Мимикрия культов и неоднозначных организаций
Один из глобальных стереотипов и мифов, который помогает культам быть эффективными в своей вербовочной деятельности и малозаметными для правоохранительных органов, это наше с вами представление о зле. Условно, оно происходит из дуалистической христианской культуры, где есть «Бог» и есть «дьявол», «добро» и «зло», и мы, взрослые люди, знаем, что такое хорошо и что такое плохо, и можем отличить одно от другого. К сожалению или к счастью, это не так.
На деле мы стараемся с помощью определенных знаний социального взаимодействия, личного опыта и наших представлений о прекрасном оценивать людей, события и организации с позиции успешности, полезности для нас, безопасности и других критериев. Это отлично работает в системе «белой или черной» картины мира, в ситуации угрозы «здесь и сейчас» или когда вы четко осознаете угрозу. Как, например, это делают военные, понимая, кто их враг, что находится в окопах напротив. Но когда вы сталкиваетесь с ситуацией культов, деструктивных сект и мошенников, то этот подход к оценке рисков и угроз начинает давать сбои.
Усыпить наше критическое мышление достаточно просто. Ранние американские разоблачители и борцы с деструктивными культами, например, отмечали специфические, необычные схемы сбора пожертвований «Общества сознания Кришны».
Кришнаиты выставляли своего последователя у определенной американской школы и собирали средства на улице на какой-то выдуманный проект, формально связанный с этим учебным заведением. Проект всегда был простой и понятный, как ремонт или покупка чего-то для школьников.
Что происходит с проходящим мимо обывателем? Он видит культиста в 20–50 метрах от школы, слышит призыв пожертвовать на нужды школы, видит улыбку и душевность на лице просящего и совершает какой-то выбор. Часто обыватель выбирает пройти мимо, но тут, чтобы задержать человека и повысить конверсию сбора средств, культисты вручают ему маленький подарок или безделушку.
В большинстве случаев, после получения такого условного подарка, выслушав просьбу, мы чувствуем себя добрыми самаритянами и стараемся дать что-то в ответ. В социальной психологии эта уловка называется «нога в дверях», она позволяет сподвигнуть вас на взятие еще больших обязательств. Со стороны вам кажется, что вы совершили добрый поступок и букетик в руках служит для вас доказательством благодарности вам, но на самом деле вы пожертвовали деньги культу, и школа тут выступает лишь простой декорацией.
Термин «добрый самаритянин» пришел к нам из библейской притчи Иисуса Христа и сейчас используется для обозначения доброго и бескорыстного человека, готового помогать каждому, кто попадет в беду.
Психологический феномен «нога в дверях» подтвердился в 1966 году в серии экспериментов американских психологов Фридмана и Фрейзера, которые смогли доказать наличие связи между выполнением человеком изначально незначительной просьбы, а затем вынужденным исполнением других, более обременительных требований по нарастающей.
В попытке понять, что есть зло, опасность и как они должны выглядеть, мы часто обращаемся не к реалистичным критериям, а опираемся на вымышленные или стереотипные представления, которые возникли у нас во время взросления под впечатлением от детских передач, мультфильмов, кино и т. п. А еще в нас природой заложен инстинкт выживания, из-за которого мы автоматически оцениваем угрозы и возникшие новые данные через наш древний «рептильный мозг», что сподвигает нас к реагированию без рационального осознания.
В подавляющем большинстве вербовщики или люди, которые вовлекают нас в культ, делают это ради высшего блага – ради вашего спасения, развития, обретения мудрости, духовного просвещения, даже бессмертия вашей души. Они улыбаются, у их групп часто нет вывесок, и они могут действовать под совершенно разными названиями: группа по изучению библии, компания друзей, спортивная секция, философская школа…
Разобраться в этом простому человеку очень сложно, так как эти люди и организации никогда вам не скажут, что тащат вас на конвейер по промывке мозгов, в свой психологический концлагерь или что им просто нужны ваши деньги. Нет, эти люди будут совершать добрые дела или говорить о том, что они их делают, например, будут имитировать бурную волонтерскую деятельность.
Так что привычных нам тревожных звоночков на стадии знакомства с вербовщиком и в процессе вовлечения в культ мы можем не услышать. Нас отвлекают, нас окружают вниманием и подталкивают к принятию определенных решений.
Подходы к определению понятия «культ»
Большинство культов и сект возникали в контексте мировых религий и духовных практик, и одними из первых, кто стал к ним присматриваться, были представители инквизиции, юристы, этнографы и, конечно, религиоведы. Психиатры и социальные психологи присоединились намного позже.
Кстати, знакомый советскому поколению, революционер-большевик Владимир Дмитриевич Бонч-Бруевич был еще и исследователем сект и культов в дореволюционной России. Он даже успел выпустить несколько академических публикаций в перерывах между своей революционной деятельностью.
