4. Украсть коня. Воин получал, право наносить на рубаху или одеяло символы лошадиных копыт или носить веревку, распутанную с одного или обоих концов.
5. Часто бывать в военных походах. Право носить головной убор из орлиных перьев, или роуч.
6. Убить врага – считалось храбрым деянием, но не шло в сравнение с пятью перечисленными выше подвигами, особенно с первыми четырьмя. Убивший врага мог держать во время плясок лук или ружье, а скальпировавший врага – его скальп.
У омахов зафиксировано шесть степеней подвигов:
1. Высочайшим подвигом считалось дотронуться до не раненого врага рукой или луком. Только два человека могли посчитать «ку» на одном и том же противнике. Воины, заслужившие «ку», носили в скальповой пряди хвостовое перо орла с белым кончиком, стоящее вертикально.
2. Дотронуться до раненого врага. Хвостовое перо орла с белым кончиком, прикрепленное так, чтобы оно располагалось сбоку головы горизонтально.
3. Дотронуться до тела убитого врага. Перо орла, свисающее кончиком вниз.
4. Убить врага. Стрела, продетая сквозь скальповую прядь, или лук в руках во время определенных церемониальных плясок.
5. Скальпировать врага. Этот подвиг приравнивался к подвигу номер 3, поскольку, хотя мертвый враг не мог сопротивляться, друзья павшего делали все, чтобы защитить тело товарища. Носили орлиное перо кончиком вниз. Скальпировать врага могли лишь два воина (омахи допускали, чтобы с одного врага снимали по скальпу два воина).
6. Отрезать у врага голову. Этот подвиг не обозначался никакими регалиями, но человеку, совершившему его, было дано право вести церемонии на пиршествах воинского общества Хетушка.
Кроме орлиного пера, людям, посчитавшим любой «ку», было дано право носить во время церемоний роуч.
Джеймс писал, что в 1819 году кража лошадей у омахов считалась подвигом четвертого ранга, а более почетным было захватить пленника, ударить (посчитать «ку») живого, мертвого или раненого врага.
Айовы считали самым достойным военным деянием удачливое предводительство военных отрядов. Точно так же оценивалось лидерство на племенной охоте, во время которой охотники подверглись нападению врагов, но сумели отбиться. Вторым по значимости был человек, убивший врага. За ними следовала группа подвигов, оценивающихся одинаково.
1. Первые два «ку» на живом или мертвом враге.
2. Отрезание головы. Если у воина была возможность, он отрезал, голову у павшего врага либо мог подскакать к нему и ограничиться движением рук, будто отрезал ему голову или нос.
3. Скальпирование врага. По данным Скиннера, при скальпировании айовы обматывали верхушку головы врага тетивой и, используя ее в качестве ограничителя, резали кожу ножом, после чего отрывали скальп. Но эта информация сомнительна.
4. «Срезание пряди». Этот подвиг зачислялся воину, срезавшему с головы павшего врага прядь волос, но не скальповую.
У канзов одним из величайших подвигов считалось убийство или убийство и скальпирование врага, за что воин получал право носить на голове роуч из оленьих волос. Убивший в одном бою двух врагов носил сдвоенные перья. Если убийство произошло на рассвете, когда небо было красным, перо окрашивали в красный цвет. Кража лошадей также считалась значимым деянием, тогда как подсчет «ку» был не более чем храбрым поступком, и воины канзов не стремились в бою выполнить его.
Степени подвигов у кайовов можно грубо поделить на три группы (нумерация подвигов проставлена по мере уменьшения их значимости):
Группа 1.
1. Посчитать первый «ку».
2. Атаковать врага, прикрывая отступление своего отряда.
3. Спасти товарища во время отступления своего отряда перед натиском вражеского отряда.
4. В одиночку атаковать предводителя вражеского отряда перед началом боя (что было равнозначно самоубийству).
Группа 2.
5. Убить врага.
6. Посчитать второй «ку».
7. Получить ранение во время почетного действия (например, в рукопашной схватке).
Группа 3.
8. Спешиться, отпустить коня и сражаться пешим.
9. Посчитать третий «ку».
10. Посчитать четвертый «ку».
11. Часто быть «тойопки» (предводителем военных отрядов).
12. Увести у врага лошадей.
13. Принести пользу военному лагерю (выполнение распоряжений, хорошая разведка и т. п.).
Количество поперечных линий на леггине женщины кайова означало количество скальпов, захваченных кем-то из ее родственников-воинов, или количество посчитанных им «ку».
Величайшим подвигом у хидатсов и манданов считалось отправиться в одиночку в долгий поход, во время которого убить и скальпировать врага без чьей-либо помощи. Этот подвиг обозначался следующим образом: одна сторона рубахи и рукав, а также соответствующая леггина раскрашивались в черный цвет, а другая сторона, рукав и леггина – в желтый или белый.
К каждой лодыжке прикреплялось по хвосту койота – это символизировало, что он первым увидел врага и ударил его. Плюс к этому воин получал право на ношение одного орлиного пера. У хидатсов предполагалось, что такой воин станет надевать этот наряд каждый раз, когда во время церемоний будет вести людей, проходящих религиозный пост, а у манданов – во время Плясок Скальпов на протяжении всей жизни.
