В период групповой психотерапии мне встретилась одна женщина. Она была очень несчастлива и вела себя со мной так нагло, что я старался избегать сеансов, на которые она ходила.
Мне казалось, что она безнадежна и что я, безусловно, лучше нее. Но потом я увидел, что она меняется: становится все менее высокомерной, более дружелюбной ко мне и к другим людям. Похоже, она обретала счастье. Мне очень не хотелось это признавать — она никогда не вызывала у меня симпатии, — однако я стал завидовать таким позитивным переменам. Мне тоже хотелось добиться чего-то подобного. Однако она начала рассказывать о своей Высшей силе, а мне всегда было сложно понять, что это такое, хотя мое религиозное воспитание было довольно активным.
Именно поэтому я начал задумываться, что с ней произошло и как мне обрести такой покой и счастье. Это стало сильно занимать мои мысли и чувства. У меня за плечами было 40 лет смущения и тоски. Я стал почитывать духовную литературу, начал молиться. Хотя я пытался молиться с детства, на этот раз все было по-другому: может быть, я стал искреннее и скромнее. Через несколько месяцев я пережил своего рода трансформацию — она снисходила на меня в течение примерно двух недель. Мое отношение изменилось, я отпустил обиды на отца и других людей. (Конечно, я уже проделал большую работу над гневом и другими чувствами, а также иными проблемами.) Я начал искренне верить в Высшую силу, хотя раньше не был на это способен. Я впервые сформулировал здоровье как счастье, а затем переформулировал само счастье, включив в него других людей и потребность поддаваться и следовать духовной программе. Это и стало ключом к успеху.
История Джеймса иллюстрирует несколько принципов обретения умиротворенности (см. список выше). Во-первых, он пережил конфликт и борьбу (№ 4). Он использовал борьбу в условиях некомфортных отношений с женщиной, которую болезненно воспринимал, как механизм духовной эволюции и роста (№ 5). Он осознал свой конфликт и боль и начал регулярно заниматься духовной практикой в форме молитвы (№ 7). В конце концов он попросил то, что хотел, на этот раз искренне и смиренно (№ 9), и поддался потоку своей жизни (№ 10). Он нашел то, что искал. Оказалось, что это было в нем самом и нигде больше (№ 11).
Традиционные, устоявшиеся взгляды на достижение покоя, внутреннего мира или счастья обычно исходят из поиска удовольствия, избегания боли или того и другого вместе. Подходы к поиску счастья охватывают целый спектр приемов от гедонистических стремлений и фиксации на других (что может привести к созависимости) до желания «быть хорошими» в ожидании обрести мир позже, как награду на Небесах. В случае избегания человек может попытаться игнорировать боль, отстраниться от нее, держаться подальше от любых ситуаций, которые способны привести к конфликту. Возникает вопрос: принесет ли поиск удовольствий или избегание боли устойчивый покой, счастье или умиротворение? Когда я задавал его себе и другим людям, ответ обычно был отрицательным.
Один из вариантов в такой ситуации — переживать боль и обиду из-за своей неспособности быть счастливыми и проецировать эти чувства на других. Второй вариант — наблюдать весь процесс целиком и начать замечать «сжатие» нашего ложного «Я», когда мы несчастливы. Так мы можем увидеть, что счастья нельзя добиться. Счастье, мир и покой — наше естественное состояние. Под всем тем, что мы добавляем к своим чувствам и переживаниям, под нашим самоограничением лежит сама умиротворенность. Чтобы обрести ее, не нужно и невозможно что-то делать. Это не контрольная, где надо получить пятерку. Не помогут и три роллс-ройса, миллион долларов и брак с «нужным» человеком. Нет никакого способа заработать счастье, достичь его или заслужить. Скорее, оно уже присуще нам и всегда было с нами (Course, 1976).
Повзрослевшим детям, перенесшим травму, бывает сложно принять мысль, что человеку присуще счастье. И я могу их понять. Однако по мере работы над исцелением Внутреннего ребенка осознание, что мы уже счастливы и всегда были счастливы, приходит все легче. Я и сам обнаружил, что ежедневные духовные практики — медитация, молитва, чтение духовной литературы — помогают мне обрести покой.
Некоторые читатели, возможно, скептически отнесутся к концепции духовности. Часть людей она смутит. Кто-то не поверит мне и даже подумает что-то вроде «здесь он явно свернул не туда!». Другие же увидят в этих строках определенное утешение и найдут для себя много полезного материала. Как бы вы ни отреагировали, я предлагаю следовать вашим реакциям и инстинктам. Поразмышляйте над этим вопросом, поговорите на эту тему, когда вам это покажется уместным. То, что можете, — используйте, остальное оставьте. Духовность сработала в моем случае, и я видел, как она помогает исцелить Внутреннего ребенка сотням других людей.
