Ну просто остросюжетный боевик! Думаю, именно такие случаи из жизни Высоцкого нужно было экранизировать.
Валерий Иванов-Таганский: Мне тут же полетели удары со всех сторон: руками, ногами. Я схватил Володю, кое-как нам удалось подняться и убежать по этой винтовой лестнице! А за нами погоня — человек восемь с криками неслись в след. Подбегаем к машине, понимаем, что не успеем сесть, завести, чтобы уехать. Снова готовимся к бою, трезво оценивая свои шансы. И тут прямо к машине Володи подъезжают два такси, из которых выскакивают наши ребята: Хмельницкий, Шаповалов, Дыховичный и Бортник. Тут уж мы разворачиваемся в боевом порядке, а наши преследователи останавливаются — стоят напряженно, зыркают: хоть и зло, но уже несколько трусливо. Дыховичный — он в это время был зятем члена Политбюро ЦК КПСС Полянского — тихо говорит: «Ребята, никакого боя — скандал же будет просто жуткий!» Мы постояли, постояли — сели в машины и уехали…
Думаю, этот рассказ — очень важное свидетельство! Особенно если попытаться ответить на вопрос: использовал ли Владимир Высоцкий тех женщин, кто в него влюблялся — или был настоящим рыцарем, готовым вступиться за честь Прекрасной Дамы, невзирая на возможные крупные неприятности?
Ну, рассуждая логически: он уже от своей новой пассии «все получил». Не неволил — сама согласилась. Какие, мол, к нему претензии? А то что у нее до этого были отношения с другим — так это уже к ней все вопросы.
Но никто же у него отчета не спрашивал, никто «вызовами на дуэль» не докучал. Да и город — чужой: закончатся через пару дней гастроли… И когда еще сюда попадешь?
…Все верно, но только с обывательской, меркантильной стороны. Высоцкий, видимо, не мог не идеализировать свои отношения с прекрасным полом. Вряд ли ему была нужна «дежурная партнерша», чисто в физическом плане. А вот новое воплощение Музы — другое дело! И тогда он вступался — не за конкретную гражданку, а, можно сказать, за лирическую героиню! За честь Прекрасной Дамы, за олицетворение Вечной Женственности, за воплощение Небесной Музы, если хотите! А за свою Музу, как знаем, Высоцкий ожесточенно бился с окружающим косным миром всю свою жизнь…
Грешник… или апостол слова?
Мне есть что спеть, представ перед Всевышним,
Мне есть чем оправдаться перед Ним…
Не скрою, на основе бесед с моими экспертами, личность и творчество Владимира Высоцкого вырисовывались довольно противоречивыми. Слишком уж много было высказано разных версий, которые зачастую так трудно привести к единому знаменателю. Но в целом все же удавалось достичь некого консенсуса. Как говорится, «плюс-минус».
Но когда речь заходила о духовных воззрениях Владимира Высоцкого — тут возникал самый большой разброс мнений. Просто концептуальная синусоида какая-то: кто вверх ее задирает, а кто — упрямо вниз.
Поэтому начнем по порядку. Прежде всего следует отметить те суждения, где Высоцкого чуть ли не откровенно демонизируют. Такие тоже есть.
Сергей Сибирцев: На мой взгляд, популярность Высоцкого — закономерный итог договора с определенными мистическими силами. Ведь он оказывал на людей совершенно гипнотическое действие — как удав на кролика, — умел завораживать женщин! Они бросали все — своих женихов, мужей — и готовы были идти за Высоцким, куда он скажет. Отсюда же и массовая истерия его почитателей. Как не вспомнить подобный психоз во времена Паганини: ведь очень похоже! А помните, что современники говорили о маэстро Паганини? Вот откуда эти губительные алкогольные и опиумные возлияния! А если вспомнить о том, что церковь актеров, как и самоубийц, вообще не отпевала и не дозволяла хоронить на освященной земле — так вообще все становится на свои места!
Если убрать все эти экивоки про «демонизм», то в сухом остатке получим прямое сравнение с Никколо Паганини, про которого утверждали, что тот натурально «продал душу дьяволу» — ни больше, ни меньше! Ну да: на поверхностный, беглый взгляд — все очень похоже. Вспомним: начало XIX века… Но при этом феерические гастроли по всей Европе: концерты (причем — именно сольные!), где он исполнял собственные сочинения. Везде он востребован, везде его с нетерпением ждут! А «до кучи» — толпы фанатичных обожателей и массовый психоз. Ко всему — обилие экзальтированных любовниц, готовых на все ради своего маэстро. И даже алкоголь и опиаты — как закономерный итог. Читаем в источниках: «…епископ Ниццы — преподобный Доменико Гальвано, где скончался Паганини, отказал в заупокойной мессе… Решено было перевезти останки в родной город скрипача — Геную, но и там не позволили захоронить их…» Плотно он, видать, допек католические власти, эксклюзивно ведающие «подобающим христианину погребением»! Неслучайно с великим композитором и исполнителем в массовом сознании так устойчиво ассоциируется расхожая тема «продажи души». Даже итало-германский фильм о маэстро (последний по времени выхода) так и называется — «Паганини: Скрипач Дьявола». А всего кинофильмов, где рассказывается о Паганини, снято во всем мире начиная с 1918 года аж 27 полнометражных единиц.
