Ну, обо всем по порядку. Хочется чуть вернуться, куда-то в преддверие интервью. Чтобы понять: почему же я решил во что бы то ни стало встретиться с отцом Михаилом, чтобы поговорить о великом барде?
Денис Гринцевич: К личности Высоцкого неравнодушны многие представители духовенства. У меня есть очень хороший друг, православный священник Михаил Ходанов — довольно давно, помимо служения Богу, занимающийся осмыслением православного аспекта в творчестве Высоцкого и вообще его отношения к религии.
Важно отметить, что протоиерей Михаил Ходанов не просто «умозрительно изучает» творческое наследие Высоцкого. Приведу важное, на мой взгляд, представление, данное из третьих уст. Сам батюшка Михаил, как человек по сану «в миру смиренный», мягко, но настойчиво отказывался беседовать о себе. Мол, разговор о Высоцком — ну так и давайте о нем!
Денис Гринцевич: Отец Михаил исполняет со сцены песни Высоцкого. И делает он это очень хорошо: выглядит это весьма достойно! Я познакомился с ним в Польше, на одном из Кошалинских фестивалей: у всех, кто был в зрительном зале, создалось впечатление, будто мы присутствуем на концерте самого Высоцкого. Хотя отец Михаил отнюдь не подражает ему. Но, так же, как и Высоцкий, обладая от природы голосом с небольшой хрипотцой — он, не меняя музыкальную стилистику песен, просто слегка привносит в них немножечко своей эмоциональной исполнительской интонации, а в промежутках между ними по-доброму беседует с публикой, рассказывая ей о своем отношении к Высоцкому.
Что сразу хочется отметить, что во время интервью священник Михаил Ходанов очень часто ссылался на Священное Писание. Чтобы не выхолащивать теологическую значимость беглым изложением, я решил не давать эти ссылки здесь: отсылаю читателя непосредственно к книге отца Михаила.
Михаил Ходанов: Истина, добро, красота, любовь — Высоцкий работал в этих направлениях, и они дали ему неслыханную популярность. Высоцкий не может пройти мимо темы Бога и дьявола, жизни и смерти, любви и ненависти. Это где-то десять-пятнадцать основных, глобальных тем, которые всегда волновали человечество. Никогда настоящий поэт атеистом не был!
Эта мысль встречается в разных вариациях у многих. Не один и не два моих респондента предлагали прежде всего разобраться: что считал идеалами в своих песнях Высоцкий, к чему призывал, какие чувства будил в человеческой душе. А не начинать в сотый раз нервно муссировать тему зависимости от алкоголя или обсуждать отдельные фразы, (чаще всего — ироничные), сказанные от имени очередного лирического героя его песен.
Сергей Нырков: Высоцкий классичен по своей душе, по своему способу выражения. Это некая божественная субстанция, то есть это, по большому счету — молитва. Говорят, что Высоцкий был неверующим. Да нет, он был верующий, потому что создавал своим творчеством гармонию. И через нее — стремился к Богу.
Данное «стремление» не могло остаться без Высшего ответа. Поэтому-то Высоцкий и стал неким проводником в мир Божественной гармонии. Во всяком случае, так думают многие из опрошенных.
Александр Нотин: Через Высоцкого, я думаю, Господь, как через провод какой-то обнаженный, нашел способ коснуться многих душ человеческих. Задача поэта такой величины, такого значения — совершить над душами некое Божье воздействие. Это же не что-то такое «его личное» было! Через него просто изливалось то, что шло откуда-то свыше. Это и называется — откровение или озарение. Открытие — это когда что-то открывается, а озарение — когда что-то озаряет человеческую душу. Высоцкий именно изливал. Очень много примеров, когда он буквально за несколько минут мог написать совершенно гениальное произведение.
Про «выразителя высших миров», пусть даже и неосознанного (или — не до конца осознанного), упоминают часто.
Анатолий Сивушов: Все, что делается нарочито, с какой-то сугубо меркантильной целью — не работает! Невозможно потрафить всем. Нельзя искусственно сделать то, что потом будет длиться годами и десятилетиями — как это произошло с песнями Высоцкого. Это явно что-то из области нечеловеческого, из области неких Высших сфер.
Многих Великих поэтов их обожатели стремились объявить чуть ли не святыми. Как минимум — подвижниками на духовном пути. Мол, стихи — та же сокровенная молитва!
Валерий Иванов-Таганский: Надо не забывать, что сочинение стихов и их исполнение — гораздо ближе к богослужению, чем обычно полагают. Не случайно последними строками последнего стихотворения Высоцкого были: «Мне есть, что спеть перед Всевышним, мне есть, чем оправдаться перед ним». В апостольском зачале оправдываются только верою во Христа, а не делами закона».
