Во время военной экспедиции предводитель отряда был обязан соблюдать многочисленные табу, предписываемые ему обычаями племени, военными амулетами и собственными духами-покровителями.
Воин кри Показывает Свою Кровь
У арапахов предводитель выезжал из родного лагеря утром и не мог принимать пищу ни перед выездом из лагеря, ни в течение дня. Притронуться к еде ему разрешалось только на первом привале после захода солнца. На следующий день он снова ничего не ел до захода солнца. Судя по всему, этот запрет действовал до тех пор, пока отряд не сталкивался с врагом.
Во время военного похода омахов, как только предводитель отряда надевал на себя бизонью накидку и завязывал ее кожаные шнурки, обычай запрещал развязывать их, пока разведчики не сообщат об обнаружении врага.
Предводитель понков, который нес Священную Военную Связку, должен был идти впереди отряда, никогда не сворачивать и не поворачивать назад. Если воины замечали врага или хотели, чтобы лидер свернул в сторону, они тянули его назад или поворачивали в нужном направлении. Он спал отдельно от остальных, и еда ему готовилась отдельно. Обычно это было бизонье мясо. Его помощник предлагал ему пищу из своих рук – держа мясо на пучке шалфея. Лидер мог откусить мясо лишь четыре раза.
У сиу помощник предводителя отряда собирал для его ложа ветки и листья, тогда как остальные делали это сами. Когда была готова пища, помощник сначала церемониально кормил предводителя, давая ему лучшие куски при помощи палочки с раздвоенными, как у вилки, концами. Предводитель сиу обычно нес шкуру волка, голова которого должна была быть направлена в ту сторону, куда двигался отряд. Когда устраивался привал, шкуру клали на землю, головой в сторону территории врага. После того как движение возобновлялось, голова все так же направлялась в ту же сторону.
Предводитель отряда шайенов также не мог просить пищу или воду – их должны были ему предлагать. То же касалось владельца магической военной трубки – пока кто-нибудь не предлагал ему пищу и воду, он должен был ходить голодным и мучиться от жажды. Предводители военных отрядов не могли разделывать или свежевать животное, пока не произойдут определенные события. Не могли они и есть некоторые части животных, пока не будет убит враг или захвачена какая-нибудь добыча – в том числе части бизоньей головы (даже язык), горба и спины. Если предводитель съедал какую-либо из этих частей до того, как его отряд выполнил свою миссию, удача отворачивалась от них. После того как воины убивали врага, предводитель мог есть ранее запрещенные части бизоньего мяса. Однако уже в первой половине XIX века некоторые шайены не придерживались этого обычая. Желтый Волк, убитый в 1864 году на Сэнд-Крик, не верил в эту практику и отказывался следовать ей, лично обслуживая себя. Удача при этом ему не изменяла. «Эти церемонии, – объяснял он, – заставляют нас избегать множества вещей. Если нам не удастся выполнить какие-либо правила или законы, то придется вернуться домой. В этом походе я буду сам носить себе воду и готовить пищу. И во всем остальном я тоже буду поступать, как вы. Но вы должны помнить, что я все еще предводитель этого отряда». Не менее успешный в военных походах Лосиная Река также отвергал, подобные запреты.
Считалось, что многие военные атрибуты (щиты, копья, головные уборы и т. п.) обладали огромной магической защитной силой. С ними были связаны разнообразные табу, которые должны были неукоснительно соблюдаться. Владелец щита или головного убора из орлиных перьев постоянно находился настороже, дабы не нарушить какой-либо запрет или правило. Одним было запрещено есть внутренности – другим мясо с шеи животного, третьи не должны были брать пищу из огня металлическим предметом, а применять лишь заостренную палку. Некоторые амулеты или военные атрибуты не должны были касаться земли и т. п. Если человек нарушал табу, установленные его духом-покровителем, тот навсегда покидал его. По убеждению индейцев, такое нарушение приводило к гибели воина. Существовали и общие запреты. Например, если у черноногого из военного головного убора выпадало перо, поднять его и вернуть владельцу мог только кто-нибудь другой. Если же он делал это сам, то навлекал на себя беду. Прочие многочисленные табу, связанные с военными атрибутами и амулетами, более подробно описаны в разных разделах данной работы.
Большинство примет, связанных с войной, так или иначе были сопряжены с нарушением какого-либо табу или дурными предзнаменованиями. Множество различных ситуаций могло стать для индейца причиной для опасений, что Высшие Силы предупреждают его о грозящих неприятностях. Странный Волк из племени черноногих вспоминал: «Мы заметили вдали нечто, напоминающее фигуру человека. Предводитель сказал, что это, должно быть, ассинибойн, и нам следует нагнать его и убить. Мы побежали за ним и, приближаясь, увидели, что он делает нам знаки. Оказалось, что это был всего лишь черный пень, чьи черные ветви торчали в разные стороны, словно руки… Я слышал, как некоторые наши воины говорили, что это было плохое предзнаменование».
