Возможно, именно об этой трубке упоминалось в рассказе бладов об одном из последних столкновений между черноногими и кри, произошедшем около 1880 года, в котором блады захватили священную трубку, получившую среди них название Магическая Трубка Кри. Случилось это так. Одно Пятно повел военный отряд бладов и пиеганов против кри. К востоку от современного города Эдмонтон они заметили небольшой лагерь противника и атаковали его при свете дня. Кри бежали, оставив все пожитки, а победители собрали их лошадей и отправились грабить лагерь.
Совет вождей
Блад Много Мулов заметил висящий на треножнике сверток, в котором находилась священная трубка. Когда он приблизился к ней, его окликнул Одно Пятно: «Друг мой, не касайся этого талисмана. Колдовство кри может убить тебя, если ты возьмешь его». Поразмыслив, Много Мулов оставил трубку и пошел поискать что-нибудь еще. Одно Пятно подошел к треножнику, произнес молитву и забрал трубку, выкрикнув: «Я, Одно Пятно, из народа бладов!» По возвращении домой он повесил трубку на треножник около типи, не решившись внести ее в жилище, опасаясь, что колдовство кри может навлечь беду на членов его семьи. Спустя несколько дней Одно Пятно обратился к шаманам, чтобы они объяснили ему, что нужно делать с новой священной трубкой. Те посоветовали ему пройти обряд очищения, дабы избавиться от любых злых духов, которых могли наслать кри на трубку на расстоянии. Для этого был собран шалфей, который смешали с бизоньим мясом. Считалось, что данная сакральная смесь может снять заклятье с чего угодно. Пока шаманы молились, смесью натерли чубук трубки и тело Одного Пятна. После церемонии он мог безбоязненно внести священную трубку в свое типи. Чтобы в дальнейшем магическая сила трубки могла служить племени, было необходимо найти для нее хранителя и церемониально передать ее ему. Для этой цели Одно Пятно выбрал Много Мулов, и тот стал первым хранителем Магической Трубки Кри. Около 1910 года несколько бладов прибыли в лагерь кри и спросили их, знает ли кто-нибудь об этой старинной трубке. Кри рассказали, что их народ получил первую подобную трубку от Солнца и, насколько ему известно, в племени их было очень мало, а их хранители всегда были людьми храбрыми и святыми. Одной из их обязанностей было во время сражения встать между враждующими сторонами и предложить символическую Трубку Мира. По словам кри, много кровавых битв было закончено таким образом, но иногда хранитель не доживал до того, чтобы увидеть это.
Вильям Кларк, в 1877 году принимавший капитуляцию вождя сиу Бешеный Конь, так описывал это событие: «Он выстроил воинов в шеренгу впереди женщин и детей, после чего выехал вперед, следуемый десятком младших вождей. Я был послан встретить его в сопровождении нескольких индейских скаутов. Бешеный Конь передал мне, что просит нашу сторону выстроиться таким же образом и чтобы я выехал вперед. Затем мы спешились и пожали руки, сидя на земле, чтобы мир был прочным. Подъехали младшие вожди, наполнили табаком трубку, и мы раскурили ее. Один из младших вождей надел на меня отороченную скальпами рубаху и головной убор из перьев, а также подарил мне трубку, посредством которой мы заключили мир».
История сохранила очень подробное описание одной из самых грандиозных церемоний заключения межплеменного мира XIX века, участниками которой были шайены, команчи, кайовы и кайова-апачи. Война шайенов с кайовами и команчами продолжалась с переменным успехом до 1837 года, когда кайовы полностью уничтожили крупный отряд шайенов. Спустя год огромные силы шайенов и арапахов выступили против них в поход мести и на Волчьем ручье наткнулись на совместный лагерь кайовов, команчей и кайова-апачей. Произошло одно из самых крупных межплеменных сражений XIX века. В этой битве с обеих сторон погибло так много выдающихся бойцов, что здравомыслящие люди из враждебных племен начали говорить о необходимости мира.
Точно неизвестно, чья сторона первой предложила заключить мир. По словам кайовов, шайены посылали к ним две делегации, а по словам шайенов, инициатива исходила от кайовов и команчей. Последняя версия выглядит более правдоподобной, поскольку к тому моменту кайовы уже были в мире со всеми племенами Равнин, кроме пауни и тонкавов. Кайовы могли перенести все боевые действия на мексиканские поселения, где гораздо проще было захватить богатую добычу и скальпы, но война с шайенами не позволяла этого. Кроме того, разразившаяся среди них зимой 1839/40 г. эпидемия оспы унесла много жизней и ослабила племя.
По словам шайенов, несколько кайова-апачей прибыли в лагерь арапахов и передали пожелания кайовов и команчей заключить мир с шайенами. Арапахо, дружили с кайова-апачами, но поскольку часто ставили свои лагеря рядом с шайенами, им иногда приходилось сражаться друг с другом. Узнав о предложении, шайены собрали большой совет, после которого верховный вождь Волк с Высокой Спиной объехал лагерь и сообщил соплеменникам о решении заключить мир и запрещении выхода военных отрядов против этих племен. В лагерь арапахов послали гонцов уведомить кайова-апачей о своем согласии, и те сразу же отправились на юг. Затем весь лагерь шайенов переместился к торговому посту, чтобы закупить подарки для будущих друзей.
Сатанк, знаменитый вождь кайовов и член элитного военного общества Каитсенко Настоящие Псы. 1869 г.
