Видимый и невидимый мир в киноискусстве

Книга «Видимый и невидимый мир в киноискусстве» Романа Перельштейна приглашает читателя на глубокое исследование духовной проблематики кинематографа. В работе автор анализирует творчество таких известных режиссёров, как И. Хейфиц, А. Тарковский, А. Аскольдов, В. Абдрашитов, А. Герман-старший, А. Сокуров и другие.

Читатель сможет проследить за тем, как авторы исследуют невидимый мир человеческих чувств и эмоций через видимые образы на экране. Перельштейн раскрывает тайны киноискусства, показывая, как режиссёры передают свои мысли и идеи через визуальные средства.

Вы можете прочитать книгу «Видимый и невидимый мир в киноискусстве» Романа Перельштейна онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания.

Читать полный текст книги «Видимый и невидимый мир в киноискусстве» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (1,02 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.

  • Год издания: 2015
  • Автор(ы):
  • Жанры: Кино
  • Серия: Humanitas
  • Оценка книги: 2,4 из 5 (на основе 17 оценок)

  • fb2 файл книги добавлен , размер файла 1,02 MB

«Видимый и невидимый мир в киноискусстве» — читать онлайн бесплатно

Посвящаю Григорию Соломоновичу Померанцу и Зинаиде Александровне Миркиной

Воспользуемся метафорой, объединяющей духовную проблематику киноискусства и тесно связанный с нею поэтический тип мышления. Выражениекинематограф потаенной сердечной глубинынаиболее полно отразит характер нашего исследования. Данное образное определение восходит к традиции «трансцендентального стиля» в кино, о котором писал американский эстетик Пол Шредер, анализируя творчество Ясудзиро Одзу, Робера Брессона и Карла Дрейера. Шредер и ввел в обиход художественной критики понятие «трансцендентальный стиль».

Метафора «потаенная сердечная глубина» и философский термин «трансцендентность» являются синонимами. Они описывают то, что сопротивляется или вовсе не поддается описанию, некую, как выразился Аврелий Августин, неиссякаемую полноту бытия. Последняя не сводима к чувственному и рациональному познанию.

Читать дальше