Потеря в походе личного военного амулета также рассматривалась как серьезная проблема, грозящая наказанием Высших Сил и всевозможными бедами для воина. У шайенов считалось, что, если кто-то убьет соплеменника или совершит самоубийство, это подвергнет огромной опасности находящихся в походе воинов. Кто-нибудь из воинов обязательно погибнет, а возможно, и весь отряд будет вырезан врагом. Данное поверье связано с племенным талисманом шайенов – Магическими Стрелами. Если такое несчастье случалось, за воинами ушедшего отряда сразу высылали гонцов, чтобы вернуть их назад. У арапахов нельзя было считать звезды на небе – это влекло неудачу. Шайены и черноногие считали плохой приметой, если военный отряд насчитывал семь человек, и были твердо убеждены, что такой отряд, скорее всего, постигнет неудача. У других племен такого поверья не было. У команчей военные отряды уходили в поход всегда только ночью, иначе, по их поверьям, с его участниками должно было произойти несчастье. Был случай, когда воины провели пляску и уехали в дневное время. Никто из них не вернулся. На памяти команчей это был единственный случай нарушения данного табу.
Очень серьезное внимание индейцы уделяли снам и видениям, полагая, что именно таким образом духи-хранители доносили до них необходимую информацию о будущем. Если сиу в видении или сне видел искру или вспышку, это означало, что он будет ранен в бою. Для любого индейца сон, в котором он видел себя или своих товарищей убитыми или окровавленными, был достаточным основанием, чтобы вернуться домой, поскольку это несомненно свидетельствовало о поражении и гибели в бою. Зачастую для возвращения отряда или его части было достаточно дурного сна. Индеец рассказывал о сне товарищам, и если кто-то решал покинуть отряд вместе с ним, это не считалось позорным. Более того, если люди, решившие продолжать экспедицию, терпели поражение или были убиты, это значительно повышало статус воина, которому приснился сон-предупреждение, потому что свидетельствовало о том, что у него очень мощные духи-покровители.
Нарушение какого-либо табу во время похода, по мнению индейцев, несомненно вело к гибели воинов или, как минимум, к неудаче. Шайены на долгие годы запомнили несчастье, постигшее отряд воинов общества Тетив, нарушивших племенное табу. Магические Стрелы были самым священным талисманом шайенов, и во всем племени не нашлось бы человека, к которому относились бы с большим почтением, чем к хранителю Стрел. Но даже такое положение не всегда защищало от конфликтов с молодыми воинами. После убийства шайена соплеменником по племенным обычаям следовало провести церемонию Обновления Магических Стрел. До ее окончания любые военные походы запрещались. Тетивы очень хотели отправиться на войну и обратились к хранителю с требованием тотчас провести церемонию. Хранитель ответил, что время и место для этого не подходят, после чего был избит хлыстами и вынужден согласиться. Он провел церемонию, но предупредил, что первый же их поход закончится неудачей. В это же время арапахо, стоявшие лагерем рядом с шайенами, провели племенную церемонию Магической Палатки. Один из них получил видение о том, что много людей будет убито на войне. «Вся Магическая Палатка была в потоках крови», – предупреждал он. Сразу после окончания церемонии Тетивы ушли в поход, а спустя некоторое время шайены узнали, что все они, сорок два отборных бойца, убиты кайовами и команчами. Это был серьезный удар для племени.
Иногда случалось, что в нарушении табу были виновны посторонние люди. Летом 1868 года юты нанесли кайовам поражение, названное последними одной из самых страшных катастроф в их истории. Желая отомстить за смерть пасынка, Худой Бык во время Пляски Солнца послал трубку всем воинам племени, призывая присоединиться к рейду против навахов. Ему удалось набрать огромный отряд – около двухсот воинов, включая нескольких команчей. Среди кайовов был и Много Медведей – родственник хранителя священных племенных талисманов Тайме. Чтобы победа над врагом была более полной и скорой, он попросил хранителя дать ему талисманы в поход и получил две фигурки. С Тайме было связано много различных табу – к фигуркам не должны были приближаться медведи, кролики, скунсы, а хранитель не должен был касаться этих животных или их частей. Также рядом не должно было находиться биноклей или подзорных труб. В самом начале похода путь отряда пересек скунс, затем кайовы узнали, что команчи взяли с собой бинокль. Команчи отказались выбросить его, а оставили на одной из стоянок, чтобы прихватить на обратном пути. Воины встревожились, но не повернули назад. Во время одной из ночевок ветер донес до кайовов запах жареного жира. Выяснилось, что команчи убили медведя и готовили его мясо на ужин. Было нарушено слишком много табу, и воины уверились, что поход окончится гибелью его членов. Многие повернули к дому, но Много Медведей, доверяя магической силе своих талисманов, настаивал, что поход следует продолжить. На берегу р. Южный Канейдиэн они столкнулись с маленьким отрядом ютов – воинов в 30–40. Завязался бой, но, поскольку кайовы чувствовали, что боги покинули их, они сражались не так яростно, как обычно, и вскоре бежали. Юты преследовали их на протяжении нескольких миль и убили семерых, включая Много Медведей. Его приемный сын мог спастись, но, видя, в какую ситуацию попал отец, вернулся и погиб вместе с ним. Так юты захватили две фигурки Тайме, а кайовы потерпели поражение.