• Во многих культовых группах полностью разрушают навыки социального взаимодействия, умение начинать разговор, защищать свою точку зрения, умение слушать других и прочие социальные практики, незаменимые для любого человека. Для экс-культистов они особенно важны, так как при покидании культа они возвращаются в обыденную «серую жизнь», где нужно по новой учиться выстраивать отношения и связи с людьми.
Вот, например, что говорит о причинах покидания «Международного общества сознания Кришны», экс-кришнаитка Марина, которая провела там больше десяти лет, приобщила к учению свою дочь и чуть больше года назад вместе с ней покинула этот культ. Цитирую полностью и без изменений:
«Я провела в общине в общей сложности 13 лет и достаточно долго занимала ответственный пост в храме. Пришла туда, ища истину и пытаясь понять, как и почему мир так устроен. Христианские объяснения с шеститысячелетним миром перестали для меня претендовать на истину еще в школе и отпали как выдуманные. Веды претендовали на многомерность мира и объяснение причин через карму. Я вырастила дочь полностью с рождения вегетарианкой (в понимании кришнаитов, т. е. без мяса, рыбы, яиц, лука и чеснока), даже магазинную еду с яйцами мы не ели.
И то, что она действительно соблюдала (а не как другие дети, как бы тоже вайшнавы, “подгрызали под подушкой”), стало понятно, когда я все оставила и мы пытались вместе начать есть яйца, мясо по медицинским показаниям, чтобы поправить здоровье – нас обеих мутило просто от запаха. Рыбу она до сих пор не может есть, слишком непривычно. Но, поскольку она еле ноги таскала и ей пришлось бросить спорт, то ели “через не хочу”, чтобы выздороветь. Это о последствиях. Ребенка теперь не вернуть на тот уровень здоровья, с которого она могла бы стартовать. И хотя вегетарианские проповедники много говорят о том, что вегетарианство вполне может быть полноценным питанием, это правда только при нескольких условиях:
1. Место без снега.
2. Немалые деньги на витамины и отслеживание анализов.
3. Немалые деньги на хорошие продукты.
Но когда я это поняла – момент был уже упущен. В этом нужно копаться, а не имея медицинского образования, это сложно.
Ушла я, собственно, потому, что начала видеть многочисленные несостыковки с историей, археологией, логикой. Чудом через запросы в Google я набрела на “Ученые против Мифов”, Панчина и сообщество “Антропогенез”. Уже потом вышла через них на индологов, археологов, санскритологов. Все мои опасения окончательно подтвердились. И в один прекрасный момент у меня щелкнуло – мне НЕ ПОКАЗАЛОСЬ. Прабхупада и Веды действительно врут…
Осознав это, я сильно рыдала (муж – свидетель) о том, что никакого спасения и другой жизни, похоже, нет, и что мы с детьми не увидимся в этом лучшем мире… Вот это был ужасный удар… и решение принять ответственность за свою жизнь было очень непростым…»
Человек, попавший в культ, в какие-то моменты своей жизни ощущает себя там по-своему счастливым и самодостаточным. И без разницы, что это происходит через инструменты манипулирования, приводит к его деградации, что он разучился задавать любые критические вопросы. В культе у него была своя роль, свои знакомые, друзья и наставники, некоторые на его глазах совершали восхождение по культовой иерархии и занимали важные административные посты в культе.
Завербованный, конечно, находясь внутри культа считал, что его жизнь наполнена смыслом, тайными знаниями и возможностями изменить мир. Теперь, когда он покинул культ, перед ним густой туман и тревога. Иногда он с сожалением думает о том, что теряет при покидании культа. Поэтому очень важно, когда культист покидает секту, не просто выбрасывать его в обычную жизнь с наставлением «Ну теперь ты, Вася, свободен и живи как хочешь! Хорошего тебе настроения!». Ему нужно помогать находить альтернативы и цели для жизни, духовного развития и переживания своего опыта. Даже после хирургической операции в больнице пациенту требуются наблюдение и сопровождение от врачей, пока он восстанавливается. Так же и в ситуации с выходом из культа.
Процесс возвращения к самостоятельной жизни через усиление автономии экс-культиста также требует поддержки, помощи, создания альтернативы культовой группе и, как правило, обязательной психологической поддержки или терапии у специалиста. Без этого есть большой шанс, что экс-культист:
• найдет другую культовую группу и вернется к прежней модели подчинения, но в новой идеологической упаковке, с новым наставником и гуру. Причем может делать это с новой мотивацией и «вторым дыханием»;
• станет обвинять своих близких и антикультистов в интернете, что они все сделали или делают неправильно, и поэтому он чувствует себя поломанным, преданным и не может вернуться к тому, что было до культа;
• уйдет в себя и будет бояться этого «страшного серого мира» и ожидать наказание за свое решение покинуть культ. Причем наказание не только от представителей культа или государства, если он верит в преследование, но и от высших сил, рептилоидов, инопланетян и всемирного правительства – в зависимости от убеждений, которые он разделял в культе.