Однако же, к моему удивлению, господин Сибирцев далеко не единственный, кто так считает. Иногда цитируются отдельные фразы из песен Высоцкого, зачастую — вырванные из контекста. Например: «Церковники хлебальники разинули…» (Разве может, мол, даже в шутку, человек богобоязненный вложить подобное в уста своего лирического героя?!) Или приводят отрывок из ранней песни: «…На Бога уповали бедного, но потом узнали, нет его. Ныне, присно и во веки и веков…» Вот, мол, еще и кощунствует! Как вариант — цитируется знаменитое: «Нет, и в церкви все не так…» Или еще легкомысленная песенка из советского телефильма: «…Мне на ум пришла идейка презабавная, // но не о Господе и не о космосе. // Все эти новости уже обрыдли до смерти».
Итак, давайте разбираться. Попробуем сначала найти следы этого самого «демонического» в жизни и творчестве Владимира Семеновича Высоцкого…
Большинство экспертов предлагают не выдергивать отдельные слова или фразы из общего контекста песни или стихотворения. А также следовать библейскому принципу: «По плодам их — узнаете их!»
Александр Нотин: Я сам, как человек верующий, понимаю, что все обвинения Высоцкого чуть ли не в сатанизме, в поклонении каким-то темным силам, основанные на некоторых выхваченных из контекста выдержках, — абсолютно голословны. Например, строка: «Церковники хлебальники разинули». Дело в том, что надо различать священников и попов. Потому что и в церкви есть случайные люди. Извините, но из двенадцати апостолов Христа один был Иуда Искариот, который его предал. Хотя сам Господь их отбирал. Христос этим хотел, может быть, нам показать, насколько мы несовершенны. Конечно, Высоцкий был невероятно противоречивой, многогранной личностью. Но я ничего не вижу в нем сатанинского!
Денис Гринцевич: Высоцкий не раз в своих песнях касался духовной темы. Достаточно вспомнить хотя бы две самые известные из них, где эта тема упомянута: «Я не люблю насилье и бессилье, // Вот только жаль распятого Христа!» и «Купола в России кроют медным золотом, // Чтобы чаще Господь замечал». Написать и публично спеть такие строчки в эпоху советского государственного атеизма — было очень смелым поступком! При этом «Купола» в Советском Союзе даже были изданы на одной из прижизненных пластинок-миньонов Высоцкого!
Действительно, в стране, где официальной идеологией являлся атеизм, подобная философская лирика грозила их автору большими проблемами! А уж песня «про купола» — и вовсе стала в советской атеистической реальности неким духовным откровением!
Алексей Певчев: То, что Высоцкий был человеком высокой духовности — бесспорно. Вспомните его: «Купола в России кроют чистым золотом, чтобы чаще Господь замечал!» Уверен, что для очищения духа, для проповеди высокой морали — Высоцкий сделал куда больше, чем те, кто называет его безбожником! Понимание им высоких истин, в том числе и религиозных постулатов, которые он выражал в своих песнях — куда важнее, чем пустопорожние слова многих попсовых моралистов. Думаю, что духовность — это то, чем ты отвечаешь перед собой и перед Небом. Я знаю священников и действительно духовных людей, кто отдает дань гению Высоцкого.
Мнение священников в данном вопросе — действительно будет крайне важным и интересным. Особенно тех, кто глубоко знаком с творчеством Высоцкого.
Актриса Лариса Лужина дала мне почитать на время книгу действующего священника Павла Гумерова. Там Высоцкий предстает в неожиданном, совершенно «благостном» образе. «Ну, это частная позиция!» — может возразить читатель… И будет в некоторой степени прав. Потому что на книге стоят выходные данные обычного частного издательства. А сейчас — что, мол, только не издают: кто во что горазд! Убрали же необходимость лицензирования издательской деятельности!
Но вот передо мной лежит книга действующего протоиерея Михаила Ходанова, «Владимир Высоцкий. «Мне есть что спеть перед Всевышним…»». Так вот — на этой книге уже стоит: «Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви». То есть данное издание может продаваться в книжных лавках, на территории храмов. А изложенное в ней — уже может восприниматься как официальная позиция РПЦ.
Интервью у отца Михаила мне довелось взять прямо в служебных помещениях храма, непосредственно перед церковной службой.
Михаил Ходанов: Сейчас Высоцкого порой очень критикуют в духовном плане, называя чуть ли не оголтелым грешником. Согласен, он падал, был нецерковным человеком. Тогда сразу вопрос: а кем были все эти академики, что его обличают, когда была советская власть? Чего они так шкалу завышают, планочку-то задирают? Не надо! Нужно отдавать себе отчет, что Высоцкий был нецерковный человек — он был советский человек! Лишенный возможности духовного прозрения — поэтому и действовал как бы в сумерках: наобум, интуитивно, спонтанно. В сердце каждого есть тяга к Богу, ощущение божественного присутствия. А у поэтов — они же особенно тонко чувствующие люди! — это особенно развито. И в этом смысле Высоцкий — действительно феномен, с поразительным духовным чутьем и интуицией. Это — великий человек!