Команч, пожелавший возглавить набег, сначала проводил магическую подготовку. Затем он созывал друзей и старших в палатку, где обсуждал с ними предстоящий поход. После угощения они курили трубку, а хозяин излагал им свои планы. Те, кто не желал присоединяться к нему, пропускали трубку. Если предводитель получал достаточную поддержку от духа-покровителя и друзей, то начинал заниматься военной раскраской и боевым убранством. В полдень он принимался бить в барабан и петь в своей палатке военные песни. Люди шли к нему и тоже начинали петь. К вечеру воины садились на коней и четырежды проезжали по селению, скликая добровольцев и распевая военные песни. Люди, спасшие в бою раненого или спешенного товарища, ехали по двое на одной лошади. Таким образом они получали общественное признание за свой похвальный поступок – о нем не давали забывать зрителям. Когда отряд состоял из особо популярных воинов, мужчины, женщины и дети выходили к ним и присоединялись к пению, ободряющему воинов. Юные девушки пели у палаток известных бойцов, побуждая их вступить в этот отряд. И девушки, и старухи, помогавшие военному отряду, ожидали в случае успеха лошадей или иные подарки в награду за свои старания. Во время подготовительного периода щиты добровольцев вывешивались на день у входа в типи, чтобы Солнце могло передать им часть своей магической силы. Подставкой им служило копье или треножник из трех копий. Берландье описал другой способ созыва воинов в небольшой отряд команчей. Индеец надевал лучшие военные одежды и, взяв бизонью шкуру, вечером бегал по лагерю, распевая песни и ладонью отбивая ритм по шкуре. Он на мгновение останавливался у каждой палатки, и воин, который выходил наружу, брал шкуру и ударял по ней, тем самым подтверждая желание присоединиться. Похожий способ набора рекрутов для предстоящего похода у шошонов и неперсе описал Роберт Лоуи. Предводитель вместе с товарищами обходил лагерь, держа в руках края растянутой бизоньей накидки (или одеяла), сильно ударяя по ней деревянными палками. У каждой палатки они останавливались и затягивали песнь. Воин, желающий присоединиться, выходил из палатки, брал в руку край накидки и ударял по ней.
Когда воин кайова хотел собрать маленький военный отряд, он посылал приглашения тем, кого желал позвать с собой. Кроме того, лагерный глашатай мог объявить людям о намерении предводителя незадолго до назначенного времени выступления отряда. Вечером перед выходом предводитель сидел в одиночестве в своем типи, предварительно сделав из длинной палки обруч вокруг костра. Затем он начинал петь Походную Песнь, отбивая такт ударами по обручу другой палкой. Когда те, кого он приглашал присоединиться, слышали пение, они входили в типи по одному, подпевали и тоже отбивали такт по обручу. В палатку заходили женщины, которые садились позади мужчин и присоединялись к пению, но по обручу не стучали.
Воины черноногих на совете
Через некоторое время предводитель приглашал их выйти наружу, где была приготовлена бизонья шкура. Мужчины вставали вокруг нее, поднимали ее одной рукой, а другой отбивали такт палками. Женщины и те, кто не мог достать до шкуры, стояли позади и пели. Во время передвижения военного отряда эта песнь пелась через определенные промежутки времени. Для организации маленького отряда трубку не посылали – она была необходима только для сбора очень больших отрядов.
Зачастую набег организовывал человек, получивший видение о нем. Обычно видение приходило во сне или, что случалось гораздо реже, во время поста – либо некий дух сообщал краснокожему, куда следует отправиться, чтобы добыть лошадей или скальпы, либо он видел успешный поход и его результаты. Как правило, и в первом, и во втором случае человек узнавал местонахождение вражеского лагеря, его племенную принадлежность, количество снятых скальпов и уведенных лошадей и даже их масть и отличительные особенности или характерные черты убитого врага – например, хромого сиу. После этого он организовывал военный поход, преследуя цель претворить видение в жизнь. Такого человека называли спланировавшим набег, владельцем или носителем трубки. Все предприятие было полностью делом личным, к которому ни вождь, ни племенной совет не имели никакого отношения. Однако если вождь по объективным причинам желал приостановить набеги, он приказывал военному обществу, выполняющему полицейские функции в лагере, предотвращать выходы отрядов. У хидатсов все военные походы были результатом определенных видений, и человек не мог собрать отряд только потому, что хотел добыть лошадей. Иногда, по разным причинам, такие походы откладывались на будущее: или человек был молод и неопытен, или слишком стар для похода – в селении всегда было достаточно людей, претендующих, согласно своему видению, на владение лошадьми или скальпами, которых они никогда не получали в реальности. Часто во время социальных или церемониальных собраний племени какой-либо дряхлый старик передавал молодому воину свои права на определенную добычу, «полученную» им в видении.
