ноногими, гровантра-ми, сарси, шошонами, плоскоголовыми, кутеней, неперсе, хидатсами, майданами, арикарами и даже с такими дальними обитателями Скалистых гор, как шусвапы. Они вынудили отступить на юг шайенов, когда те начали заселять Равнины. Один торговец так описывал ассинибойнов: «Они ленивы и непредусмотрительны. Они не покупают ружья, а если и делают это, то обменивают их другим племенам». До конца XIX века ассинибойны сражались против хорошо вооруженных современными ружьями черноногих с луками, копьями и томагавками.
Ассинибойны были полностью окружены сильными врагами. На юге жили кроу, на западе черноногие, на северо-западе гровантры, на востоке хидатсы, а на юго-востоке сиу. Дениг сообщал, что несмотря на это ассинибойны храбро защищали себя, считались хорошими бойцами и искусными конокрадами, были знамениты своими неожиданными нападениями на врагов и сражались с почти беспримерным отчаянием, когда им некуда было отступать. «В войне с кроу они обычно бывали биты, – писал он, – но часто удачливы в угоне огромных табунов лошадей. Кроу же, которым нечего заполучить с ассинибойнов, кроме скальпов, редко отправлялись войной на их территорию, предпочитая оставаться дома и охранять свои многочисленные табуны от них и прочих врагов. В этих битвах ассинибойны несли значительные потери. Настолько большие, что когда в 1844 году кроу предложили им заключить мир, с радостью согласились, а спустя несколько лет оба племени стали добрыми друзьями, часто разбивая лагеря и охотясь вместе». Родственные кроу хидатсы заключили с ассинибойнами мир приблизительно в том же году, понимая, что война между ними несет им больше вреда, чем пользы. Ни те, ни другие никогда не имели много лошадей – одного из основных мотивов войны, и обе стороны хотели торговать друг с другом.
Главными врагами ассинибойнов на протяжении XIX века были сиу и черноногие. С сиу они воевали постоянно с момента присоединения к кри. Дениг отмечал в 1856 году, что ассинибойны снабжают себя лошадьми, воруя их у черноногих, а сиу, в свою очередь, захватывают их у ассинибойнов. «Таким образом, бедные животные попадают от одного племени к другому, часто возвращаясь к прежним владельцам по нескольку раз», – писал он. Мир между сиу и ассинибойнами был заключен в 1874 году, а с черноногими столкновения продолжались до середины 1880-х годов. Бедных лошадьми ассинибойнов всегда привлекали богатые табуны черноногих. Ближайшими к ним были союзники черноногих – гровантры, и основные боевые действия в первой половине XIX века велись именно против них. По словам Денига, в этой войне ассинибойны несли большие потери, чем гровантры. В 1851 году между ними был заключен мир. Ассинибойны часто приходили в лагеря гровантров, радушно принимались там, а отбывая, воровали лошадей. Гровантры не хотели воевать с ними, потому что ничего не получали от этой войны, лишь только теряли. По сообщениям лейтенанта Брэдли, приблизительно в 1830 году ассинибойны имели в среднем по две лошади на палатку, гровантры по пять, пиеганы по десять, а кроу по пятнадцать. По другим, более поздним сведениям, в крупном лагере ассинибойнов не менее чем у трети мужчин вообще не было лошадей. Эти данные хорошо показывают, почему многие племена не видели смысла в войне с ассинибойнами.
Отношения с белыми людьми у ассинибойнов обычно складывались хорошо, но и им не удалось избежать столкновений. Например, в апреле 1873 года группа белых охотников, добывавших волчьи шкуры (вулферы), без каких-либо провокаций со стороны индейцев атаковала лагерь ассинибойнов в горах Свитграсс-Хиллс. В мае того же года другие вулферы, у которых кри украли нескольких лошадей, в горах Сайпресс-Хиллс атаковали лагерь голодающих ассинибойнов вождя Маленького Солдата, состоящий из сорока палаток. Они убили 16 человек, а трупы изуродовали. Индейский агент А. Симмонс пытался добиться наказания вулферов, но безрезультатно.
В 1885 году канадские ассинибойны вместе с союзными им кри присоединились к восстанию метисов в Канаде, руководимому Луи Рил ем и Габриэлем Дюмоном, но потерпели поражение.
Культура ассинибойнов Равнин во многом напоминала культуру их родичей сиу, но имела много заимствований от соседних кри, черноногих, гровантров и племен Плато. Ассинибойны Равнин – ветвь ассинибойнов, описанная Доббсом в 1744 году как отделившаяся от той части племени, что жила в лесах, была обозначена на его карте к западу от озера Виннипег. Де Смет в 1848 году определил их численность в 300 палаток, а в английском издании его работы указана численность в 600 палаток. Де Смет писал, что они охотятся на огромном пространстве между реками Саскачеван, Ред-Ривер, Миссури и Йеллоустон. В сравнении с лесными ассинибойнами они «лучшие эксперты в воровстве, большие пьяницы и постоянно воюют», их мужчины более сильны и внушительного сложения. Можно выделить четыре основных подразделения племени, которые фактически являлись самостоятельными племенами. Это собственно ассинибойны, или ассинибойны Монтаны; москито восточной части канадских равнин; стони[9] запада канадских равнин и предгорий Скалистых гор; и горные, или отдаленные ассинибойны (теган-накода), которые жили в Скалистых горах, соседствуя с племенами северной части Плато.
