А это суд церковный Владимира.
Се я, князь Владимир, поставил церковь Cвятой Богородицы в Киеве и дал церкви той десятину по всей Русской земле, во всех градах.
И потом поразмыслил с княгиней Анною и со своими детьми, что вот каких судов не подобает судить князю, ни боярам, ни судьям их, и дал те суды церквам всем, епископиям Русской земли.
А по сем не вмешиваться ни детям моим, ни внукам, ни всему роду моему до века, ни к людям церковным, ни в суд их.
То все дал по всем градам, и по погостам, и по свободам, где только есть христиане.
Развод, прелюбодеяние, уличение в нем, драка между мужем и женою до смерти, и если кто из родственников или свойственников сойдется, и ведовство, зелейничество, оскорбления, блуд, отрава, ересь, укус зубами, и если отца или мать бьет сын или дочь, братья или дети судятся за наследство, и церковный грабеж, и если мертвецов стащат, крест посекут, и если на стенах режут, и если скот, псов или птицу без великой нужды введут, или что неподобающее в церкви содеют.
Те все суды Церкви даны. Князю, боярам и судьям в те суды не вмешиваться.
То все дал по первых царей решениям, согласно Вселенским святым семи соборам великих святителей.
Если же кто нарушит наш устав, таковым прощения нет от закона Божьего, и горе они себе наследуют.
Как искони установлены и поручены святым епископиям градские и торговые мерила, и спуды, и весы, и ставила – от Бога так искони установлено епископу блюсти безупречно, ни умалить, ни умножить, – обо всем том дать ему слово в день судный, как и о душах человеческих.
Вот церковные люди: игумен, поп, дьякон и кто в клиросе, чернец, черница, попадья, проскурница,{ Просвирня.} попович, лечец,{ Лекарь } прощеник,{ Живущий у святыни или при храме на покаянии.} задушный человек;{ Крестьянин-смерд или вольноотпущенник, приписанный с землей или без господином к храму на помин его души.} монастыри, больницы, гостиницы, странноприимцы.
То люди церковные, богадельные. Митрополит или епископ ведают между ними суд, обиду, распри или наследство.
Если будет иному человеку с таким человеком речь, то обычный суд.
Комментарий
Первая статья Устава Варсонофьевской редакции, в отличие от других его редакций, четко соответствует летописному описанию дара Десятинной церкви. Точно так же, в отличие от других редакций, нет ошибочных указаний на времена патриарха Фотия. Советуется князь не с митрополитом, а с супругой и детьми. Это вполне естественно для ситуации именно крещения Руси. Церковь еще не обладает никакими властными полномочиями, и лишь только получает их добровольным и единоличным актом княжеской власти. Участие княгини Анны оправдывается ссылкой на византийские законы далее. Заповедь Владимира потомкам также соответствует тому, что известно из летописей о даре Десятинной церкви.
Интересен очерк правовой системы, существовавшей на Руси, если верить Уставу, на конец Х века. Светская судебная власть на государственном уровне принадлежит князю, в отсутствие его – боярам. Князь и бояре имеют право назначения судей, чьи приговоры равноценны их приговорам. Но спорно, следует ли относить эти сведения ко временам Владимира или все-таки к XII–XIII векам.
Сфера действия Устава ограничивается пока «градами, погостами и свободами» – то есть не захватывает сельских общин с их обычным правом. Это как будто также отражает ситуацию в новокрещеной стране, где на селе еще даже не строились церкви. Термин «свобода» (позднейшая «слобода») – не обязательно анахронизм. Так уже издавна могли именоваться торгово-ремесленные поселки, неподвластные напрямую никакому князю, – распространенное явление на Руси именно IX–XI столетий.
Список тяжб и преступлений, подлежащих церковному суду, достаточно стандартен для византийского права. С другой стороны, он лишь отчасти перекликается с Краткой редакцией Устава князя Ярослава. Это может свидетельствовать как о том, что Устав Владимира инициировал создание более поздней Пространной редакции Ярославова Устава, так и о том, что сам он создан на ее основе.
