Индейцы хидатса. Окрестности форта Бертолд. 1860—1870-е гг.
Воин, посчитавший первый «ку» три или более раза, полностью раскрашивал левую леггину в красный цвет, обычно снизу до колена – считалось, что так красивее. Воин, ударивший трех или более врагов вторым, раскрашивал левую леггину красным выше колена. Сделавший три третьих «ку» наносил на левую леггину три горизонтальных красных полосы, а сделавший четыре четвертых «ку» – четыре красных горизонтальных полосы.
По некоторым данным, воин хидатсов, убивший и скальпировавший врага, привязывал скальп к ружью и наносил на него по белой линии за каждого убитого. Поскольку у хидатсов крылья ворона символизировали скальпы, только скальпировавшие врага могли использовать их для украшений. Человек, схвативший врага обеими руками, имел право носить перья ворона и выкрашивать свои мокасины в красный цвет.
Очень почетным считалось сделать первый «ку» в бою, в котором было убито несколько врагов. Такой воин рисовал на одной леггине три черных горизонтальных полосы. Следующие трое, ударившие того же врага, рисовали три красных полосы. Сделать «ку» на последнем убитом в бою враге считалось еще более почетным. По словам мандана Воронье Сердце, вокруг последнего убитого противника обычно возникала серьезная неразбериха, и часто было трудно определить, кто же удостоился столь высокой чести. Героя определял предводитель отряда, и воины принимали его решение. Если кто-то не соглашался и наносил на свою одежду знаки отличия, его подвергали насмешкам. За первый такой «ку» воин рисовал черным две полосы во всю длину леггин и четыре пары полос горизонтально на равном расстоянии друг от друга. За второй, третий и четвертый «ку» воины получали право только на пару черных горизонтальных полосок.
Четверо, посчитавшие «ку» на убитой или пощаженной женщине (или девочке), носили в волосах короткую резную деревянную палочку, украшенную иглами дикобраза и перьями, но не могли наносить знаков отличия на одежду. Предводителю отряда предоставлялось право носить скальп. Если же «ку» считали на враге мужского пола, то, независимо от его возраста, воин носил обозначения, как за полноценного бойца.
Ударить или схватить живого врага считалось очень почетным. Воин мог нарисовать на одной стороне груди два отпечатка ладони или сделать там такую же татуировку. Воронье Сердце помнил одного мандана, на груди которого было нанесено восемь ладоней, обозначавших, что он четырежды смог схватить врагов и держать, пока их не убивал сам или кто-то из его соплеменников. Если воин лошадью сбивал живого врага, он мог изобразить по два отпечатка ладони на груди лошади за каждого врага. Подстреленный воин носил в волосах выкрашенную красным палочку, выструганную так, чтобы стружка оставалась посередине. Такие палочки хорошо видны на портрете вождя Матотопы работы Карла Бодмера. Человек, раненный ножом или копьем, носил украшение в виде выкрашенного в красный цвет небольшого деревянного ножа. Раненный пулей рисовал на рубахе, леггинах или накидке красное пятно с бегущими вниз линиями, символизирующими кровь. Если под воином была застрелена или ранена лошадь, такая палочка привязывалась к гриве или челке лошади. Воин, первым в военном походе сообщивший об обнаружении вражеских жилищ, носил в волосах перо из крыла белого лебедя. Первый, кто заметил дым, поднимавшийся от костра во вражеском типи, носил в волосах часть растения «кошачий хвост». Если человек был успешен в конокрадстве, он мог изобразить свои удачные походы, нарисовав на бизоньей накидке следы копыт лошадей, сгруппировав их так, чтобы было видно, сколькими успешными походами он руководил.
Перечисляя свои воинские заслуги, индеец обычно описывал их в хронологическом порядке. Второй вождь манданов, Матотопа (Четыре Медведя), так поведал о них Джорджу Кэтлину:
1. Убил и скальпировал вождя сиу, который незадолго до этого убил трех воинов арикаров.
2. Убил копьем вождя шайенов, пославшего ему вызов в присутствии огромных отрядов манданов и шайенов.
3. Тяжело раненный и брошенный своими воинами, убил шайена под пулями его соплеменников.
4. Убил вождя шайенов. Жена шайена бросилась на выручку, но было слишком поздно. В тот день Матотопа захватил два скальпа.