Названия их общин, или ветвей, данные различными авторами, значительно разнятся, что вызвано свободным устройством и кочевым образом жизни племени. Портер (1829 г.) подсчитал численность ассинибойнов в 8000 чел.; Дрейк в 10 000 чел. перед эпидемией оспы 1836 г., во время которой 4000 из них умерло. Галлатин в 1836 г. оценил их в 6000 чел., а в «Докладе по индейцам США за 1843 год» указана цифра в 7000. Курц (1851 год) – 620–700 типи. Эдвин Дениг в 1854 г. писал, что ассинибойны делятся на шесть общин: ватопахандато, или община вождя Гоше, – 100 типи; важеаб-вечаста, или Северная община, – 60 типи; ватопана, или Индейцы Каноэ, – 250 типи; вечеаппена, или Община Девушек, – 60 типи; Эантоа, или Индейцы Камня, – 50 типи; хутаишапа, или Красный Корень, – 30 типи. Итого – 550 типи, или около 2500 чел. Паллисер в 1863 г. указал 5000 чел. Данные Бюро по делам индейцев за 1875 г. – 5498. Согласно сообщениям индейского агента, в 1881 г. ассинибойны США насчитывали 2313 чел. – 1413 из них жили в агентстве Форт-Пек, штат Монтана, а 900 – в агентстве Форт-Белкнап, в том же штате. В 1890 г. ассинибойны насчитывали 3008 чел.; в 1904 г. – 2600. В 1904 г. ассинибойны жили в США в штате Монтана: 699 чел. в агентстве Форт-Белкнап и 535 чел. в агентстве Форт-Пек – всего 1234 чел. В Канаде в 1904 г. находились: в агентстве Баттлфорд – общины Москита, Медвежьих Голов и Худого Человека – итого 78 чел.; в агентстве Эдмонтон – община Джозефа из 147 чел. и община Пола из 152 чел.; в агентстве Ассинибойн община Несет Котел из 210 чел.; в Мус-Маунтин община Фазаньего Огузка из 69 и Океанского Человека из 68, а также общины в резервации Стони в Альберте из 661 – всего 1371 чел. В 1998 г. ассинибойны США насчитывали 4129 чел.
Вичитами в XIX веке называли объединение кэддоязычных племен, близкородственных пауни. Среди входивших в него в разные периоды времени называли собственно вичитов, тавехашей (таовайя), тавакони, вако, искани, аквеш, асидахедш, кишкат, киришкитсу. Некоторые из них, скорее всего, представляли один и тот же народ, но известный в разное время под разными названиями. Предполагается идентичность искании, вако и тавехашей с собственно вичитами. Значительная часть скид и пауни, судя по ряду источников, в середине XVIII века также некоторое время жила с ними. Следует отметить, что пауни и вичиты практически всегда оставались близкими друзьями. В XIX веке вичиты состояли из трех племен: тавехашей (собственно вичитов?), тавакони и вако, при этом численность тавехашей в 1800 году составляла более ⅔ всех вичитов.
Происхождение слова вичита неизвестно, но сами себя они называли китикитиш или кирикириш, значение которых также неясно. Кроме того, вичиты были известны как Черные пауни, ранние французские торговцы звали их Pani Pique, или Татуированные пауни, а команчи и кайовы – Татуированными лицами. Причиной тому был обычай вичитов наносить краской круг или делать татуировку вокруг глаз. Татуировки также наносились на грудь.
Племена вичитов вели полуоседлый образ жизни и занимались земледелием. Энтони Грасс писал в 1808 году: «Они (вичиты. —Авт.) отличаются почти от всех остальных дикарей… (тем, что. – Авт.) их мужчины работают на полях вместе с женщинами и (сами. —Авт.) сооружают ограды». Вичиты выращивали огромное количество маиса, который обменивали соседним племенам кочевников. Благодаря близости бизоньих пастбищ, они также посвящали много времени охоте на бизонов, используя во время кочевий кожаные типи. Считается, что именно вичиты были кивирами, встреченными экспедицией Коронадо в 1541 году. После ухода экспедиции с вичитами остался францисканский священник Хуан де Падилья, вознамерившийся нести дикарям слово Божье. Спустя три года он был убит вичитами, которым не понравилось, что святой отец решил распространить свою миссию и на другие племена. Падилья стал первым миссионером, попытавшимся обратить индейцев Великих Равнин в христианство.
Много Волков, вождь вичитов, 1869 г. Убит осейджами в 1872 г.
Основным племенем союза вичитов были тавехаши, более известные в ранних испанских документах как таовайя. Иногда тавехашей называли вичитами. Лагарп в 1719 году раздельно упоминал тавакони, искани, вичитов (усита) и таовайя (тоайя). Вичиты и таовайя порой упоминаются раздельно и в испанских документах. Вполне вероятно, что собственно вичиты влились в племя тавехашей в ранний период, либо они были двумя частями одного племени. В пользу этой версии может свидетельствовать тот факт, что во многих случаях, и особенно в XIX веке, при перечислении племен союза – тавехаши, тавакони и вако – вичиты не упоминались либо все племена объединялись под единым термином – вичиты. Первые слухи о племени