Примерами кровавой расправы лидеров над соперниками пестрит вся история человечества. Она сильно и коварно возросла у Сталина — идейного последователя коммунизма, даже против своих сторонников и друзей и не ради «органической целесообразности» в борьбе за благополучие страны и построение мифического и преждевременного социализма, а только из гаденького опасения этого чудовищного тирана за свое дикарски инстинктивное единовластие.
Особенно страшен тиран невежественный. Проникаясь сознанием своего величия и тем самым подтверждая ограниченность ума, он, проявляя наклонность к самоубеждению, бросал власть в бездну глупости, а попирая невыгодную для него истину и свободу, не мог стать великим. Нагнетая страх и угрозы, посулами и самовосхвалением, он заставлял униженного и лишенного собственного мнения человека поклоняться себе, как божеству. Он ненасытен в своем могуществе и всегда желает большего. Он боялся и презирал благородных, умных и честных. Они опасны для него. Зато негодяи удобны своей угодливостью и послушанием. Когда деспот уничтожает лучшую часть народа страны, тогда буйно расцветают и тянутся кверху негодяи и подхалимы всех рангов, готовых ради своих корыстных целей на любую подлость.
Бюрократы, догматики, административно-командные управители, коррупционеры — социальное бедствие, ведущее в пропасть. Тогда огромный творческий потенциал народа исчезает и крутящиеся вокруг тирана-лидера и добравшиеся к власти, не обладая гениальностью и чистотою духа, ради спасения своей шкуры люто ненавидят честных, одаренных, и душевно чистых. Их приводит в неистовство сознание, что время осудит и предаст их забвению.
Сильная воля, неуемное стремление к власти, сочетанные с неисчерпаемой завистью, жесткостью и коварством и эгоцентризмом — опаснейшее сопровождение инстинкта лидерства.
Власть портит человека, он постепенно и невольно возвеличивает себя, теряя над собою контроль. Испытание властью — одно из самых трудных, и далеко не все его переносят, особенно люди с недостатком чувства собственного достоинства. Не случайно В. Ленин, незадолго до смерти, высказал правительству опасение, что И. Сталин не выдержит испытание властью и натворит много бед. Вот почему во многих странах существуют законы, ограничивающие время пребывания на посту главы государства.
В тираническом обществе всегда появляются и воспитываются рабы, довольные своим рабством и скучающие по нему. Нередко власть сильного, смелого, предприимчивого в стаде, в современном цивилизованном обществе трансформируется в опасную власть богатого, чванливого, сила которого обусловлена не природными задатками, полезными для общества, а наоборот, заботящегося о наживе богатства за счет ближних и только ради личного благополучия.
Чем человек менее образован и малокультурен, тем у него сильнее страсть стать лидером, повинуясь зову предка дикаря. И, наоборот. Чем образованней и культурней человек, тем он меньше стремится к лидерству. Он может охотно стать лидером в своей профессии, занять почетное место лидера в творческом деле, которому отдал свои силы, способности и жизнь. Но быть правителем страны! Для этого надо помнить об одном обстоятельстве, выражаемом простыми словами: «Чем выше, тем гаже». В недалеком будущем, если человечество не погибнет от недугов современной цивилизации, общество будет выбирать лидерами людей, обладающих высокой нравственностью и образованностью, преодолевая их нежелание к подобному выдвиженчеству.
Самоубеждения, приводящие нередко к ложной оценке действительности, свойственны и выдающимся личностям, в том числе и стоящим у власти. И тогда они становятся опасными для всего общества. К тому же человек, стоящий во главе общества, государства, как бы он не был умен и опытен, постепенно проникаясь сознанием своего величия и убеждаясь в своей непогрешимости, совершает множество злых ошибок, за которые приходится расплачиваться обществу.
Лидерство — инстинкт власти над людьми, воспитывающий самообожествление, — яркий показатель немощи разума. Чингисхан был очень опечален, когда специально привезенный к нему китайский мудрец сообщил великому правителю, что он, Чингисхан, ошибается, и смертен также, как и все люди и исчезнет с лика Земли. Великий правитель после этого откровения вскоре отправился на тот свет.
Итак, полезный в природе инстинкт лидерства в человеческом обществе, под воздействием разума становясь его издержкой, чаще всего приобретает уродливые формы, лишенные органической целесообразности, и при своем преувеличении становится разрушительным для общества.
Государство
Тема о государстве большая, сложная и здесь коснемся ее лишь в общих чертах и в связи с природой человека.
Государство — это общество, исторически обладающее определенной территорией, члены которого говорят на одном языке, связаны общей культурой, экономикой и единым административным управлением. Самая древняя обязанность государства заключается в защите от посягательств соседей на свой суверенитет, заботе об экономическом благополучии, содействии прогрессу науки, техники, культуры, здравоохранению, образованию, одним словом, процветанию общества.