И как часто бывает в академической среде, у религиоведов, психологов и правоведов сложились свои практики и то, как они воспринимают, типологизируют культы и их деятельность. Как вы понимаете, они отличаются друг от друга, что делает еще более запутанной попытку определить, что из них опасное для психологического здоровья зло, а что считается новой религией с необычными ритуалами и практиками.
Религиоведы смотрят больше на идеологию и ритуалы движения или организации и часто выступают защитниками новых религий. Это приводит к определенным конфликтам в их среде, которые выливаются даже в судебные прения или перепалки на конференциях и страницах СМИ. Хотя, конечно, есть и судебные эксперты-религиоведы, которые помогают доказывать, что под личиной религиозных практик скрываются манипуляторы и мошенники.
Вот как видит предназначение религиоведения как науки, религиовед и судебный эксперт Елизавета Щетинина:
«Ключевой принцип религиоведения – это принцип объективности, и в случае проведения экспертизы религиовед, в первую очередь, как специалист своего профиля, должен ориентироваться исключительно на нее. Если мы говорим про вопросы участия религиоведа в практиках судебной экспертизы, то эта сфера чаще всего окутана мифами и историями, где у специалистов якобы за чемодан денег заказывают страшные экспертизы, на основании которых закрывают целые организации и отправляют за решетку ни в чем неповинных людей.
Безусловно, религиовед может быть привлечен к судебному процессу в качестве эксперта и со стороны обвинения, и со стороны защиты. Однако его роль в этом процессе четко прописана в 73-м Федеральном Законе “О судебной экспертизе”, а также ограничена вопросами, которые перед ним ставятся. Любая экспертиза – это прежде всего описание, в том числе применения методологического подхода в исследовании, использования тех или иных терминов, а также научной литературы. А еще все это необходимо доказывать в суде!»
Правоведы смотрят на деятельность культов с точки зрения того законодательства, что у нас есть. И тут основная проблема, что в нашем правовом поле понятия деструктивного культа или секты нет, поэтому к практикам культов пытаются приспосабливать законы, касающиеся экстремизма, устаревшие законы, нормативные акты о религиозной деятельности и некоторые части законов Яровой. Все это крутится вокруг составов преступлений, а доказывать подобные дела крайне сложно и сложившейся практики как таковой нет.
У психологов, в свою очередь, две точки зрения на деятельность культов. Первая больше связана с социальной психологией, аддиктологией и реабилитационными практиками. Представители такого подхода активно изучают деятельность деструктивных культов и их влияние на психологическое и физическое здоровье членов подобных организаций, консультируют родственников пострадавших и помогают восстанавливать контроль над своей жизнью экс-культистам. Представители второй точки зрения, пример которой я приводил выше, считают, что человек попадает в культ по своему выбору, может быть там счастлив и помогать ему покинуть подобную организацию как минимум неэтично.
Лангоуни и его подход
Возможно, у меня профессиональная деформация, но я всегда скептически относился к коллегам, которые предпочитают бездействие, когда речь идет о культах. Американские социальные психологи продвинулись на несколько поколений вперед, по сравнению с научными школами других стран, в изучении влияния контроля сознания и манипулирования в культах. Они уже давно разработали достаточно универсальные подходы, которые помогают людям – специалистам и обывателям – в определении потенциальной опасности группы, куда их приглашают или куда попал их знакомый.
Психологам, религиоведам, педагогам, специалистам по безопасности в образовательной среде я бы рекомендовал изучить восьмифакторную модель контроля сознания, разработанную психологом Робертом Лифтоном[10], и модель шести подходов к контролю сознания от Маргарет Сингер[11]. Лично мне наиболее удобной и практичной кажется модель психолога Майкла Лангоуни[12].
Майкл Лангоуни составил «Контрольный список характеристик культа», который вы можете использовать, сравнивая с группой, в которую вовлечены вы, ваши знакомые или близкие, и таким образом понять, есть ли основания для тревоги.
Очень часто культовые группы «сосредоточены на живущем лидере». Вокруг лидера формируется фанатичное и слепое поклонение или приверженность. «Лидер группы не ответственен перед какими-либо властями» и только Бог ему судья, что легко позволяет внедрять постулат, что «великие цели культа оправдывают средства, которые члены группы сочли бы неэтичными до присоединения к группе». Например, сбор денег для фальшивой благотворительной деятельности, как я рассказывал выше.
Как любому организму, культу необходимы ресурсы, а в качестве ресурса выступают в том числе и новые члены, поэтому если вы видите, что «группа озабочена вовлечением новых членов», то это тоже тревожный звонок.
