Предполагается, что вначале у дикаря было представление о едином боге, неведомом, может быть, даже аморфном, безликом. Затем представление о нем начало развиваться, богов стало много и они разделялись по разному смысловому назначению. Так появились боги неба, земли, воды, рек, животных, растений… Многобожие существовало в Древнем Риме. Кое-где оно осталось еще и поныне. Так в Индии насчитывается около трех миллионов различных богов! Может быть, в далеком будущем человечество возвратится к верованию древних в существование единого аморфного и безликого бога, но более содержательного, усложненного и обоснованного наукой. «Все возвращается на круги своя» (Эклезиаст, 1:6).
В истории человечества боги, порождаемые воображением, следовали один за другим. Человек творил их по своему подобию. Иногда ими становились цари. Боги рождались, взрослели, старели и умирали. Своих одряхлевших, обожествленных богов-царей предавали смерти, предупреждая их об этом заранее. Во многих странах царям, а также и жрецам, в том числе и верховным, запрещали умирать естественной смертью. Может быть поэтому и был заколот кинжалом Заратуштра, сняли кожу с живого Мани… Вождь-царь не должен был стареть или болеть. Умертвление царей, а также святых сопровождалось сложными ритуалами.
У многобожцев-африканцев боги обитали в облаках. Двуполые божества олицетворяли: Одудуа — небо и землю, Оруунгун — моря и водную стихию, Шанго — войну и железо, Огун — оспу, Шокопина — ночь и кошмары, Сакпата — лечащего болезни.
Подсознательно закон противоположностей и борьбы между ними существовал и проявлялся в людях с глубочайшей древности. Древние славяне верили в два противоборствующих божества — Чернобога и Белобога. По всей вероятности сперва у ариев, а затем в древнем Иране по принятой в этой стране религии Заратуштры было два бога: бог добра Ахурамазда и бог зла Арриман. Вся жизнь древнейших народов зависела от борьбы этих противоположностей. Смыслом учения Заратуштры было уничтожение Зла и торжество Добра. Здесь как будто диалектичность нарушается: Зло не может существовать без Добра и, наоборот: они неразделимы. И одно из них определяет другое. А, впрочем, древнейшее учение Заратуштры до нас не сохранилось полностью.
Религия
С первыми проблесками разума человек столкнулся с великим множеством непознаваемого, а также могущественного влияния окружающего на его жизнь. И это великое и непознаваемое породило веру в существование чего-то таинственного, высокого, повелевающего жизнью — веру в бога — и утвердилось инстинктом. Вера в бога едва ли не единственный пример утверждения инстинкта благодаря деятельности зачатков разума. Еще этому способствовал, как уже говорилось, сон. Сон породил веру в душу, вера в душу породила веру в потусторонний мир. Вера в потусторонний мир подтверждала веру в Бога. Вера в Бога, каким бы он ни был, прочно обосновалась в психике человека.
Сложность и непредсказуемость событий в жизни общества и каждого из нас способствует вере в судьбу и высшие таинственные силы. Даже международные события подчас настолько непредсказуемы, что поддерживают представление о их фатальности, и в то, что мы называем случайностью. Эта вера в какой-то мере правит сознанием. Даже древние мыслители прекрасно понимали независимость течения жизни от воли человека, более всего боялись ее и называли Божьей карой — Кармой. Можно ли достичь такого состояния, чтобы человек научился править кажущимися независимыми обстоятельствами жизни по своему усмотрению?
Рис. 7. Лучник, собака, горный козел и магический «выстрел» ритуальным топором в горного козла.
Таким образом природа, одарив человека способностью познания окружающего мира, вместе с ним включила в его разум великое множество мистических представлений. Одно из них — религия, вера в существование Бога в форме, в которой он дошел до нашего просвещенного времени. Вот почему у каждого из нас в какой-то степени дремлет инстинкт веры в таинственные силы. Различные мистические поверья продолжают поддерживать их существование.
Познавая самого себя в окружающем мире, человек многое необъяснимое относил к деятельности высших сил, а недостаток знаний восполнял вымыслами. Так зарождались мифы, в том числе и библейские, о сотворении мира и человека.
Путь религиозных представлений был сложен и извилист, сопровождался многочисленными ритуалами, предрассудками, вычурно построенными и твердо укоренившимися учениями, основанными на вере.
В постоянной борьбе с силами природы человек воспитал в себе способность объяснять все происходящее деяниями злых и добрых духов, а также главного, могущественного Бога. Таковы были истоки религии. Вера в Бога, каким бы он ни являлся, была необходима, так как она одухотворяла человека и облагораживала его природу, доставшуюся от дикаря. Чтобы облегчить жизнь, человек, вечно смятенный в противоречиях и страдающий из-за них, был обязан создать Бога. Правители народов охотно использовали эти художественные вымыслы в своих, большей частью, корыстных целях, а также в истребительных войнах ради личного и государственного обогащения и защиты страны от врагов.
