Исихазм – как и само византийское монашество – был движением интернациональным. Он далеко превосходил рамки все уменьшающейся Византийской империи. Так, Григория Паламу поддерживал византийский император Иоанн Кантакузин. Но исихазм касался и греков, давно живших за пределами империи в мусульманском мире (одним из его важных деятелей был св. Григорий Синаит – из Синайского монастыря в Египте), и славянских стран (митрополит Киприан Цамблак – болгарин, ставший Киевским митрополитом). Ученик Паламы, ставший Константинопольским патриархом и прославивший своего учителя в лике святых, – Филофей Коккин, – был наполовину еврейского происхождения. Так, исихазм стал, пожалуй, одним из последних важных явлений в духовной жизни Византии, превосходившим ее границы и надолго пережившим саму империю.
4. Византия и турки
Если варварские нашествия разрушили в V в. Западную Римскую империю, то и Византия, можно сказать, погибла от того же. Только на тысячу лет позже – в XV в. Она смогла пережить все волны переселения народов, которые докатывались до нее в IV и V вв. Пережила войны с персами, хотя они доходили до самого Константинополя. Арабо-мусульманское завоевание VII в., хоть и отторгло у империи Северную Африку и Ближний Восток, все же остановилось у стен Константинополя и не смогло продвинуться дальше. Славянские народы основали свои государства на Балканском полуострове, но приняли христианство и, таким образом, вошли в «византийское содружество». А вот турок дряхлеющая империя уже не смогла остановить, и они заняли ее место. Османская империя в течение нескольких веков жила фактически в тех же размерах, что и Византийская в эпоху своего расцвета. Только на месте греков, с их греческим языком и культурой, оказались турки. А вместо христианства – турецкий ислам. И христианство, и греческая культура (как и культуры славянские) в Османской империи сохранялись, но уже на вторых ролях.
Родиной тюркских народов, к которым относятся турки, является Алтай и степи Центральной Азии. Возможно, к ним относились и древние гунны. В таком случае проникновение тюрок на Балканы и в Малую Азию можно датировать концом IV в. Тюркского происхождения были и булгары, давшие названия в последующем славянской стране. Впрочем, эти племена достаточно быстро ассимилировались в более многочисленном иноязычном окружении. Тюрками нередко были кочевники, беспокоившие рубежи Византийской империи. Например, печенеги, с которыми византийцы (а также славяне) общались в IX–XI вв. Переломным моментом стал XI в., когда турки-сельджуки начали массово проникать в Малую Азию и оседать на земле. Важнейшим военно-политическим событием стала битва при Манцикерте в 1071 г., когда сельджукский султан нанес сокрушительное поражение византийской армии, взяв в плен императора Романа IV Диогена. Тюркские союзники Византии стали переходить на сторону сельджуков, и это явилось началом их этнической и государственной консолидации. Из кочевников они стали превращаться в земледельцев, постепенно проникая все в новые районы Малой Азии. В 1299 г. один из тюркских правителей по имени Осман провозгласил свое княжество самостоятельным, положив начало династии, которая будет править в Османской империи до ее конца в 1922 г.
Так, в XIII–XIV вв. постепенно складываются тюркские государства, которые были постоянными конкурентами (аиногдасоюзниками)крестоносцев,азатемивозрожденной в 1261 г. Византийской империи. Император Иоанн Кантакузин впервые использовал турок как союзников в гражданских войнах. А в 1356 г. турецкая армия впервые высадилась на европейском берегу проливов и овладела полуостровом Галлиполи. Турецкое государство стало утверждаться на Балканах, то есть в Европе. Меньше чем через 10 лет, в 1365 г., столицей турок стал фракийский Адрианополь. В 1389 г. произошла битва между сербами и турками на Косовом поле. Сербский князь Лазарь погиб вместе с цветом сербского войска и народа. Погиб и турецкий султан Мурад, но это сражение положило начало подчинению Сербии Османам.
В 1393 г. турки взяли болгарскую столицу Тырново, после чего начали завоевание Греции. В 1396 г. под Никополем турками было разбито войско крестоносцев, которым командовал венгерский король Сигизмунд. Путь на Константинополь был открыт, и в течение нескольких лет султан Баязит держал Константинополь в осаде. Намерения турок покончить с остатками империи были самые решительные. Но пока что перевес в морских силах оставался на стороне византийцев и их союзников-генуэзцев.
Но главным фактором в спасении города оказалось нашествие Тамерлана (Тимура) на Малую Азию. Султан Баязит встретился с его войском около Анкары в 1402 г. Турки были разбиты, а сам султан попал в плен, где через год умер. Благодаря этому неожиданному удару среднеазиатских кочевников в тыл Османам Константинополь получил еще полвека жизни.