У этих племен посчитать «ку» на одном враге могли четыре воина:
1. Первый получал, право раскрасить одну сторону рубахи и леггину в черный цвет, прикрепить один хвост койота к лодыжке и носить одно орлиное перо. (По данным Хоффмана, полученным им от хидатсов форта Бертольд в 1881 году, к кончику пера прикреплялись выкрашенные в красный цвет пуховые перья орла или пучок конских волос.)
2. Второй – одеваться и раскрашивать одежду, как и первый, но на перо наносили красную полосу. (Перьевой символизм совпадает с данными Хоффмана.)
3. Третий – раскрасить в черный цвет только леггины и носить одно орлиное перо с нанесенными на него двумя красными полосками. (Перьевой символизм совпадает с данными Хоффмана.)
4. Четвертый – раскрасить в черный цвет только леггины и носить одно орлиное перо с нанесенными на него тремя красными полосками. (Перьевой символизм совпадает с данными Хоффмана.)
Раненный в бою, согласно Хоффману, мог носить в волосах орлиное перо, полностью выкрашенное в красный цвет. А перо, ствол которого был украшен иглами дикобраза, означало, что воин убил женщину из враждебного племени.
В военном походе, в котором повстречали всего одного врага и на нем были посчитаны «ку», каждый посчитавший «ку» воин получал право нарисовать на леггине два знака «X» (один ниже колена, другой над ним) или нанести их на рукав рубахи. Во второй раз воин мог добавить еще пару знаков «X» на рукав рубахи или на другую леггину. Если у воина было нарисовано по паре «X» на каждом рукаве и каждой леггине, это означало, что он участвовал в четырех разных походах, в которых был встречен всего один враг, и каждый раз он считал на враге «ку».
По данным Хоффмана, полученным от вождей хидатсов, манданов и арикаров в 1881 году, эти три племени использовали одинаковые знаки для обозначения воинских заслуг. Арикары и манданы переняли их от хидатсов. Знаки наносили на бизоньи накидки и одеяла обычно красной или синей краской, а также на лопасти весел:
1. Две короткие горизонтальные линии, пересекаемые двумя короткими вертикальными в виде «решетки», – воин успешно отбивался от врагов, набросав небольшую насыпь из земли и укрываясь за ней.
2. Четыре короткие горизонтальные линии, пересекаемые двумя длинными вертикальными в виде «рельс», – воин дважды успешно отбивался от врагов за насыпью. Знак представлял собой две соединенные «решетки».
3. Перевернутое U на одеяле, накидке, леггине, весле, других вещах или теле – захватил лошадь.
4. X – среди хидатсов и манданов означал, что воин первым коснулся павшего врага.
5. X с маленькой вертикальной чертой справа от него – у хидатсов и манданов означал, что воин вторым коснулся павшего врага (у арикаров – первым).
6. X с двумя маленькими вертикальными чертами справа от него – у хидатсов и манданов – воин третьим коснулся павшего врага (у арикаров – вторым).
7. X с тремя маленькими вертикальными чертами справа от него – у хидатсов и манданов означал четвертый «ку» (у арикаров – третий).
8. X с четырьмя вертикальными чертами справа от него – у арикаров означал четвертый «ку».
9. Знак X, справа и слева от которого было нанесено по одной короткой горизонтальной линии, а сверху и снизу по две короткие горизонтальные, – у хидатсов говорил о том, что воин участвовал в четырех схватках, в которых он сделал два вторых «ку» (линии слева и справа) и два третьих (линии снизу и сверху).
Хвост койота, прикрепленный к пятке мокасина, воин носил, если ударил врага далеко от своего дома. Два хвоста койота – ударил врага в двух разных дальних походах или ударил врага в одиночном походе. Перо вороны или ворона в волосах – первым заметил врагов, будучи разведчиком в военном отряде. Дальний поход, или, как называли его манданы, «далеко от селения», означал рейд или набег за пределы обычных племенных охотничьих угодий. Брэдбери писал: «Я видел у некоторых воинов этого (арикаров. – Авт.) и других племен прикрепленные к пяткам мокасин лисьи хвосты. Капитан Винтер, одно время живший в Мичиллимакинаке, сообщил мне, что такой же обычай распространен и среди племен Верхней Канады, и право носить хвосты дается только тем воинам, которые убили врага на своей территории». Предводитель военного отряда, называемый у манданов и хидатсов Старым Волком, удостаивался чести носить скальповый жезл, к которому было прикреплено столько скальповых сегментов, сколько скальпов сняли воины под его руководством. Он также мог носить такое же количество скальповых сегментов на своей рубахе или леггинах. За первый скальп он получал право прикрепить скальповую прядь к одному рукаву, за второй – ко второму. По одному скальпу на каждом рукаве и каждой леггине означало, что воин был предводителем четырех военных походов, во время которых был скальпирован враг. После смерти владельца скальповая рубаха хоронилась вместе с ним. Предводитель не мог носить перья, хвосты койота или красить одежду, если лично не принимал участия в убийстве или скальпировании врага в своем или других походах.