Отсюда всего один шаг — если и не к канонизации (все-таки это дело очень непростое!), но к признанию особой высшей миссии. Опять-таки: «по плодам их…»
Александр Цуркан: Многие, кто хорошо знал Высоцкого, потом признавались, что они столкнулись с такой душой и личностью, таким посланцем от Бога, который буквально являлся чуть ли не апостолом. Это мое мнение: Владимир Семенович — являл себя в СССР как настоящий апостол! Потому что все его песни, в конечном счете, говорят только об одном: пытайтесь соблюдать Господни заповеди! Не предавайте, не трусьте, не лгите, не отступайте, а спасайте и защищайте. Даже в его «блатном» цикле говорится прежде всего о понятиях справедливости, и свободы.
Конечно, не все согласны с тем, что Высоцкого следует воспринимать как апостола, посланника из божественного мира. Хотя и принижать его духовную миссию не стоит!
Александр Нотин: Высоцкий, конечно, ни в коей мере не относится к числу праведников ни посвоей жизни, ни по своим взглядам и убеждениям. Но при этом, я жил в те же самые годы, что и он, — и, увы, не сделал в духовном плане даже малой доли того, что успел сделать Высоцкий! В то время как он все-таки настойчиво искал Бога, создавал песни, поднимающие высокие нравственные вопросы, — я даже ничего и не искал. Жил просто, как заурядный бытовой неверующий, и хорошо, что обстоятельства жизни мне помогли эту ситуацию изменить — опять-таки, с помощью Божьей!
Приравнивать Высоцкого к праведникам — это, пожалуй, действительно «несколько смело». Но многие отмечают, что он являлся неким «проводником»: избранником на особую миссию. И миссия эта была однозначно светлой!
Александр Нотин: Многие песни Высоцкого — это излияние Высших миров! Уверен, что душа Высоцкого была избрана Богом — для своего времени и места. Если хотите, Высоцкий — это апостол советских времен. Но, с другой стороны, ни в коем случае нельзя придавать ему самому как личности ничего божественного! И тем более возлагать на него бремена неудобоносимые, то есть заявлять, что он — пророк или святой. Безусловно, святым он не был, никоим образом. Его духовная роль — была совершенно в другом: в том, чтобы пробудить спящие души.
Роль гениальной личности, в том числе и поэтов как неких глашатаев, «пробуждающих от спячки» — эмоциональной ли, политической ли, духовной ли, не суть важно, — описана в мировой истории очень подробно. Тот же Маяковский, «агитатор горлан-главарь», будил серые мещанские души к вожделенной им Мировой Революции. Другие поэты — не исключение. Как минимум — все они призывали к неким высоким реалиям, к воспитанию чувств и души.
Николай Бурляев: Когда я сейчас думаю о Владимире Высоцком, то вспоминаю строчку Марины Цветаевой: «одна — из всех — за всех — противу всех». Это как раз очень к Высоцкому подходит. Также, впрочем, как и к Лермонтову, и к Есенину, и к Тарковскому — к тем пророкам, которые грудью прорубают вековую тьму, обступившую человека. Эти пророки зажигают свое сердце, как факел. И идут бесстрашно вперед, жертвуя собой.
А ведь кроме непосредственно «будильника», творчеству Владимира Высоцкого приписывают и много других благородных функций!
Григорий Потоцкий: Философ Николай Бердяев как-то написал, что русский народ пережует коммунизм, выплюнет — и не заметит даже! Так вот, Высоцкий — это воплощенный иммунитет русского народа. В своем творчестве Высоцкий вышел на понятия «доброта», «благодарность», «честь», «достоинство» — и создал на этой базе свои песни: о человечности, о красоте человеческого духа.
Это — к вопросу «чести и совести нашей эпохи», столь любимого политического тезиса при жизни Владимира Семеновича. А есть еще мнения относительно его роли в предельно честном отображении тогдашнего общества, в отличие, скажем, от официальных историков того времени.
Михаил Ходанов: Высоцкий очень точно отобразил душу своих современников, которые подверглись атеистическому, богоборческому «красному колесу». Тогда же жили в условиях духовного вакуума. Может быть, даже не все это замечали, но понимали, что жизнь без Бога — это тупиковая жизнь. Лучшие произведения Владимира Высоцкого, которые дали ему настоящую популярность, которые давали пользу людям, были, несомненно, от Бога. Потому что у него был дар любви, дар творчества. И пусть хулители Высоцкого не злобствуют — пусть любят больше: как он, например. И не забывают, что тот, кто любит людей, открыт для всяких стрел и подвергается критике и хуле гораздо больше, чем другие.
На этих убедительных словах можно было бы и поставить в этой главе точку… Но тогда все получится «в общих чертах», слишком схематично. Думаю, есть смысл поподробнее остановиться на отдельных тезисах. И на отдельных строчках из песен, где упоминаются духовные реалии.
Прежде всего — опять слово уже знакомому нам священнику. Думаю, к его мнению есть смысл прислушаться особо внимательно!