Церковной юрисдикции, по Уставу Владимира, подлежат: семейные свары, кровосмешение во всех формах, некоторые оскорбительные действия («зубоежа» – укус зубами). Интересно отметить, что наследственные споры отданы здесь на суд епископов – тогда как в конце XI – начале XII века составили немалую часть содержания княжеской Пространной Русской правды. Кажется, к авторитету Устава мог прибегать епископский суд в неких спорах со светской властью о юрисдикции. Из собственно религиозных преступлений основные – ведовство и ересь. В XVI веке бытовали легенды о борьбе с еретиками уже при Владимире, и в них при желании можно увидеть отражение действительного противостояния богомильской ереси. Что касается ведовства, то судя по Уставу Ярослава, имеются в виду исключительно ведьмы, а не волхвы-мужчины. Под зелейничеством, судя по упоминанию далее «зелия» как отравы, яда, – разумеется именно приготовление такового, опять же прерогатива ведьм. Лекарство же не только не осуждается, но «лечец» оказывается в числе защищаемых Уставом «церковных людей». Наказания за отправление языческих обрядов и исповедование язычества в Уставе нет, как и в Уставе Ярослава. Особую группу религиозных преступлений составляют кощунства и непотребства в храме – в том числе порча храмовых стен самовольными надписями-«резами», столь распространенная на Руси.
Владимир (или автор Устава на его имени) в связи с повторением запрета и «клятвы» ссылается на авторитет «первых царей» и Вселенских cоборов 325–787 годов. Под «первыми царями», соответственно, имеются в виду римские и византийские императоры, начиная с Константина Великого, поступкам которого Владимир сознательно подражал.
Вторая часть Устава – вверение епископам надзора за торговыми делами и спорами. В частности, епископ должен хранить эталоны всех необходимых мер и весов. Он является высшим арбитром во всех связанных с этим вопросах – и отвечает за них перед Богом, как и за вверенные ему людские души.
Наконец, третья часть Устава обеспечивает частичный иммунитет обширной категории «церковных людей» перед княжеским и боярским судом. Их дела между собой рассматривает епископский суд, а высшей инстанцией здесь впервые указывается митрополит. Перечень «церковных людей» весьма конкретен. Он включает всех священнослужителей, церковнослужителей и монахов, членов семьи священника (только священника). К ним в этом отношении приравниваются, отдаваясь под покровительство Церкви: лекари, просвирни, лица, живущие на покаянии. Здесь же находим первое (или одно из первых, если относить Устав к XII–XIII векам) на Руси упоминание о «задушном» вкладе богача, который может включать и зависимых от него людей. Такие люди также оказываются в ведении церковного права. Аналогичным иммунитетом обладают и целые заведения – не только монастыри, но и больницы, и открытые для паломников страннические приюты. Однако иммунитет носит, как уже сказано, частичный характер. В случае тяжбы с лицом, подлежащим княжескому «общему» суду, и «церковный человек» оказывается ему подвержен.
В целом, как видим, данная редакция Устава не содержит явных анахронизмов. Все упомянутые в ней реалии могут соответствовать и эпохе Владимира. Основан ли Устав в этом случае на достоверном церковном предании, или на несохранившихся письменных материалах – судить, вероятно, преждевременно. Однако это один из древнейших памятников русского церковного права, и он отражает сложившиеся представления о роли святого князя Владимира в истории Русского государства.
Рисунки и фото с вкладки
Златник великого князя Киевского Владимира Святославича
Серебреник великого князя Киевского Владимира Святославича
Изложение князю Владимиру своей веры болгарами. Радзивилловская летопись
Изложение князю Владимиру своей веры хазарами (иудеями). Радзивилловская летопись
Изложение греком-философом православной веры князю Владимиру. Радзивилловская летопись
Прощание князя Владимира с греком-философом. Радзивилловская летопись
Совет князя Владимира с боярами и старцами о выборе веры. Радзивилловская летопись
Отправление князем Владимиром гонцов для испытания вер. Радзивилловская летопись
Князь Владимир выслушивает ответ послов. Радзивилловская летопись
Князь Владимир отправляет послов к императорам с посланием об Анне. Посол вручает послание Владимира. Радзивилловская летопись
Болезнь (слепота) князя Владимира. Радзивилловская летопись
Крещение дружины князя Владимира в Корсуни. Радзивилловская летопись
Крещение князя Владимира в Корсуни. Радзивилловская летопись
Купель баптистерия в Епископском квартале Корсуни (справа от центра), где принял крещение князь Владимир
Постройка Десятинной церкви в Киеве. Радзивилловская летопись
В.П. Верещагин. Освобождение от язычества. Закладка Десятинной церкви в Киеве. 988 г.
Русь в IX–X вв.: схема расселения восточнославянских племен и соседних народов
Русь и окружающие ее народы в X–XI вв.
Святой равноапостольный князь Владимир. Икона. Новгород. XV в.
Святой Владимир с сыновьями. Фреска. XIX в.
Житие великого князя Владимира. Киев. XVII в.
Князь Владимир. Ниша северного портика Казанского собора
Васнецов В.М. Крещение Руси. Картон для росписи Владимирского собора в Киеве
Верещагин В.П. Великий равноапостольный князь Владимир (980—1015)