У хидатсов предводитель не рассказывал, воинам о цели похода, пока они не оказывались на привале в одном дне пути от своего поселения. У ассинибойнов, наоборот, он объявлял об этом всей общине, после чего приглашал в свою палатку друзей. Если он хотел, чтобы к отряду присоединился кто-либо из удачливых воинов, то посылал к нему одного из друзей. Когда мандан организовывал набег за лошадьми, соплеменников об этом не информировали, и приготовления проходили тайно. Выступал отряд ночью, а перед этим воины собирались в одном из земляных домов. Несмотря на тихую подготовку, пожелать удачи уходящим бойцам приходило столько людей, что «дом наполнялся полностью». Ассинибойн Возвращающийся Охотник вспоминал, как однажды получил приглашение от известного лидера по имени Солнце. Когда он вошел в палатку, сидевшие в ней люди подвинулись и указали ему на почетное место для уважаемых гостей. Перед ним разложили шкуру белого койота (белый цвет был цветом духов-покровителей хозяина), перед ней положили трубку, перед которой разожгли маленький костер из шалфея. Как только все заняли места, Солнце встал в центре палатки и попросил присутствующих сопровождать его в набеге на пиеганов. Он сказал, что в видении белый койот сообщил ему, что он захватит полсотни лошадей. Когда все согласились, Солнце зажег трубку и церемониально предложил ее своим духам-покровителям – духам солнца, после чего трубка обошла всех присутствующих по кругу. Табак выгорел, Солнце взял трубку и стоя повернулся на восток, юг, запад и север, а затем направил ее к духам земли. Воины пожали друг другу руки и разошлись, чтобы подготовить снаряжение к походу. Вечером они вышли в путь.
Организация многочисленного отряда мстителей занимала гораздо больше времени – иногда до нескольких месяцев. Вождь посылал гонца с магической трубкой по лагерям соплеменников и союзников. Гонец преподносил трубку вождю и призывал воинов присоединиться к рейду мести. Если воины лагеря желали отправиться с ним, их вождь доставал свою трубку и предлагал посланцу выкурить ее. Обычно выступление огромных отрядов мстителей (300–600 воинов) откладывалось до наступления теплых времен – конца весны или лета. Все лагеря собирались в заранее назначенном месте, где воины пировали, проводили советы и готовились к предстоящей экспедиции. Как правило, роль предводителя отводилась кому-либо из наиболее опытных и влиятельных людей лагеря хозяев. При этом он не имел полной власти над воинами других общин или племен – они подчинялись своим лидерам. Каждая из общин продолжала жить своей жизнью, и за порядком в их лагерях следили представители собственных военных обществ, не имевшие права вмешиваться в жизнь других лагерей. Порой возникали споры из-за лидерства, и часть лагерей уезжала. Как вспоминал один из современников относительно ассинибойнов и кри: «Сначала все проходило замечательно, но потом каждый день по разным причинам начинали возникать споры и всякого рода сложности, в результате чего часть из них разъезжалась по домам». Оставшиеся, избавившись от наиболее буйных и неуправляемых вождей, собирались и выступали в путь. Согласно Эдвину Денигу, оптимальными были отряды по 80—100 воинов. При таком количестве между лидерами обычно не возникало споров, и из их числа избирался один, которому подчинялись остальные.
Организация большого отряда мстителей у кайовов называлась Подношением Трубки. Человек, желавший организовать такой отряд, должен был обладать влиянием в племени. Наиболее подходящим для этого временем было ежегодное летнее собрание племени на церемонию Пляски Солнца. Организатор по очереди посылал трубку предводителям основных воинских обществ – Каитсенко, Танпеко и т. д. Если те санкционировали поход, они выкуривали трубку и предлагали ее членам своих обществ на их следующей встрече. Все, кто курил, подтверждали этим свое участие в экспедиции в любое время, которое назначит организатор похода. После того как набиралось достаточное количество участников, запрещались любые другие военные отряды или индивидуальные походы до окончания большой экспедиции.
Организацию отряда мстителей у команчей подробно описал Берландье в 1828 году: «Когда целью войны является отмщение за оскорбление или смерть друга, родственник или член пострадавшей группы в сопровождении вождя проезжает по всем лагерям, стеная и взывая о помощи в разгроме врагов. Подойдя к входу в жилище вождя племени, которое они хотят пригласить (в поход. – Авт.), гости с плачем проходят вокруг палатки два-три раза, а затем предстают пред вождем, который приглашает их и вводит внутрь. У вождя уже готово специальное ложе, на котором он восседал в ожидании гостей с того самого момента, как услышал звуки их церемониального вхождения в лагерь. Женщины из его палатки спешили взять у прибывших лошадей и отходили прочь, дабы не мешать и не услышать новости, принесенные опечаленными мужчинами. Тут же собирались старики и воины, чтобы узнать, что же произошло. Они выкуривали трубку, после чего гости произносили долгую речь, в которой объясняли причину, заставившую их собрать разные племена своего народа. Если после объяснения вождь племени принимал трубку из рук одного из истцов, это означало, что его люди будут участвовать в карательной экспедиции. Если же он отказывался, то тем самым отклонял предложение, после чего должен был объяснить причину отказа. Получив подтверждение, один из гостей называл время и место сбора отряда и вражеское племя, против которого готовилась экспедиция. После окончания встречи старец, действующий в роли глашатая, обходил весь лагерь, сообщая обо всем, что говорилось на собрании, и о принятом решении… Затем вождь созывал добровольцев, желавших присоединиться к походу. Такая церемония повторялась в каждом лагере, куда прибывали скорбящие… Когда наступало назначенное время, люди, посылавшие гонцов, обычно уже стояли лагерем в оговоренном месте, ожидая другие племена. Все прибывали налегке, прихватив с собой только маленькие походные палатки, оставив обычные в родном лагере. С ними приезжало небольшое количество женщин, помогавших по хозяйству мужьям, их друзьям и родственникам. Этих бедных существ также посылали охранять табуны и помогать увозить награбленное во время экспедиции. Когда прибывает новый лагерь, его капитан (вождь, предводитель. –