Арриан, описывая диспозицию армии Дария при Гавгамелах, отмечает, что «персы были построены перемешанными, всадники вместе с пехотинцами» (Arr. Anab., III, 11, 3; ср.: Curt., IV, 12, 7). Д. Хед считает, что по образцу греческих пехотинцев-гаммипов персы примешали к коннице легкую пехоту из оруженосцев[334]. Однако возможен и другой источник происхождения данной тактики. Курций Руф (VII, 7, 32–33) так рассказывает о способе боя дахов: «Кони везут по двое вооруженных, каждый из которых поочередно внезапно спешивается и расстраивает порядок конской битвы. Стремительность коней соответствует скорости людей». Геродот (I, 125) прямо называл даев кочевым персидским племенем, но позднее греки стали их рассматривать как скифских кочевников, живущих к востоку от Каспийского моря (Strab., XI, 8, 2). Как и другие скифские народы, дахи были конными лучниками (Liv., XXXVII, 40, 8; Arr. Anab., V, 12, 2; App. Syr., 32 (167)). Если мы обратимся к свидетельству Ксенофонта, то увидим, что контингент саков, граничащих с Гирканией, состоял из 10 000 пеших и 2000 верховых лучников (Xen. Cyr., V, 3, 24), т. е. пехоты было в пять раз больше конницы. При этом надо учитывать, что сами персы же именовали саками любых скифов (Hdt., VII, 64). Действительно, подобная тактика не является кочевой, она обычно возникает при недостатке лошадей, когда сопровождающий садится верхом на коня своего спутника, чтобы не уставать при передвижениях и маневрах. В ходе же конного боя он спешивается и помогает сражаться своему всаднику. Согласно Курцию, спешивались поочередно оба воина, став таким образом универсалами и позволяя уставшему товарищу ехать какое-то время верхом[335]. При Гавгамелах — это единичный известный нам случай смешивания пехоты и конницы, — видимо, начало процесса перехода к данной тактике, которая не получила дальнейшего развития из-за падения империи. В этом случае можно предположить, что в ходе военной реформы Дария III командование попыталось усилить в первую очередь персидскую конницу, приставив к всадникам подвижных пехотинцев для противостояния греко-македонской кавалерии, возможно, согласно не македонской, а иранской традиции боя.
Итак, в VI — первой половине V в. до н. э. персидские всадники были вооружены луками и дротиками и сражались как легкая иррегулярная конница: перестрелка — наскоки — отступления[336]. Во второй половине V в. до н. э. в западных сатрапиях Персидской империи мы наблюдаем перемены: распространяются тяжеловооруженные всадники (хотя основную массу конницы, естественно, составляли легковооруженные), пальтоны стали преобладать в качестве основного метательно-ударного оружия. Подобные всадники строились для боя в колонны и при атаке переходили врукопашную. На мой взгляд, эти изменения в коннице персов связаны с длительной войной против греков и с ухудшением комплектования поместной конницы, составлявшей значительную часть персидских конных сил. Попытка Дария III перевооружить своих всадников длинными пиками, чтобы успешно бороться с конницей гетайров, не прижилась, вследствие падения Ахеменидской империи. Персы, очевидно, продолжали сражаться своими пальтонами и месанкилонами еще в конце IV в. до н. э. Александр, как и Дарий, перевооружал знатных персов, вводимых в конницу гетайров, ксистонами, предназначенными только для рукопашной схватки (Arr. Anab., VII, 6, 5; ср.: 8, 2; 11, 3). Но таких всадников было немного.
IV. Сцена боя на золотой обкладке ножен акинака из Чертомлыка и военная реформа Дария III: к вопросу об интерпретации изображения[337]
Одной из особенностей боспорского производства предметов вооружения было массовое изготовление для скифов драгоценных накладок на гориты и на ножны акинаков[338]. Такие накладки украшались определенными греческими сюжетами, которые, очевидно, были достаточно хорошо знакомы и скифам. Нам известны три аналогичные обкладки ножен акинака с изображением боя: из Чертомлыка, из кургана № 8 в группе «Пять братьев», и находящиеся сейчас в нью-йоркском музее Метрополитен, происходящие из кургана Чаян на северо-западе Крыма[339]. Две первые обкладки сделаны по одной матрице, третья же отличается от них формой своей боковой лопасти и сценой терзания хищником своей жертвы. Обкладки датируются второй половиной IV в. до н. э. Основой для данного анализа послужит находка из Чертомлыка, поскольку она имеет наиболее качественную публикацию[340].
