Великим, Олав два года спустя с помощью своих норвежских сторонников и шведских наемников предпринял попытку вернуть норвежский трон, но потерпел поражение и был убит 29 июля 1030 г. при Стиклестаде, в сражении с датским войском и норвежскими бондами и лендерманами, поддерживавшими датского короля Кнуда Великого. Тело Олава II Харальдссона было положено в соборе Святого Климента Римского в Трондхейме, который стал местом многочисленного паломничества в XI–XV вв. Прославление в лике святых состоялось в Норвегии 3 августа 1031 г., когда епископ Гримкель с согласия всего народа провозгласил конунга Олава святым. Олав II Харальдссон был признан святым Вселенской Церковью ввиду множества совершавшихся на его гробе чудес и исцелений и ввиду очевидного нетления его мощей. Причем главный убийца святого – Торир Собака – получил исцеление от святого Олава еще во время битвы. Снорри Стурлусон говорит о том, что Торир Собака, нанесший смертельную рану святому Олаву, первым столкнулся с началом необычных событий, последовавших за смертью конунга: «Торир Собака пошел к телу Олава конунга и убрал его, как полагается. Он положил тело конунга на землю, распрямил его и накрыл. Он говорил потом, что, когда он вытирал кровь с лица конунга, оно было прекрасно, и на щеках его играл румянец, как у спящего, но только ярче, чем при жизни. Кровь конунга попала на кисть Торира, на то место, где у него была рана, и ему не понадобилось ее перевязывать, так быстро она зажила. Торир сам рассказывал об этом чуде, когда святость Олава конунга стала явной для всех. Торир был первым из знатных людей в войске врагов конунга, кто признал святость конунга». В 1164 г. папа римский Александр III официально канонизировал Олава II Харальдссона. В течение многих лет мощи святого Олава почивали в открытом гробе, причем волосы и ногти продолжали расти так, что их постоянно приходилось подстригать. В последний раз это сделал норвежский король Харальд Суровый перед походом в Англию. После этого он повелел замуровать гроб святого Олава и более не открывать его. Святой Олав является последним по времени святым Неразделенной Церкви, почитаемым также и на Христианском Востоке как святой благоверный король Олав II Харальдссон, просветитель Норвегии. На Руси во имя святого Олава были освящены храмы в Новгороде (где он жил несколько лет) и Старой Ладоге, где он проездом гостил у посадника Рёгнвальда Ульвсона, родственника своей бывшей невесты Ингигерды.
На реконструкции показаны представители норвежской знати эпохи викингов – ярл и его жена. Музей викингов Лофотр (норв. Lofotr Viking Museum), Норвегия. Фигуры из воска, одежда, оружие и украшения сделаны на основе археологических находок из захоронений знатных скандинавов, изобразительных и письменных источников эпохи викингов.
Викинг. Реконструкция. Норвегия. Фигура из воска, одежда, оружие и украшения сделаны на основе археологических находок, изобразительных и письменных источников эпохи викингов.
В погребениях богатых и знатных скандинавов, которые были найдены близ Бирки, сохранились фрагменты кафтанов из тонкой шерсти или льна, наглухо застегивавшихся на пуговицы или с косым вырезом и богато украшенным поясом. Они были окантованы шелком, плетением из золотых и серебряных нитей и расшиты золотом. Все это напоминает одежду, которую носили на Востоке. Судя по всему, это был костюм, поскольку украшения на различных его частях гармонируют друг с другом. Несомненно, здесь мы имеем дело с обычными традициями костюма, а не со случайно вывезенными обновками из Восточной Европы или Азии. Регионы Скандинавии, обращенные к востоку, испытывали на себе идущее оттуда влияние.