Возвеличенный статус для группы, ее лидера и членов группы позволяет не только сплотиться вокруг гуру, но и создает большую дистанцию, можно сказать, искусственный ров между последователями и людьми вне культа. В религиозных культах могут проводить параллели со святыми, мессиями или земным воплощением божества. Ну и, конечно, все это под эгидой великой миссии «спасти человечество», что позволяет сформировать «элитистскую группу».
И конечно, серые массы (погрязшее во грехах общество, ставленники рептилоидов или дьявола) не дают группе и ее лидеру спасти человечество. Все это позволяет легко упаковывать идеологию культа в поляризованный тезис «мы против них», формируя восприятие внешнего общества вокруг культа как источника конфликтов и гонений на последователей учения.
Помимо дистанцирования от злого внешнего общества, группа стремится к тому, чтобы члены культа «сокращали или прекращали полностью свои связи с семьями, друзьями и отказывались от личных и групповых целей, занятий, которые интересовали их до присоединения к группе».
Если вы видите, что в группе постоянно говорят про деньги, монетизацию, «делание денег», сбор средств и вообще деньги всегда на первом месте, а речь при этом идет не про банк или бизнес, то вы попали в коммерческий культ, пирамиду или в классический деструктивный культ.
Чтобы в культе был порядок и контроль, необходимо регулировать общение его последователей, чем часто и занимаются лидеры культов или их заместители. Если в вашей группе «вопросы, сомнения и инакомыслие не поощряются, высмеиваются или даже наказываются», то у вас или авторитарный начальник-социопат, или эта группа очень похожа на секту. Чтобы люди меньше думали и не задавали опасных вопросов, их нужно загрузить различной деятельностью.
Особенно полезно для контроля над поведением и мышлением членов группы, постоянно «стимулировать у них чувство вины». Причем вина может носить совершенно разный характер: от «недостаточно стараетесь», распространяя учение, и «плохо поклоняетесь» лидеру культа до глобальной исторической и национальной вины.
У кришнаитов это бесконечное чтение длинной мантры «харе-рама». Минимум 1728 раз в день и чтобы не сбиться, у них есть четки для этого. В других культах вы столкнетесь с «различными медитациями, монотонными пениями, говорением на вымышленных языках, обвинительными (разоблачительными, доносительскими) сессиями, повседневным режимом истощающей работы» – все это должно отмести любые сомнения относительно группы и ее лидеров.
В культе или авторитарной группе участники «посвящают культовой деятельности непомерное количество времени». Все неважно по сравнению с интересами группы, все нужно отложить на время или навсегда, чтобы достичь необходимого «просветления».
Для формирования установок, которые открыл известный американский психиатр Эрик Берн в рамках психологической концепции «Ребенок, Родитель, Взрослый», руководство культа занимается микроменеджментом, активно диктуя, детально указывая, как члены группы должны думать, действовать и чувствовать. В некоторых культах члены группы должны получать разрешение от своих наставников и гуру на свидания, смену работы, женитьбу, телефонный звонок. В других культах наставники определяют, какой тип одежды вы можете носить, где жить, как воспитывать детей и т. д. Все это формирует подход, где руководство и наставники – это «родители», а паства и адепты культа – «дети». А «дети» должны слушаться своих «родителей», в противном случае они не попадут на Альфа-Центавра или наоборот попадут, но в ад.
Ну и, конечно, «детишки» должны жить в «своей новой семье», поэтому «членов группы поощряют или требуют от них жить и/или общаться только с другими культистами».
И если из перечисленных характеристик, которые разработал Майкл Лангоуни, у вас набралось больше трех, то вам лучше не контактировать с такой группой или быть очень внимательным к своему времени и принимаемым решениям. Не забывайте, что грань между мошенниками, инфоцыганами, активными инфобизнесменами, тарологами и культистами очень тонкая. И есть разница между возможностью нанесения вреда и реализацией этого на практике.
Авторские наблюдения и особенности проверки в интернете
Уверенность в своих знаниях в одной сфере, дает нам ложное чувство собственной непогрешимости в других вопросах. Хотя в определенных условиях мы стараемся переложить ответственность за принятие решения на другого «эксперта» или лидера мнений в нашем социальном окружении, прислушиваемся к его настойчивому совету. В целом в нашей стране уровень потребительского доверия к различным тренингам очень высок, и часто мы принимаем решение об участии в нем лишь по внешним признакам и рекламному лоску. Неудивительно, что Блиновская, Лерчеки и иже с ними умудряются формировать группы стихийного поклонения своим успехам, активно продавая возможность присоединиться к ним.