Психолог же со своей стороны должен понимать, что его необычному клиенту необходима индивидуальная поддержка, которая учитывает особенности культа, в котором он был, его состояние в момент выхода из культа и то, на какой стадии он находится сейчас. Здесь не подойдут стандартные схемы работы с клиентом – нужно учитывать специфику культов и то, что они сформировали зависимое расстройство личности и новые модели поведения, которые со стороны могут выглядеть как некие патологии или проблемы.
Важно в психологическом консультировании не допустить, чтобы экс-культист в погоне за прошлой включенностью, нужностью, ощущением, что он делал великие дела и купался в дофамине (хотя это сопровождалось полным подчинением лидеру и наставникам), пошел искать новый культ и превратился в «серфингиста». С другой стороны, часто, когда общаешься с близкими, чьи родственники попали в культ, выясняется, что у них и до попадания в культ была длительная череда увлечений другими лженауками, религиозными практиками и т. п.
Вот, например, что писали мне одни клиенты про свою маму, которая попала в сильную зависимость от одного коммерческого культа:
«Мама и раньше искала помощи в храме, посещала собрания “12 шагов”, занималась разными практиками, увлекалась феншуем, денежными привлечениями, медитациями и прочим. Были и выездные йога-практики, и какие-то славянские штуки. При этом она хорошо зарабатывала и тратила много денег на все эти увлечения (книги, масла, какие-то тибетские декоративные украшения и т. д. + сами семинары).
В детстве у нас собирались представители компании “Цептер”, посуда до сих пор в доме служит. Но потом стали популярны всякие бады, NL с биотиками и коллагеном. Мы тоже слушали эти лекции по просьбе матери, но никогда к этому серьезно не относились».
Ведущий эксперт антикультового движения в России Евгений Волков объясняет, что движет людьми и какие причины подталкивают их к поиску альтернативных путей развития и «просветления»:
«Универсальный и почти исчерпывающий ответ на вопрос: “Почему люди именно таковы, каковы они есть, а не другие?” – потому что они люди. Несколько более конкретно и академично – потому что у них такой construal (такой вариант субъективной конструпретации реальности), на что указывает самый фундаментальный принцип социальной психологии (“три кита социальной психологии” по Нисбетту и Россу, “только ситуация, интерпретируемая человеком, является единственным подлинным стимулом”).
Обычно мы сильно недооцениваем вариативность и одновременно силу сформированных индивидом веровательных конструкций в собственном сознании, поскольку судим по стандартному внешнему поведению. Женщина, чей кейс был приведен, могла в детстве перечитать сказок или фэнтези и решить, что не так ужу в них все и сказочно – и вполне достижимо. В моей практике я был свидетелем, когда молодая женщина с двумя высшими – экономическим и психологическим – образованиями прямо призналась в вере в достижение абсолютно сказочного результата своей активности в пирамиде. Очнулась она только после потери квартиры.
Никто не попадает в культ сознательно – все реализуют свои мечты, желания, надежды, фантазии – просто на этом пути им попадается одно из предложений по реализации, которое оказывается культом».
Определить подходящего психолога достаточно сложно и в обычной ситуации, а в случае с культами тем более. Конечно специалисты, которые специализируются на работе с алкогольными и наркотическими зависимостями, с суицидальным поведением лучше поймут проблему зависимости, но при этом они могут недостаточно понимать роль культа, его догматов и группы при формировании этой зависимости.
Отрасль психологических тренингов, консультаций и услуг наполнена специалистами разного уровня подготовки и компетенций. С одной стороны, есть тьма разных «упакованных» психологов, которые дают в соцсетях «мудрые советы и рекомендации», таргетируют рекламу на вас и, возможно, даже прошли какое-то специализированное обучение больше 100 часов. Понять, кто из них окажется инфоцыган или «девочка с сертификатом о 25 часах гештальт-психологии», крайне сложно. С другой стороны, мы имеем большое количество психологов, которые консервативно избегают соцсетей и интернета, полагаясь на рекомендации, нетворкинг и на то, что клиентов к ним приведет «сарафанное радио». Найти психолога, который подойдет вам сразу, достаточно маловероятно, нужно быть готовым к смене 2–3 специалистов. Это нормально для любой работы с психологом в области личных и семейных проблем.
Одни мои знакомые долго не могли найти психолога, так как им по 40 лет и было некомфортно работать с 30-летними психологами, они меняли их из эйджизма. Как только они нашли психолога 50+ лет, то им сразу стало комфортнее, по их мнению, специалист имел схожий жизненный опыт и понимание их возраста. Вам должно быть удобно работать с