Сгруппировав причины по синонимам в семантические гнезда, можно выделить следующие основные причины побед (и, соответственно, поражений), которые по преимуществу выделяются авторами IV–VII вв.
1. Немотивированное божественное вмешательство (вызванное не заслугами и даже не молитвами, но произвольным решением Божества) – 18 примеров. Любопытно, что среди источников побед в это время практически отсутствует заступничество святых. Единственный пример обетования Богородицы парадоксальным образом относится к персидскому шаханшаху Хосрову II, который вообще не был христианином.
2. Мудрость и профессионализм полководцев – 12 примеров.
3. Выучка и выдержка воинов – 10 примеров.
4. Мотивированное молитвами вмешательство свыше – 9 примеров.
5. Доблесть воинов – 8 примеров. При этом чрезмерная храбрость и бездумная отвага причисляются к безусловно отрицательным качествам бойца. Характерно, что доблесть и мужество прежде всего ценятся у простых солдат, тогда как среди качеств полководцев на первое место выходит военное искусство.
6. Воинская дисциплина – 8 примеров. Важнейшими качествами признаются умение воинов соблюдать устав, подчиняться командирам и воздерживаться от необдуманной отваги.
В целом действию Высших сил победы и поражения приписаны 27 раз, личным качествам императоров и полководцев – 21 раз, поведению простых воинов – 33 раза (здесь особенно много отрицательных примеров).
Из обезличенных средств достижения победы нет какого-то лидерства: авторы показывают широкий разброс мнений. Обращает на себя внимание выделение в качестве важного «победного ресурса» государства христианской религии как таковой (у Феофилакта[296]). Также важным фактором побед или поражений считается моральная оправданность военных действий или, напротив, их «неправда» (у Агафия)[297].
Наконец, столь популярный в Античности фактор, как судьба (фортуна, счастье) присутствует среди причин побед и поражений в весьма ограниченном масштабе[298]. В первую очередь это характерно для авторов VI века – Прокопия и Менандра, – труды которых отличаются ярко выраженной архаизацией[299].
Подводя итог, можно заключить, что для ранневизантийского периода характерно повышенное внимание к христианству как к религии, обеспечивающей божественное благоволение и, соответственно, успех во всех начинаниях. Индивидуальное и коллективное благочестие и мотивированная им помощь свыше оказывается безусловным лидером в качестве фактора военных побед.
Наряду с этим важнейшим условием успешности военных действий признается высокий уровень профессионализма военачальников и выучки воинов. И, напротив, неопытность военного руководства и отсутствие дисциплины и выдержки у рядового состава считается основной причиной поражений.
Библиография
Агафий. – Агафий. О царствовании Юстиниана ⁄ Пер. М.В. Левченко. М., 1953.
Евагрий. – Евагрий Схоластик. Церковная история. Кн. I–VI ⁄ Пер. и. комм. И.В. Кривушина. СПб., 2006 (2 изд.).
Прокопий. Войны, I–IV. – Прокопий Кесарийский. Война с персами; Война с вандалами; Тайная история ⁄ Пер. и комм. А.А. Чекаловой. СПб., 1998 (2 изд.).
Феофилакт. – Феофилакт Симокатта. История ⁄ Пер. С.П. Кондратьева. М.: Изд-во АН СССР, 1957.
Agath. – Agathiae Myrinaei Historiarum libri quinque I Ed. R. Keydell. Berlin: De Gruyter, 1967. (Corpus fontium historiae Byzantinae, 2).
Chr. pasch. – Chronicon paschale I Ed. L. Dindorf. T. I. Bonn: Weber, 1832. (Corpus scriptorum historiae Byzantinae).
Dexippi e.a. historiarum quae supersunt / Ed. I. Bekker et
B.G. Niebuhr. Bonn: Weber, 1828. (Corpus scriptorum historiae Byzantinae).
Euagr. Hist. eccl. – The Ecclesiastical History of Evagrius, with the Scholia I Ed. by J. Bidez and L. Parmentier. Amsterdam: Hakkert, 1964 (repr.).
Florilege sacro-profane du Pseudo-Maxime I Texte etabli avec une introduction et des notes par Ё. Sargologos. Hermoupolis (Syros), 2001.
Euseb. Hist. eccl. – Eusebius Werke. Bd. 2/1: Die Kirchen-geschichte / Hrsg. E. Schwartz und Th. Mommsen. 2. Anil, von F. Winkelmann. Berlin: Akademie-Verlag, 1999. (Die griechischen christlichen Schriftsteller).
Euseb. Vita Const. – Eusebius Werke I Hrsg. F. Winkelmann. Bd. 1.1: Uber das Leben des Kaisers Konstantin. Berlin: Akademie-Verlag, 1975. (Die griechischen christlichen Schriftsteller).