А вот как в сагах описываются одежды и ткани скандинавов эпохи викингов. Так, в «Саге о Гисли» (события саги происходят с 933 по 1031 г.) в главе 4 говорится: «Бьяртмар был сыном Ана Красного Плаща»; в главе 5: «Они едут весною на тинг в сопровождении сорока человек, все в крашеных одеждах…»; в главе 7: «В Норвегии правил Харальд Серый Плащ…»; в главе 9: «Ауд, скрои мне рубашку для мужа моего Торкеля…»; в главе 12: «На нем был синий плащ, в руке копье…»; в главе 20: «А было у Гисли в обычае хорошо одеваться и носить синий плащ…» и там же: «Бёрк и его люди подходят к человеку в синем плаще, откидывают с его лица капюшон…»; в главе 28: «Был человек по имени Халльбьёрн Колпак…» и там же: «На Торкеле меховая шапка и серый плащ, скрепленный у плеча золотою пряжкой…» и там же: «Еще мне снилось, – сказал Гисли, – что пришла ко мне та женщина и надела мне на голову кровавый колпак…»; в главе 34: «Гисли был снаряжен так: в руке– секира, у пояса – меч и сбоку– щит. Он был в сером плаще и подпоясался веревкой»; в главе 38: «Один из них, человек молодой и рослый, был в алой одежде…»
Кожаная обувь жителей скандинавского города Йорвика эпохи викингов, найденная в Коппергейте во время археологических раскопок. Йорк, Англия.
Гребни скандинавов эпохи викингов из оленьего рога, найденные в Йорке, Англия. Оленьи рога высоко ценились за прочность и гибкость.
В «Саге о гренландцах» (события саги происходят в конце X – начале XI века) в главе 1 рассказывается: «Он (Эйрик) нашел страну, которую искал, и подошел к земле у ледника, который он назвал Средним. Теперь он называется Синяя Рубашка»; в главе 6: «И спускает ноги с постели, и нащупывает ими свои башмаки»; в главе 7: «И снесли на берег спальные мешки…»
В «Пряди об Аудуне с западных фьордов» (эта прядь входит в сагу о Харальде Суровом, а Харальд Суровый жил в 1015–1066 гг.) в главе 3 говорится: «Тут дал конунг Аудуну кожаный чулок, полный серебра»; в «Саге об Эйрике Рыжем» (речь в саге идет об открытии Америки, а значит, действие происходит примерно в конце X века) в главе 8 говорится: «Конунг дал ему двух шотландцев, мужчину по имени Хаки и женщину по имени Хекья… На них обоих была одежда, которую они называли бьяваль. Она была скроена так: сверху капюшон, по бокам разрезы, никаких рукавов и между ногами закреплены пуговица и петля. Больше на них не было ничего»; в главе 11: «Люди Карлсефни
подняли щиты, и начался торг. Всего охотнее скрелинги брали красную ткань. Они просили также мечи и копья, но Карлсефни и Снорри запретили продавать им оружие. В обмен на ткань они давали пушнину. Они брали пядь ткани за шкурку и повязывали этой тканью себе голову. Торг продолжался так некоторое время. Когда ткани стало мало, ее стали разрезать на полоски не шире пальца. Но скрелинги давали за них столько же, даже больше».
В «Пряди о Торстейне Морозе» (события этой пряди происходят при Олаве Трюггвасоне, который правил в 995-1000 гг.) в главе 1 говорится: «Вот Торстейн встает, сует ноги в башмаки, накидывает толстый плащ…»; в «Саге о Торстейне Битом» (события, описываемые в саге, должны были произойти ок. 1000 г. Написана сага предположительно в 1250–1275 гг.) в главе 1 говорится: «…отрывает лоскут от полы рубахи…»; в главе 5: «Немного рубашек осталось ему сносить…»; в главе 6: «Теперь башмак у меня развязался…»