Рис. 8. Нередко на камнях встречаются рисунки, тщательно замаскированные дополнительными линиями и пятнами. Здесь основной рисунок изображен белым. Видимо, такие рисунки по каким-то соображением обладали магическими действием, прикасаться к ним и уничтожать было нежелательно и поэтому их маскировали. Ранее их называли «рисунки лабиринтов».
Религия — это отражение особенного духовного состояния народа, верящего в существование чего-то высшего, управляющего человечеством. Вера в Бога — это внутренняя потребность души, его чувственности, таящейся в подсознании, стала существовать и сопровождать его. «Жизнь человека без веры — жизнь животного», — определил Л. Толстой. Счастлив тот, кто верит в Бога. Он помогает переживать тяжелые периоды жизни, помогает верить в человека и в его, ныне кажущуюся несбыточную, счастливую будущность. «Без Бога не до порога», — говорится в пословице. Потерявший веру в бога чувствовал дисгармонию души. Это состояние С. Есенин, воспитанный с детства в православии и затем столкнувшийся с оголтелым атеизмом Советской власти, кратко выразил словами:
Стыдно мне, что я в бога верил.
Горько мне, что не верю теперь.
Как В. Ленин, сам воздвигнутый в ранг едва ли не божества, мог возглавить в России разгон христианской религии, уничтожение храмов и священнослужителей, не предвидя падения нравственности народа. Большевики, ослепленные верой в построение гипотетического социализма и коммунизма в одной стране, ведомые Лениным и его последователями, ломая укоренившиеся устои духовности общества с помощью близоруких, темных и авантюристически настроенных спутников, с дебильной яростью обрушились на религию и принялись за ее уничтожение, не задумываясь о последствиях этого дикого произвола.
Рис. 9. Ритуальный танец четырех мужчин. Двое, расположенных слева — воины, справа — жрецы. Возможно относится к ритуалу инициации (посвящении юношей в ранг воинов). У всех у талии выглядывают рукоятки коротких скифских мечей-акинаков.
Патриарх Тихон в своем послании Совету народных комиссаров 13 (26) октября 1918 года писал: «…Соблазнив темный и невежественный народ возможностью легкой и безнаказанной наживы, вы отуманили его совесть, заглушив в нем сознание греха; но каким бы названием не прикрывались злодеяния — убийства, насилие, грабеж всегда останутся тяжкими и вопиющими к небу об отмщении грехам и преступлениям. … Все проявления как истинной, так и высшей духовной свободы человечества подавлены вами беспощадно. Особенно больно и жестоко нарушение свободы в делах веры. Не проходит дня, чтобы в органах вашей печати не поощрялись самые чудовищные клеветы на Церковь Христову и ее служителей». Далее он пишет: «Да, мы переживаем ужасное время вашего владычества, и долго оно не изгладится из души народной, омрачив в ней образ Божий и запечатлев в ней образ зверя».
Закончилась гражданская война. Отгремела Великая отечественная война, и тогда руководитель страны «в образе зверя», спохватившись о вреде злодеяния, содеянного над религией, соблаговолил ее возрождение.
Религия, с одной стороны, объединяла народы, ей поклоняющиеся, с другой — препятствовала объединению и разделяла их, если боги были разными. Христианство в свое время сблизило многие народы, но, разбившись на разные течения, стало их разъединять и служить причиной жестоких и кровавых распрей. То же с исламом, раздираемым кровопролитными войнами на религиозной основе. Светлая вера в Бога при своем преувеличении, стараниями ее святых отцов, превращалась в свою противоположность, совершая чудовищно жестокие поступки: любая истина, при ее преувеличении становится ложью. Такой двойственной оказалась сила богов, созданных человеком, в соответствием со своей натурой, созидательной и разрушительной, а красивая идея свободы, равенства и братства, при чрезмерном ее преувеличении, также перешла в свою противоположность.
Разум человека, непостоянный, всегда чего-то ищущий и в то же время неудовлетворенный, вступая в конфликт с инстинктом, легко перескакивал в безумие, проявляя то, что здесь названо его «издержками». И все же Бог оставался необходимым, обращение к нему очищало душу от страха и скверны, придавало силы в борьбе с невзгодами. Он был необходим как средство облагораживания человека и укрощения в нем дикарских инстинктов.
Молитва Богу успокаивала, отвлекала от действительности, молящийся верил в то, что он обращается к Всевышнему, советуется с ним, спрашивает его, жалуется ему. Она была важна и для сильного, и для слабого. Покаяние помогало в какой то мере прожить безгрешно на столь грешной земле.
Рис. 10. Жрец с ритуальным топором и своеобразной булавой у пояса, подошел к туру, собираясь его принести в жертву.