После короткого периода междоусобиц Османское государство вновь почувствовало себя уверенно. Оно уже давно располагалось и с азиатской стороны Босфора, и с европейской – на Балканах. Сколько в таком окружении еще мог бы простоять Константинополь? В 1430-х гг. византийские власти обратились к последнему, как им казалось, способу найти союзников – к новым переговорам c католической церковью и с римским папой. Результатом этих переговоров стало такое яркое – но при этом неудачное – событие, как Флорентийская уния 1439 г.
Глава десятаяВизантия и Флорентийский собор 1439 г
Введение
После того как в 1054 г. Западная и Восточная церковь разделились, в каждом поколении были люди, старавшиеся восстановить утраченное единство. Они были как в Константинополе, который остался центром Восточной церкви, которая стала называть себя православной (правоверной), так и в Риме, который был центром Западной церкви, за которой закрепилось название католической (вселенской). Каждая из церквей видела в себе продолжение древней неразделенной церкви, а в своем «сопернике» того, кто это единство нарушил. Но и в Византии, и в Риме помнили о том, что в течение многих веков Западная и Восточная церкви были едины, а краткие периоды конфликтов и даже прекращения совместного служения литургии и причащения (так называемое евхаристическое общение между церквами) достаточно быстро заканчивались.
Флорентийский собор стал самой масштабной попыткой вернуть это единство: на нем собрались представители всех православных патриархатов (включая главу Русской церкви с целой делегацией), а также папа римский и авторитетнейшие представители католической церкви. Собор оказался неудачным: его решения не восстановили единства между христианским Западом и Востоком, но только усилили их отчуждение. Он состоялся всего за полтора десятилетия до падения Византийской империи – до захвата турками-османами Константинополя в 1453 г. Это было последнее византийское поколение.
1. Политическое состояние Византийской империи
По своему государственному и культурному преемству Византийская империя была продолжением Римской. В конце четвертого столетия Римская империя разделилась на Западную с центром в Риме и Восточную со столицей в Новом Риме – Константинополе – построенном императором Константином Великим в начале IV в. В 476 г. Западная Римская империя пала под натиском варваров, а Восточная сохранилась и пережила свою западную «сестру» почти на тысячелетие. Концом Восточной Римской империи принято считать 1453 г. – захват Константинополя турками. Более того, византийцы не знали, что ученые эпохи Возрождения назовут их государство Византией, а их самих – византийцами. Для них государство оставалось римским, а сами они – римлянами: по-гречески – ромеями. То, что их языком был греческий, а не латынь, никого не смущало: на Востоке Римской империи всегда говорили по-гречески.
Конечно, к XV в. империя уже не раз переродилась. Увеличивалась, уменьшалась, выходила из кризисов. Да и какое государство может оставаться неизменным на протяжении тысячелетия? В XV в. от империи оставалась только столица – Константинополь, стратегическое положение которого на стыке двух континентов позволяло городу сохраниться даже в той ситуации, когда враги уже захватили все вокруг. В конца XI столетия тюркские племена начали заселение Малой Азии, постепенно создавая там свои государства. В середине XIV в. они впервые перебрались на европейскую сторону империи, начав ее планомерное завоевание. Константинополь мог быть завоеван турками на 50 лет раньше, и лишь наступление Тамерлана и его победа под Анкарой в 1402 г. дало Византии еще полстолетия. Новый союз с Западом (в том числе через церковную унию) для многих византийцев представлялся единственным шансом на спасение столицы и постепенное отвоевание у турок своей страны.
Последней императорской династией в Византии были Палеологи. Они правили, начиная с изгнания крестоносцев из Константинополя в 1261 г. и вплоть до его завоевания турками в 1453 г. Император, будучи главой аристократического клана, являлся не просто «сильнейшим», как в первые века Византии, но именно представителем земельной аристократии. Что касается ремесла и торговли, то они уже давно были в руках итальянских республик, и говорить о какой-либо конкуренции с ними уже не приходилось.
При такой предсмертной слабости государства византийское культурное и религиозное влияние распространялось далеко за пределы символической империи. Большинство греческого народа уже жило на территории Османской империи. Все славянские православные народы находились под культурным и религиозным влиянием Византии. Даже Русская церковь, со всей своей огромной территорией, являлась частью Константинопольского патриархата, так что русские митрополиты утверждались в византийской столице и нередко были по происхождению греками. Вместе с ними приезжали на Русь иконописцы, архитекторы, образованные люди со своими рукописями.
Византийская культура в последние два века своей жизни стала в своем роде «серебряным веком»: многие памятники, сохранившиеся сегодня в Стамбуле, были воздвигнуты и расписаны как раз в палеологовское время. Большинство (!) известных нам византийских писателей жили в XIII–XIV