Через некоторое время на холме, в окрестностях совместного лагеря шайенов и арапахов, появилось восемь всадников. Среди них был верховный вождь кайовов Маленькая Гора (Дохасан), влиятельный военный лидер Сатанк, два вождя команчей – Бизоний Горб и Бритая Голова, а также вождь кайова-апачей Ведущий Медведь. Они въехали в лагерь, спешились в центре лагерного круга и сели в ряд, усадив перед собой кайовского мальчика. К ним, неся трубки, подошли все вожди шайенов и сели рядом, образовав длинную линию. Как только шайены расселись, один из кайовов, Орлиное Перо, зажег принесенную южанами трубку, встал и прошел вдоль ряда сидящих людей, предлагая трубку каждому. Все затянулись и выпустили дым. Волк с Высокой Спиной встал и крикнул своим людям:
– Теперь мы выкурили трубку и заключили мир с этими племенами. Если кто-то хочет сделать подарки, приносите их сюда.
Затем поднялся Маленькая Гора:
– Мы владеем множеством лошадей – столько, сколько нам нужно, по этому не хотим, чтобы нам дарили их, но любые другие подарки примем с радостью. Когда наши племена встретятся, мы подарим вам много лошадей.
Шайены принесли подарки, и вскоре из-за груды одеял была видна лишь голова мальчика. После этого гостей пригласили в большую палатку, где устроили пиршество.
Спустя некоторое время племена встретились, шайены встали на северном берегу реки, а кайовы и команчи на южном. Волк с Высокой Спиной вскочил на коня, пересек реку и пригласил всех вождей приехать в его лагерь на пиршество. В центре лагерного круга шайены поставили большую палатку, и Волк с Высокой Спиной приказал всем шайенским вождям прислать в нее котлы с едой. После пира Маленькая Гора сказал, чтобы на следующее утро все шайены, даже женщины и дети, пришли в лагерь южан и сели в длинный ряд. Он особо отметил, чтобы они приходили пешком, потому что все они уедут на лошадях.
На утро шайены пересекли реку. Они расселись в несколько рядов – мужчины впереди, а женщины и дети позади них. Первым к гостям подошел Сатанк, неся под мышкой большую связку палочек. Начав с одного конца ряда, он прошел вдоль сидящих мужчин, раздавая каждому по палочке, а когда они закончились, пошел и наломал еще. Маленькая Гора предупредил шайенов, чтобы они не выбрасывали их, так как кайовы не знают их имен, а когда палочки будут розданы, шайены смогут подойти и получить взамен них лошадей.
Все кайовы подарили новым друзьям много лошадей, но больше всех отдал Сатанк – 250 голов. Некоторые незначительные по статусу мужчины и женщины получили по четыре-шесть лошадей, а вожди и влиятельные люди гораздо больше. Кайовы, команчи и кайова-апачи пригнали в свой лагерь лошадей, после чего проходили мимо них вместе с шайенами и, указывая то на одну, то на другую, говорили:
– Я даю тебе эту. Я даю тебе эту.
У шайенов не хватало веревок, чтобы отвести лошадей в свой лагерь, и они перегоняли их табунами.
После раздачи подарков Волк с Высокой Спиной пригласил южан прибыть в его лагерь на следующий день и привести с собой лошадей. Он сказал, что им следует расположиться в центре лагерного круга и сесть рядами поперек него.
На следующий день люди трех племен пересекли реку и сели рядами в центре лагерного круга. Впереди сидели вожди трех племен. Шайенки принесли котлы с едой. Когда гости поели, Волк с Высокой Спиной крикнул, чтобы его люди несли подарки, и предупредил:
– Те, кто принесет в подарок ружья, стреляйте перед палатками, а не здесь, не рядом с этими людьми.
А гостям сказал:
– Не пугайтесь, если услышите выстрелы. У нас есть обычай – если мы собираемся подарить ружье, то стреляем из него в воздух.
Некоторое время в лагере шайенов стояла такая пальба, будто шел бой. Шайены дарили ружья, одеяла, бусы, медные котлы и прочие вещи. После раздачи подарков Волк с Высокой Спиной обратился к гостям:
– Мы заключили мир и закончили раздавать друг другу подарки. Завтра начнем торговать. Ваши люди могут приходить сюда, а мои люди пойдут к вам.
Мир, заключенный тогда, впоследствии никогда не был нарушен.
Глава 3Заключение мира как уловка
Нередко индейцы использовали предложение мира как уловку, чтобы усыпить бдительность врагов, а затем неожиданно напасть на них и убить. История хранит множество свидетельств тому.
Например, вождь ассинибойнов Чакта однажды задумал захватить селение манданов у форта Кларк. Так он наставлял своих воинов: «Мы должны предложить им трубку мира. Они будут рады принять ее, поскольку слабы и беспомощны. Наша дружба – благословение для их неудач. Они живут в страхе перед сиу, их врагами, против которых не могут противопоставить достаточно воинов. Когда манданы выкурят трубку, мы разойдемся по их селению, а затем нападем на них и перебьем. Их лошади, их земли и все, чем они владеют, станет принадлежать нам». План Чакты почти удался, но неожиданно появился отряд из нескольких сотен арикаров – врагов ассинибойнов. Они атаковали незадачливых хитрецов, многих убили и тем самым спасли манданов от уничтожения.