В «Саге о Храфнкеле, годи Фрейра» в главе 6 говорится: «Он едет одетый в синее»; в главе 9: «…одет в травянисто-зеленый плащ…»; в главе 17: «…все они были в яркой одежде и держали блестящие щиты»; в «Саге о Ньяле» (действие происходит в конце X – начале XI в., также в саге встречаются анахронизмы) в главе 12 повествуется: «Тогда Хрут сказал Освивру: «Я хочу подарить тебе плащ, что я привез из-за моря»; в главе 17: «Хрут уже не спал. Он быстро вскочил, набросил на себя одежду, надел обувь и схватил меч. Плащом он обвязал себе левую руку до самого плеча»; в главе 22: «На тебе должен быть плащ с капюшоном, а под ним шерстяная одежда в коричневых полосах. Под этой одеждой должна быть скрыта твоя хорошая одежда… и как только переедете Белую Реку, закрой капюшоном лицо»; в главе 23: «Я заметил под рукавом у него (Гуннара) золотую оторочку и красную ткань. А на правой руке у него было золотое запястье»; в главе 31: «Конунг подарил ему одежду со своего плеча, расшитые золотом рукавицы, повязку на лоб с золотой тесьмой и меховую шапку из Гардарики»; в главе 45: «Скарпхедин увидел их, потому что Сигмунд был в красном плаще. Скарпхедин спросил: «Вы видите красное чучело?»; в главе 48: «Откель был приветлив с ним (с рабом Мелькольвом) и подарил ему нож, пояс и всю одежду, а раб делал для него все, что тот хотел. Тут у него (раба Мелькольва) лопнул ремень на обуви, и он взял нож и починил ремень. Но нож и пояс он забыл на этом месте»; в главе 49: «Скамкель взял его (Откеля) коня и дорожную одежду…»; в главе 53: «В то же время Гуннар вышел один из дому, взяв в одну руку лукошко с зерном, а в другую топор. Он доходит до своей пашни и начинает сеять. Плащ и топор он положил на землю неподалеку и какое-то время сеет»; в главе 54: «Я видел, что вниз вдоль Лесной Реки едут восемь человек и четверо из них– в крашеных одеждах»; в главе 59: «На Гуннаре была красная одежда и серебряный пояс»; в главе 70: «Я (Олав Павлин) хочу подарить тебе (Гуннару с К.С.)… золотое запястье и плащ, которыми владел король ирландцев Мюркьяртан…»; в главе 77: «Гуннар увидел в окошке его красную одежду…»; в главе 84: «…у мачты стоял человек. Он был одет в шелковую одежду, на голове у него был золоченый шлем»; в главе 88: «На руке у нее было большое золотое запястье, а на голове – убор из полотна»; в главе 91: «Траин очень любил красивые и богатые вещи и всегда разъезжал в синем плаще и золоченом шлеме…»; в главе 92: «Впереди шел Скарпхедин. На нем была синяя одежда. (…) За ним шел Кари. Он был в шелковой одежде. (…) За ним шел Хельги. Он был в красной одежде. (…) Все они были в крашеных одеждах»; там же: «У Скарпхедина, когда они бежали к реке, лопнул ремень на обуви, и он остановился. (…) – Ремень завязываю, – сказал он»; в главе 105: «Торгейр пролежал весь день, накрыв голову меховым плащом, так что никто не мог заговорить с ним»; в главе 109: «Флоси подарил ему (Хёскульду) алый плащ, отделанный по краям до самого низа золотом» и там же: «Но ты не сможешь отрицать, – говорит Мёрд, – что, когда вы со Скарпхедином ехали к Лесной Реке, у него из-за пояса выпала секира, которой он собирался убить тебя. – Это был, – отвечает Хёскульд, – его дровяной топор, и я видел, как он затыкал его себе за пояс»; в главе 111: «В это время Хёскульд, годи Белого Мыса, проснулся. Он оделся и накинул плащ, который ему подарил Флоси. В одну руку он взял лукошко с зерном, в другую – меч, пошел на поле, огороженное изгородью, и стал сеять»; в главе 112: «Она (Хильдигунн) взяла (Хёскульдов) плащ, вытерла им всю кровь и завернула в него спекшиеся сгустки. Она сложила плащ и спрятала его к себе в ларь»; в главе 116: «Флоси посмотрел на полотенце и увидел, что оно все в дырах и с одного конца у него оторван кусок. Он швырнул его на скамью и не захотел им вытираться»; там же: «Он оторвал кусок скатерти, вытер им руки и бросил его своим людям»; там же: «И Хильдигунн пошла в свою спальную каморку и открыла ларь. Она вынула из него плащ, который Флоси в свое время подарил Хёскульду. В этом плаще Хёскульд был убит, и она сохранила на нем всю его кровь. С плащом в руках она молча подошла к Флоси… Хильдигунн накрыла Фло