Управление государством трудная задача. Ее трудность заключается прежде всего в том, что люди неоднородны по своим природным, издревле заложенным в нем инстинктам, способностям, активности, устремлениям, желаниям; неоднороден и по возрасту, образованности, имущественному положению, профессии. Из-за неоднородности общества идеальное государство вряд ли возможно, и на свете не было правительств, хороших для всех. Поэтому государству, каким бы оно не было, трудно обойтись без принуждения. Да и сами люди привыкли к поддержанию порядка силою и без нее не представляют своей жизни. Но вместе с тем насилие, как говорит Л. Толстой, «облекается во внешнее величие и этим внушает уважение к тому, что должно бы вызвать одно отвращение».
Развитие разума, одновременно со своим антиподом — безумием, несовершенство и противоречивость человеческой личности как общественного существа, не способствуют созданию идеальных форм жизни вообще и государства в частности. Вспоминается описание в шумерском эпосе следующего разговора друзей о Гильгамеше в третьем тысячелетии до новой эры, то есть около пяти тысяч лет назад: «Скажи, друг мой, скажи мне, друг мой, закон земли, который ты знаешь? — Не скажу я, друг мой, не скажу я. Если бы закон жизни сказал я, сел бы ты тогда и заплакал…».
Человечество прошло длительный путь развития общественной структуры от первичного примитивного стада до современного цивилизованного общества. В общих чертах сейчас существуют две формы государства — демократическое и тоталитарное. Демократическое основано на частной собственности, свободных рыночных отношениях, выборном парламенте во главе с президентом, двумя или несколькими политическими партиями, свободой предпринимательства и свободной информацией.
Эта форма выгодна в экономическом отношении, рынок тотчас же реагирует на производство и продажу товаров и развивает частную инициативу. Экономической стороной деятельности правят денежные отношения. Жажда обогащения на основе конкуренции приводит к массовому производству качественных товаров. Оборотными сторонами такой формы государства являются неизбежное расслоение общества на богатых и бедных. Обладатели крупных капиталов становятся в какой-то мере управителями судеб общества. Всегда существует безработица, поставляющая на рынок рабочие руки. Нищета порождает такие изъяны общества, как проституция, наркомания, уголовщина и терроризм. Производство товаров растет, рано или поздно наступает их перепроизводство, за ним следует жесточайший кризис, тотчас же сказывающийся на благосостоянии общества. Свобода информации вызывает расцвет дезинформации со всеми вытекающими из нее последствиями, потребление товаров превращается в цель жизни, в вещизм, принижает духовную сущность человека. Развитие капитала и внутригосударственная конкуренция перерастает в мировую конкуренцию с борьбою за рынки сбыта.
Капиталистическая форма государств близка к природе: на основе изменчивости, предприимчивости, борьбы за существование и отбора происходит безудержный прогресс, но в сопровождении регресса.
Вторая форма государства — тоталитарная, в основе которой лежит не капитал, а общество-социум. Частная собственность отсутствует и все производство принадлежит государству. В стране существует единственная политическая партия, единогласно решающая судьбы страны и ее народа. Свободные рыночные отношения отсутствуют, производство товаров и их продажа строго планируются. Регламентируются и все остальные стороны жизнедеятельности, такие как здравоохранение, образование, культура, наука. Каждый член общества имеет гарантированную работу, оплачиваемую в зависимости от ее сложности и профессиональности, обеспечивается бесплатным обучением и лечением. Отсутствие частной собственности ведет к тому, что человек, лишенный удовлетворения этого древнего инстинкта, теряет заинтересованность в труде, он как бы обезличивается, его трудно заставить работать в полную силу, тем более безработица не грозит. При низкой производительности труда потребность в рабочих руках всегда большая. Деньги не имеют такого значения, как в капиталистическом обществе. Приобретение имущества ограничено, роскошь невозможна и была бы заметной для окружающих. Свобода слова и информации отсутствует.
Правительство, добивающееся устойчивости строя, становится тираническим, избираемый пожизненно правитель страны, так называемый руководитель партии, становится тираном, совершая подчас чудовищные деяния над народом. Малейшее отклонение от так называемой генеральной линии партии карается со всевозможной жестокостью. Для управления государственной собственностью создается огромный бюрократический аппарат. Низкая производительность труда вскоре становится тормозом развития общества. Несмотря на многочисленные директивы управляющего аппарата, страна отстает от стран капиталистического склада, возникает опасность ее деградации, распада, что и произошло с Советским Союзом, считавшим себя социалистическим государством. Ради осуществления бредовых идей государство превращается в деспотическое. Над неуправляемой природой человека нависает страшная тирания. Она уничтожает десятки миллионов граждан, погружает страну в невероятную лживость, под знаменем «справедливости» создавая обстановку тотальной фальсификации жизни. Насилие всегда порождает ложь, они неразлучные друзья и не могут существовать друг без друга. Сподвижник Гитлера, Геббельс, мастер фальсификации, считал, что ложь следует многократно повторять, тогда она настолько прочно закрепляется в сознании, будто истина, что ей даже не страшны последующие разоблачения.