Florilege sacro-profane du Pseudo-Maxime I Texte etabli avec une introduction et des notes par Ё. Sargologos. Hermoupolis (Syros), 2001. 748 p.
Malal. – loannis Malalae Chronographia I Rec. J. Thurn. Berlin & New York: De Gruyter, 2000. (Corpus fontium historiae Byzantinae, 35).
Procop. Bella. – Procopii Caesariensis opera omnia I Ed. J. Haury, corr. G. Wirth. Vol. I. Leipzig: Teubner, 2001.
Socrat. Hist. eccl. – Sokrates Kirchengeschichte I Hrsg. G.Ch. Hansen. Berlin: Akademie-Verlag, 1995. (Die griechischen christlichen Schriftsteller).
The History of Theophylact. – The History of Theophylact Simocatta I An English Translation with Introduction and Notes by Michael & Mary Whitby. Oxford: Oxford University Press, 1986.
Theophyl. Sim. – Theophylactus Simocatta I Ed. I. Bekker. Bonn: Weber, 1834. (Corpus scriptorum historiae Byzantinae).
Theophylaktos. – Theophylaktos Simokates. Geschichte I Uber-setzt und erlautert von P. Schreiner. Stuttgart: Hiersemann, 1985.
Три примера провинциально-византийских археологических культур Восточной Таврики
ВИЗАНТИЙСКИЕ ОЧЕРКИ:
Труды российских ученых к XXIV Международному Конгрессу византинистов
BYZANTINE STUDIES:
Essays Presented by Russian Scholars to the 24th International Congress of Byzantine Studies
В.В. Майко
Майко Вадим Владиславович, Доктор исторических наук, директор ФГ-БУН «Институт археологии Крыма РАН», Проспект академика Вернадского, 2, 295007 Симферополь, vadimmaikolTOe^niaiLru
Аннотация: В статье проанализированы три примера провинциальной византийской материальной культуры, зафиксированной на одной и той же территории восточного Крыма. Первый – местная археологическая культура VIII – первой половины X в., получившая условное название салтово-маяцкая, сформировавшаяся на самобытной основе, но постоянно испытывавшая византийское влияние в области идеологии и быта. Второй пример – местная археологическая культура второй половины X – первой половины XIII в., относящаяся к кругу синхронных культур неромейского населения Причерноморских византийский провинций. Если в первом случае, политическая зависимость территории окончательно не ясна, то во втором полное вхождение в состав Империи несомненно. Третий пример – местная культура второй половины XIII – первой четверти XIV в. золотоордынского Крыма, которая зафиксировала не только следы постоянного влияния византийского импорта, но и местные элементы, подражавшие существовавшим в центральных провинциях и сохранившиеся после 1453 г.
Ключевые слова: Восточный Крым, VIII–XV вв., провинциальновизантийские археологические культуры.
Three Examples of Provincial-Byzantine Archaeological Cultures of Southeast Taurica
E Maiko
Vadim V. Maiko, Doctor of Sciences (History), Institute of Archeology of Crimea of RAS, Director, Academician Vernadsky Prospect, 2, 295007 Simferopol, Russian Federation, vadimmaikol966^mail.ru
Abstract: The article analyzes three examples of the provincial Byzantine material culture recorded in the same territory of southeastern Crimea. The first is the local archaeological culture of the 8th – the first half of the 10th century, which received the conditional name Saltovo-Mayaki, formed on an original basis, but constantly experienced Byzantine influence in the field of ideology and life. The second example is the local archaeological culture of the second half of the 10th – the first half of the 13th century, belonging to the circle of synchronous cultures of the non-Greek population of the Black Sea Byzantine provinces. If in the first case, the political dependence of the territory is not completely clear, then in the second the full integration into the Empire is beyond doubt. The third example, the local culture of the second half of the 13th – the first quarter of 14th century of Golden Horde Crimea, which recorded not only traces of the constant influence of Byzantine imports, but also local elements which imitated those that existed in the central provinces and survived after 1453.
Keywords: Southeast Crimea, the 8ih l 5th centuries, Byzantine provincial archaeological cultures.
Учитывая этническую пестроту и часто меняющиеся границы Византии, даже в период ее наивысшего расцвета, применение термина провинциально-византийская археологическая культура для всей материальной культуры государства оправдано и логично. Крымский полуостров, несмотря на выгодное географическое положение, в течение всего периода существования Империи оставался северной окраиной. Его торгово-экономическое значение было довольно высоко, а стратегическое – невелико. Исходя из этого, материальная культура Таврики, конечно же, являлась провинциальновизантийской. Причиной этому была, однако, не только удаленность от Константинополя, но и сложная местная этническая и географическая специфика, а также разновременность вхождения разных частей полуострова в состав Византийской империи.
Нет сомнений, что юго-западный Крым со столицей в Херсонесе, так же, как и крымское южнобережье, являлись оплотом Империи на полуострове и пост