Помимо разнообразных инфлюенсеров, есть много психологических тренингов и семинаров, которые переплетены с лженауками типа соционики, метафорических карт или психологическими БАДами вроде НЛП. Обстоятельства, при которых мы можем столкнуться с тренингами, проводимыми мошенниками, шарлатанами или даже представителями деструктивных культов, не так уж и редки. А в крупных и богатых мегаполисах таких тренингов проводится особенно много.
В 2004 году появился новый научный термин «Боязнь пропустить интересное[13]» или «Fear of missing out» (FoMO), который описывает тревожное психическое состояние, когда человек боится пропустить интересное или важное событие. Чаще всего на практике это выражается в постоянном просмотре социальных сетей. У этого явления есть схожие социальные варианты – «боязнь отбиться от большинства» и «желание выиграть и стать успешным с помощью нестандартного подхода». Чем активно пользуются мошенники, предлагающие «изменить свою жизнь» и быстро «стать успешным».
Поэтому не забывайте смотреть на все критически и сдерживать в себе покупателя, который импульсивно хочет что-то приобрести или стать частью «успешного успеха».
Начните с простого и базового подхода, который я всем рекомендую: поищите информацию в поисковых сервисах, добавив к фамилии тренера или наставника слова «+секта», «+отзывы», «+критика», «+мошенники» и т. п.
Чем размытей звучат обещания результатов, тем больше вероятность того, что вы попали на псевдотренинг, главная цель которого – сделать из вас постоянного дарителя своих денег организаторам этих занятий.
Наличие «успешных проектов, образований, грамот и благодарностей» у ведущего или наставника, без указания того, кто, когда и за что их выдал, или перечень сомнительных организаций (ассоциации тренеров для тренеров, академии несуществующих наук и тому подобные «Хогвартсы») должен вас насторожить.
Нужно понимать, что очень часто шарлатаны прикрываются «уникальными авторскими методиками», не признанными «научными методами», «духовными/энергетическими практиками» и наградами несуществующих организаций. Доходит до смешного: эти «талантливые изобретатели» начинают выдавать «золотые ордена и медали» своим ученикам-тренерам.
Когда вы начнете искать критическую информацию, то, скорее всего, столкнетесь с двумя полярными ситуациями: «данных много, но они не точные» или «информации очень мало». Не забывайте, что мошенники и психокульты любят прятаться за красивыми вывесками и упаковывают свои продукты так, чтобы людям захотелось стать частью их «новой большой семьи».
Наличие критических отзывов о группе, наставнике или ведущем тренинга должно вас насторожить. С одной стороны, это могут быть «происки противников» или «недовольных злопамятных клиентов», а с другой стороны, вы можете узнать, с какими проблемами столкнулись предыдущие участники тренингов или искатели духовного роста.
Набор эпитетов «великий», «просветленный», «наставник», «учитель», «гуру», «выступающий за рубежом», «духовная/космическая биоэнергетика», «чакры», «метод, который помог сотням, тысячам, миллионам и т. п.», обещание «гарантированного успеха и достижения своих целей» должен вызывать в памяти сказку про Буратино и работу кота Базилио с лисой Алисой.
И ладно бы вы теряли только свои деньги и время, попадая к таким людям. Возможно, впоследствии вам даже придется обращаться за психиатрической и психологической помощью, бывали инциденты, когда посетители тренингов лжепсихологов, кончали жизнь самоубийством, получали травмы или погибали во время семинаров. При всей своей внешней безвредности и простоте работа с самим собой, своими переживаниями и желаниями в руках опытного манипулятора и посредственного специалиста может нанести вред вашему психологическому здоровью, а иногда и физическому.
Чем более расплывчато звучат обещания и гарантии достижения успеха, чем чаще апеллируют к «великим достижениям ведущего», тем вероятнее попадание.
Религиовед и судебный эксперт, соведущая подкаста «Неправильные эксперты» Марина Бигнова советует обратить внимание при поиске информации на следующие факторы:
«В поиске информации о новых религиозных движениях необходимо опираться на названия и ключевые термины этой религии, имена основателей и божеств, которым они поклоняются. Некоторые термины – например, карма – встречаются у многих культов, но они имеют специфические особенности. Поэтому наиболее надежный метод поиска информации – это поиск по нескольким ключевым словам сразу или даже цитатам.
Иногда бывает так, что о группе нет информации вообще, она новая или мало распространенная, тогда лучше обратиться к специалистам или поискать ключевые признаки секты и индоктринации в тех данных, которые вам известны. С некоторыми исламскими течениями такой поиск может вообще не дать никаких результатов, поскольку вы просто не сможете разобраться в потоке арабских слов и сложных толкований. В таком случае проще всего поискать информацию о том, как представители группы относятся к официальным духовным лидерам мусульман. Как правило, негативное отношение к ним характерно для радикальных и сектантских групп».