Исследователи по-разному атрибутировали изображение боя на данных обкладках. Так, археологи И. И. Толстой, Н. П. Кондаков, Н. И. Сокольский, В. П. Шилов, А. М. Хазанов, И. В. Яценко, М. Мильчарек, Д. В. Григорьев считали, что тут представлена схватка греков и скифов. Другие ученые (В. К. Мальмберг, Дж. М. Э. Рихтер, Н. А. Онайко, Ш. Биттнер) рассматривали рельеф как изображение сражения греков с персами[341]. В частности, В. К. Мальмберг усматривал в данной схватке эпизод из Марафонского сражения[342]. Д. С. Раевский же интерпретировал бой в качестве эпизода Троянской войны, причем троянцы изображены здесь в варварской азиатской одежде[343].
Чтобы ответить на вопрос, кто изображен на обкладке, рассмотрим само изображение. Слева показан гоплит с бородой, призывающий идти за собой. Он одет в мускульный металлический (скорее всего, бронзовый) панцирь, нижний край которого прикрывает пах. Данный тип панциря характерен для греков IV в. до н. э.[344] Воин одет в достаточно длинный хитон, почти достигающий колен, что также обычно для этого периода. В левой руке боец держит щит-аспис с центральной бронзовой рукояткой и копье — за кончик древка. В конце V–IV в. до н. э. гоплиты достаточно часто держали копье таким образом, еще не вступив врукопашную[345]. Поножи воина, очевидно, из бронзы, закреплены под коленями ремешками. Это, пожалуй, единственный элемент, известный нам по изображениям македонских, а не греческих гоплитов[346]. Отсутствие же обуви скорее свидетельствует о том, что перед нами грек: македоняне часто носили крепиды. Особое значение для определения статуса воина имеет шлем — коринфский с тремя султанами. Последние свидетельствуют о том, что перед нами стратег (Aristoph. Acharn., 965; Aristoph. Pax, 1172; Plut. Arat., 32). В классическую эпоху обычай носить шлем с тремя султанами возник у греческих военачальников в подражание древним героям и богам[347]. Отмечу, что узоры, нанесенные на шлем, щит и панцирь гоплита являются, скорее всего, просто дополнительными украшениями мастера обкладки, а не деталями оформления реального снаряжения гоплита. Таким образом, данный воин является греческим стратегом второй половины IV в. до н. э., призывающим своих воинов идти за собой в бой.
Бой персов с македонянами. Прорисовка изображения золотой накладки акинака из кургана Чертомлык (320-е гг. до н. э.). Воспроизведено по: Толстой И., Кондаков Н. Русские древности в памятниках искусства. Вып. 2. СПб., 1889. Фиг. 3.
Бородатый противник грека вооружен луком и мечом. Обычно исследователи, исходя из композиции, предполагают, что этот воин представляет собой предводителя варваров[348]. Однако, судя по внешнему облику воина, этого сказать нельзя: нет каких-либо признаков, указывающих на статус воина. Лук этого воина имеет не скифскую, но скорее азиатскую форму, одну из форм персидского лука (ср.: Hdt., VII, 61)[349]. Меч представлен кривым тесаком — махайрой, которая показана мастером слишком короткой, вероятно, вследствие недостатка места. Данное клинковое оружие характерно для греков и персов, а не для скифов (ср.: Xen. Cyr., I, 2, 8; 13; II, 1, 9; Strab., XV, 3, 19; Arr. Anab., I, 15, 7–8; Plut. Alex., 16)[350]. Хотя последние также знали кривые однолезвийные мечи[351]. Очевидно, ножны махайры висят на плечевой портупее, которая переброшена через правое плечо бойца. На воине надета рубаха с длинными рукавами, над поясом которой сделан напуск, штаны, заправленные в туфли, и башлык. Напуск над поясом характерен для моды второй половины IV в. до н. э., его обычно делали посредством двух поясов. Такой напуск носили на рубахе как греки, так и персы, но не скифы[352]. Расшитый (?) башлык воина имеет длинные лопасти, закрывающие уши, что также характерно для персидских, а не скифских головных уборов[353]. Эти лопасти в бою обычно прикрывали от пыли рот вместе с подбородком воина. Следовательно, перед нами типичная персидская тиара (ср.: Hdt., VII, 61)[354]. Итак, данный воин представляет собой обычного персидского стрелка Ахеменидской эпохи. Подобным же образом одеты и прочие персы.
Правее мы видим двух греческих воинов: гоплит защищает раненого товарища от нападения перса. Грек пытается отбить своим копьем оружие противника, направленное в грудь раненого соратника. Гоплит снаряжен коринфским шлемом, который в бою уже не опускался на лицо