185
Гл. CXLVIII.
186
Pyramide de Pépi I, 663.
187
В «Книге Мертвых» день творения назван Днем «Гряди ко мне».
188
Brugsch. Religion und Mythologie.
189
Livre des Morts, гл. XVII, по толкованию Навиля.
190
Livre des Morts, гл. XVII, papirus de Soutimes.
191
Lefebure. Le Cham et l’Adam egyptiens, Proceedings of Society of Biblical archeology, 1893.
192
Фигуры были воспроизведены Ланцони в его «Dizionario di Mitologia Egizia», табл. CLXXII.
193
Ed. Naville. La destruction des hommes par Ra, Transactions of Society of Biblical archeology, т. IV, c. 1.
194
Ed. Naville. Religion des anciens Égyptiens, 1905, с. 183.
195
Ed. Naville. Rèligion des anciens Égyptiens, с. 190.
196
Lefebure. Un chapitre de la chronique solaire, 1883.
197
См. выше с. 142.
198
Ср. Marillier. La survivance de l’ame et l’idee de justice chez les peuples non civilises, 1894, с. 44–46: (У нецивилизованных) «чаще всего наказуются богами те действия, которые оскорбляют их непосредственно… упущения в соблюдении ритуала часто караются в загробной жизни строже, чем самые тяжкие преступления по отношению к ближнему». Что касается правосудия на том свете, оно, прежде всего, личное: «это те, кто были обижены, прежде всего мстят в загробной жизни: призраки лиц и предметов преследуют на том свете души злых, которые им вредили… Наказание за преступления является прежде всего частным делом на том свете, как и на этом. Но скоро происходит смешение: авторитет богов возрастает, как и авторитет вождей, их обязанности усложняются: не довольствуясь наказанием за преступления, которые уязвляют их непосредственно, они карают тех, чьими жертвами являются их преданные слуги, их верные поклонники. Мало-помалу он и распространяют свой суд на все человеческие поступки и карают даже те из них, которые их самих вовсе не затрагивают».
199
Знать имя бога значит держать его в своей власти.
200
Ed. Naville, Todtenbuch, тексты с. 164 и табл. CXXXVI, Ag.
201
Ср. гл. XVII «Todtenbuch», где палачом является то Сет, то Хор или Тот (Revue Archeologique, 1860, с. 341).
202
Todtenbuch, гл. XVII изд. Budge, с. 38, I, 85–86; ср. De-Rouge в «Revue Archeologique», 1860, с. 248.
203
Ed. Naville. La rèligion des anciens Egyptiens, с. 183.
204
Ibid.
205
Lefebure, Sphinx VIII, 39, – Ср. «Горгий» Платона.
206
Dies irae.
207
Chabas. L’Enfer egyptien, Melanges égyptologiques, III, 2, с. 168.
208
G. Maspero. Les contes populaires de l’Égypte ancienne, 3-е изд., с. 134–138.
209
XVI, 19.
210
Перев. Maspero, Histoire, II, c. 523.
211
Перев. Maspero, Histoire, II, с. 523.
212
Перев. Erman. Gesprach eines Lebensmuden mit seiner Seele, 1896, и Maspero. Causeries d’Égypte, с. 125.
213
Bossuet. Oraison funebre d’Henriette d’Angleterre.
214
Слово «род» (generation) в его значении поколения и «породы» бесспорно связано с корнем «ка», входящим в состав таких слов, как «человек», «бык», «самец»; вот почему слово ка можно сближать с genius (ср. Lefebure, Sphinx, I, 108).
215
Как на это указал Масперо, египтяне часто давали собственное имя предметам природы или рук человеческих, приписывая им, таким образом, реальную личность. (Les Contes populaires de l’Égypte ancienne, 3-е изд., с. 95, зам. 3).
216
Cр. Frazer. Le Rameau d’or, франц. пер. I, с. 1 след.
217
Ср. Frazer. Le Rameau d’or, фр. перев. I, с. 328.
218
A. Moret. Rituel du Culte divin, с. 243.
219
Cр. A. Moret. Le titre Horus d’or dans le protocole pharaonique.
220
Livre des Morts, гл. 155. Maspero. Papyrus du Louvre, с. 2 след.
221
A. Moret. Rituel du Culte divin, с. 178 след.
222
Maspero. Les Inscriptions des Pyramides de Sakkarah, с. 48.
223
Напр. Pyramides d’Ounas, 307, «Ра жалит скорпиона»; 332, «Падает (Змей), пламя, исшедшее из Нуна»; 326, упоминание об Атуме и Сокаре.
224
Stèle de Metternich, 3.
225
Ibid, 9.
226
Stèle de Metternich, 38. – Ср. Erman. Die Aegyptische Religion, с. 150.
227
Maspero. Etudes de Mythologie, II, с. 418–419.
228
Maspero, Histoire, I, с. 213.
229
G. Daressy. Textes et dessins magiques (Catalogue du Musèe du Caire).
230
F. Legge. The magic ivories of the middle Empire (Proceedings S. B. A. 1905–1906). – Ср. Capart. Revue de l’Histoire des religions, 1906, с. 327.
231
Papyrus Ebers, 103, I, 1–2.
232
Pleyte. Etudes sur un rouleau magique de Leyde, с. 142.
