас более вершка снегу, и сверху крупа падает. Какая же может быть тут теплота?!
— А такая, какая бывает в бане, когда поддадут на каменку и когда из нее столбом пар валит.
— И запах, — спросил он меня, — такой же, как из бани?
— Нет, — отвечал я, — на земле нет ничего подобного этому благоуханию. Когда ещё при жизни матушки моей я любил танцевать и ездил на балы и танцевальные вечера, то матушка моя опрыснет меня, бывало, духами, которые покупала в лучших модных магазинах Казани, но те духи не издают такого благоухания.
И батюшка отец Серафим, приятно улыбнувшись, сказал:
— И сам я, батюшка, знаю это точно так же, как и вы, да нарочно спрашиваю у вас — так ли вы это чувствуете? Сущая правда, ваше Боголюбие! Никакая приятность земного благоухания не может быть сравнена с тем благоуханием, которое мы теперь ощущаем, потому что нас теперь окружает благоухание Святого Духа Божия. Что же земное может быть подобно ему! Заметьте же, ваше Боголюбие, ведь вы сказали мне, что кругом нас тепло, как в бане, а посмотрите-ка, ведь ни на вас, ни на мне снег не тает и под нами также. Стало быть, теплота эта не в воздухе, а в нас самих… Ею-то согреваемые пустынники и пустынницы не боялись зимнего мороза, будучи одеваемы, как в тёплые шубы, в благодатную одежду, от Святого Духа истканную. Так ведь и должно быть на самом деле, потому что благодать Божия должна обитать внутри нас, в сердце нашем…
И во время беседы этой с того самого времени, как лицо отца Серафима просветилось, видение это не переставало, и всё с начала рассказа и доселе сказанное говорил он мне, находясь в одном и том же положении. Исходившее же от него неизреченное блистание света видел я сам, своими собственными глазами, что готов подтвердить и присягаю»
Сравните так присущие любви высокие духовные энергии благости, умиротворения, блаженства, экстатического восхищения, теплоты и сладости благоухания с… холодными, безличными, ужасающими энергиями толтеков с их туалетными запахами серы и недержанием кишечника, — и вам тотчас сразу станет ясным громадное различие между дублем — воплощением зла, и духовным телом — сосредоточением энергий созидания и добра!
Не даром всех христианских святых подчёркнуто точно изображают со светлым золотым окаймлением в виде короны или ореола вокруг тела или головы. Они — обладатели духовного светоносного тела!
Доном Хуаном религиозные мистики высокомерно осмеяны, они представлены наивными, глупыми верующими, в вере которых нет никакого толка и практического смысла. Эти «наивные» верующие столь глупы, что не «собирают» эманации ада, как это делают «умные» толтеки, а собирают эманации Любви…
Собственно, такова и должна быть установка чёрной магии — на профанацию Бога. Люди, ослеплённые магией (и обманутые ею!), совсем не представляют себе того высочайшего уровня, которого достигли святые, а равно и то, что этот уровень доступен и им. Всем обычным людям, без исключения!
В эзотерической литературе можно обнаружить достаточно много примеров чудесных эффектов явления духовного тела. Христианские святые способны ходить по воде, переносится с одного места на другое физически, материализовать предметы, воздействовать на далёком расстояниии на явления и других людей, прозревать будущее… Христианский святой Иосиф (из Каупертино), например, вообще очень часто летал высоко над людьми в физическом теле, бесконечно удивляя и восхищая их. А вот пример из одной индийской традиции из совсем недавнего прошлого (20 век), в которой следуют путём духовного сердца. Учитель Юктешвар, как указывается «христоподобный», т. е. вслед за Христом развивший в себе Свет космической Любви, приходит в своём физическом теле ученику, проявляя эффект вневременности и вездесущности духовного тела. Из описаний ученика Мукунды:
«Так как в комнате было довольно темно, я сел ближе к окну, выходящему на улицу. Пробивающийся скупой свет солнца вдруг перешёл в интенсивный блеск, в котором исчезло окно с железной решёткой. На этом ослепительно ярком фоне появилась ясно материализовавшаяся фигура Шри Юктешвара! Потрясённый, я поднялся со стула и пал перед ним на колени. Обычным жестом почтительного приветствия у стоп гуру я коснулся его башмаков. Они были мне хорошо знакомы — брезентовые, оранжевого цвета, с верёвочными подошвами; он часто надевал именно такие башмаки в путешествия. Одежда свами (святого) цвета охры слегка задела меня, я ясно ощутил не только её ткань, но и покрытую песком поверхность туфель и пальцы внутри них. Не в силах произнести ни слова от изумления, я поднялся и вопросительно уставился на него.
— Я рад, что ты получил моё телепатическое послание, — голос учителя был спокоен и почти естественен. — А сейчас я закончил дела в Калькутте и буду в Серампуре десятичасовым поездом.
Поскольку я всё ещё безмолвно глазел на Шри Юктешвара, он продолжал: — Это не призрак, а моё тело из плоти и крови. Я получил божественное разрешение показать тебе этот опыт, редко достижимый в земных условиях. Будь на вокзале, ты увидешь меня идущего к вам одетого, как теперь. Впереди будет один попутчик — маленький мальчик с серебряным кувшином»[25]
После это волшебного явления ученик встретил своего учителя на вокзале через несколько часов при тех же самых условиях, которые ему и сообщались!
Однако, заметил ли читатель разницу между дублем Хенаро, как энергетической копией собственной физического тела, и полной материализацией религиозного мистика Юктешвара?
Явление магического дубля принципиально иного рода, чем духовное тело, по всем показателям и признакам!
«А как же я? — спросил дон Хенаро, пряча улыбку, — неужели ты не хочешь обнять меня?
Поднявшись, я протянул к нему руки, но моё тело, казалось, застыло на месте. Я был не в силах двинуться. Как я ни пытался дотянуться до него, ничего не получалось. Дон Хуан и дон Хенаро стояли рядом, внимательно наблюдая за мной. Я чувствовал, как тело сотрясалось под неведомой тяжестью. Дон Хенаро сел и притворился обиженным тем, что я его так и не обнял… Я весь дрожал, мышцы моего живота свело от напряжения» (из кн. 4, ч. 1, гл. 1).