Приложение. Замечание о методах выздоровления
Многие клиницисты, работающие со взрослыми, выросшими в семьях алкоголиков и в других проблемных и неблагополучных семьях, убеждены, что наиболее предпочтительный метод лечения при работе над выздоровлением — групповая психотерапия. Я считаю, что это действительно так, если терапия встроена в полноценную восстановительную программу, состоящую из:
• лечения всех активных зависимостей, навязчивого поведения и привязанностей (например, текущего алкоголизма и химической зависимости, нарушений пищевого поведения и т. д.);
• посещения групп самопомощи и работы с наставником по принципам «12 шагов» или аналогичной концепции выздоровления;
• просвещения в отношении текущего состояния и методик восстановления;
• стационарного лечения травмы — краткого и интенсивного, по желанию пациента или рекомендации;
• индивидуального консультирования и психотерапии по показаниям.
Я уверен, что все это должно быть учтено в текущей целостной физической, психоэмоциональной и духовной восстановительной программе. С этими оговорками я привожу ниже некоторые преимущества групповой психотерапии как предпочтительного метода лечения.
1. У участника группы сразу несколько «психотерапевтов» вместо одного (в зависимости от регулярности посещения я рекомендую иметь в группе двух ведущих и до семи-восьми участников).
2. Группа воспроизводит многие аспекты семьи, в которой человек рос, и тем самым обеспечивает механизм проработки связанных с ней эмоциональных уз, конфликтов и борьбы (то есть обеспечивает трансфер и проекцию).
3. Человек начинает видеть модели нескольких стадий выздоровления. Особенно мотивирует и исцеляет, когда люди, пришедшие в группу, добиваются безусловных, иногда резких изменений к лучшему в своей жизни и исцелении Внутреннего ребенка.
4. Под руководством подготовленных и обученных лидеров группа может проработать конкретные жизненные проблемы, охватывающие широкий спектр аспектов физического, психического, эмоционального и духовного оздоровления.
5. Хорошо известны преимущества групповой психотерапии в целом. Например, возможность получить идентификацию, одобрение, обратную связь, уместную и лишенную злоупотреблений конфронтацию, поддержку и многие другие полезные факторы и динамику.
Чтобы освоить достаточное количество навыков и получить импульс к самоисцелению, позволяющий преодолеть и заменить негативное обусловливание, позицию жертвы и навязчивое повторение, а также открыть и исцелить Внутреннего ребенка, обычно требуется от трех до пяти лет работы по полной программе восстановления, а иногда и больше.
Восстановление — это не интеллектуальный и не рациональный процесс. Он проходит нелегко. Он связан с переживанием опыта и состоит из периодов возбуждения и уныния, из боли и радости с общей закономерностью постепенного личностного роста. Выздоровление требует великого мужества. Процесс исцеления Внутреннего ребенка не объяснить в полной мере одними словами, но некоторые его аспекты я описал.
Чтобы продолжить исцеление, читатель может обратиться к моей следующей книге, A Gift to Myself, — рабочей тетради и руководству по достижению многих конкретных целей в процессе исцеления.
Литература
Ackerman R. J. Children of Alcoholics: A Guidebook for Educators, Therapists and Parents (2nd ed.). Learning Publications, Holmes Beach, Florida, 1983.
Ackerman R. J. Growing in the Shadow. Health Communications, Deerfield Beach, Florida, 1986.
Adult Children: Alcoholic/Dysfunctional Families. World Service Organization, www.adultchildren.org. New ACA “Big Book” due late 2006.
Adult Children of Alcoholics (ACA Central Service Board) Box 3216, Los Angeles, California 90505. Al-Anon Family Groups, PO Box 182, Madison Square Station, New York 10159. American Psychiatric Association. DSM III, III-R & IV: Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (3rd & 4th eds). Washington, DC, 1980, 1986, 1995.
Anonymous. A Course in Miracles. Viking Penguin New York / Foundation for Inner Peace, Tiburon, California, 1976.
Armstrong T. The Radiant Child. Quest, Wheaton, Illinois, 1985.
Black C. “Talk on Adult Children of Alcoholics”. Gambrills, Maryland, 1984.
Booz, Allen & Hamilton Inc. “An Assessment of the Needs and Resources for the Children of Alcoholic Parents”. NIAAA Contract Report, 1974.
Bowlby J. “On Knowing What You are not Supposed to Know and Feeling What You are not Supposed to Feel”. Journal Canadian Psychiatric Association, 1979.
Bowden J. D., Gravitz H. L. Genesis. Health Communications, Deerfield Beach, Florida, 1987.
Briggs D. C. Your Child’s Self-Esteem: Step-by-step Guidelines to Raising Responsible, Productive, Happy Children. Doubleday Dolphin Books, Garden City, New York, 1970.