233
Pleyte. Etude sur un rouleau de Leyde, с. 180.
234
«Исцеление Бентреш», см. Сказки древнего Египта. – Прим. ред.
235
Ср. Maspero. Les contes populaires de l’ Égypte ancienne, 3-е изд., с. 161 след.
236
Pleyte, loc. cit., с. 78.
237
Diodore, I, 71.
238
Diodore, I, 49.
239
Papyrus Sallier, trad. par Chabas, Calendrier des jours fastes et néfastes.
240
Maspero. Les contes populaires, Introduction, с. XLIX.
241
Wiedemann. Magie und Zauberei, с. 6.
242
Maspero. Les contes populaires, Introduction, с. LI.
243
Ibid., с. L.
244
Ibid., с. 168. (См. также Сказки древнего Египта. – Прим. ред.)
245
G. Maspero. Mèmoire sur quelques papyres du Louvre, с. 155 след. Мы находим там несколько «глав о насылании снов»; сл. Tabellae devotions, найденные в Гадрумете, где заклинания, изданные в римскую эпоху, почти целиком заимствованы из магического ритуала египтян (G. Maspero. Ètudes de Mythologie, II, с. 196 sgg).
246
Papyrus du Louvre, с. 117, 118, 120.
247
Budge. Egyptian magic, с. 77. – Ср. Frazer, Le Rameau d’or, фр. пер., I, с. 72.
248
Papyrus Lee, в Deveria, Oeuvres, II, с. 197.
249
Ср. Lefebure, Sphinx, I, с. 98. В одной легенде, сохранившейся в Туринских папирусах, Солнце-Ра признается: «Имя мое было произнесено отцом моим и матерью, а потом укрыто у меня на груди тем, кто меня породил, чтобы не дать надо мной власти колдуну».
250
Это то, что египтяне называли «благое имя» (Lefebure, Sphinx, I, с. 97 след.).
251
Это происходит с Ра, едва Исида, в вышеприведенной легенде, вызвала имя из тела его (ср. Supra, с. 227).
252
Hartland, у Lefèbure, loc. cit.
253
Теория человеческого голоса и звука изложена Масперо (Ètudes de Mythologie, II, с. 372). – Ср. A. Moret. Rituel du culte divin, c. 154 след.
254
Отсюда название приношения: «То, что исходит от голоса пер херу». (Maspero. La Table d’offrandes des Tombeaux égyptiens, с. 30; Moret, Rituel du culte divin, с. 156).
255
Маа херу, «правильный голосом» по Масперо, «творец голосом» по-моему; эти оба толкования скорее взаимно дополняются, чем противоречат друг другу. (Rituel, с. 163). Phylippe Virey первый в 1889 г. предложил перевод Маа херу: «Тот, который осуществляет слова, который осуществляет говоря, чей голос или просьба осуществляет, делает истинным, заставляет быть истинно, действительно» список приношений, которые существуют лишь в рисунках на стенах гробниц (Le Tombeau de Rekhmará, с. 101, п. 7; с. 149, п. 2. – Ср. Rituel, с. 152, п. 2). По-моему, сила голоса не ограничивается пресуществлением приношений жрецом, а относится и ко всем действиям бога-творца.
256
A. Moret. Rituel du culte divin, с. 221 след.; Du caractère religieux de la royauté pharaonique, с. 160.
257
Lefébure, Sphinx, X, с. 91, и VIII, с. 27.
258
Maspero, Histoire, I, с. 145.
259
Maspero, Histoire, I, с. 193.
260
Maspero, Histoire, I, с. 184 след.
261
Maspero. Les contes populaires, с. XLVII, 108, 113.
262
Ibid., с. 30.
263
Ibid., с. 34.
264
4 Ibid., с. 25.
265
5 Ibid., с 28.
266
6 Ibid., с. 111.
267
Ibid., с. 153.
268
Ibid., с. 139.
269
Maspero. Histoire, II, с. 448.
270
Conte du roi Khoufoui et des magiciens (Maspero, Contes, с. 23).
271
Conte de la fille du prince de Bakhtan, с. 16.
272
2-e Conte de Satui Khamoїs, с. 131.
273
Исх 7.
274
Ср. убедительный очерк Маусса, L’origine des pouvoirs magiques dans les societes australiennes, 1904. Для «Текстов пирамид» см. Ounas, 506, 518. Ср. Lefebure, Sphinx, VIII, с. 29.
275
Вот как определяется чистота текстом, известным под названием «Рассказ об уничтожении людей»: «Тот, кто произносит эти слова, должен умастить себя бальзамом и тонким елеем. В руках у него должна быть кадильница и благовонные вещества за обоими ушами. Его губы должны быть очищены натроном. Он одет в два новых облачения, обут в деревянные башмаки. Образ Маат написан свежей краской на его языке. Сам Тот, когда он хочет читать эту книгу Ра, подвергает себя девятидневному очищению. Жрецы и люди должны делать то же».
276
Maspero, Contes, с. 102.
277
Maspero, Contes, с. 120.
278
A. Moret. Du caractère religieux de la royaute′ pharaonique, с. 284 след.
279
Frazer. Le rameau d’or, I, с. 146, 167. Ср. Sphinx, VII, с. 167.
280
Inscrption du roi Ahmès (Annales du Service des Antiquites, IV, с. 28).