5. Вместе с арикарами был обстрелян воинами сиу. Арикары бежали, а Матотопа спешился, отпустил лошадь, встретил врагов лицом к лицу и убил одного из них.
6. Воин-арикар убил брата Матотопы из лука, а затем подбежал к нему и пронзил копьем, оставив его в теле. Матотопа выследил и прикончил убийцу его же копьем.
7. Убил арикара, отомстив за гибель белого торговца, убитого арикарами некоторое время назад.
8. Убил вождя шайенов, который вызвал его на бой. Они сражались верхом. Сначала они использовали ружья, пока пороховой рог Матотопы не был разбит пулей. Потом пускали друг в друга стрелы, пока не опустели колчаны, после чего спешились и дрались врукопашную. Шайен выхватил нож, у мандана же ножа не оказалось, но ему удалось вырвать оружие у противника и убить его его же оружием.
9. Несколько сотен манданов и хидатсов были атакованы отрядом ассинибойнов. Все бросились бежать, а Матотопа остался, убил одного из врагов, вынудив остальных отступить, и захватил шестьдесят лошадей. Именно после этого боя он получил свое имя, потому что, по словам ассинибойнов, накинулся на них, как четыре разъяренных медведя.
10. Около селения оджибвеев убил и скальпировал двух женщин. Когда Кэтлин спросил его, разве по-мужски хвалиться тем, что он скальпировал женщин, то он серьезно задел этим гордость вождя, и тот отказался отвечать. Переводчик (известный торговец Дж. Кипп) объяснил, что Матотопа в течение шести дней укрывался около вражеского селения, дожидаясь возможности отомстить, после чего на виду всего племени убил женщин и скрылся. Опасность, которой он подвергался, давала ему право гордиться своим деянием, несмотря на то что убитые были женщинами. (Сиу также говорили, что убить женщину в присутствии ее мужчины считалось храбрым деянием.)
11. У поселения манданов был замечен огромный отряд ассинибойнов. Манданы и хидатсы атаковали их, но были отбиты. Матотопа в одиночку бросился в бой, один из ассинибойнов выстрелил в него, но ружье взорвалось, и он побежал. Матотопа прострелил ему плечо, а затем прикончил томагавком.
12. Матотопа долго удерживал в одиночку воинов сиу. Его ранили стрелой. В этой битве он не взял скальпов, но его действия были столь храбры, что вожди и воины удостоили его высоких похвал. Воины всех племен очень гордились шрамами. Матотопа покрывал свои шрамы красной краской.
Воин черноногих
Символика обозначения подвигов у различных племен сиу варьировались. Зачастую использовались индивидуальные знаки. Высокий Лысый Орел носил на конце трости маленький деревянный нож, выкрашенный в красный цвет, к которому был прикреплен пучок конских волос, обозначавший убитых им индейцев пауни. По данным Хассрика, за первый «ку» воин получал, право носить перо орла на затылке вертикально. За второй – орлиное перо на затылке, склоненное влево. Третий воин зарабатывал право носить перо орла на затылке горизонтально. А четвертый – перо канюка, прикрепленное вертикально вниз. Последние три пера назывались «перьями счета». Максимилиан писал., что сиу считали кражу лошадей более почетным подвигом, чем убийство врага. По сведениям Стэнли Вестала, посчитать «ку» считалось более почетным, чем убить, скальпировать врага или отобрать у него оружие. Язык перьев, закрепленных на затылке, согласно Весталу, говорил о владельце следующее. Вертикальное перо – первый «ку». Перо склоняется вправо – второй. Горизонтальное перо, кончик которого указывает вправо, – третий «ку», а перо, склоненное вниз-вправо, – четвертый. По словам Джорджа Белдена, если воин убивал врага, он носил орлиное перо с нарисованным на нем красным пятном размером с серебряный четвертак. За каждого последующего убитого он получал право на другое такое же перо. Деревянная Нога говорил, что «многие сиу носили на затылке орлиные перья, причем их количество означало число убитых воином врагов». По его словам, шайены никогда не перенимали этот обычай. У сиу «ку» также засчитывался, если воину удавалось сорвать с врага головной убор из перьев. Но такое происходило редко. Хункпапа-сиу Громкий Медведь однажды схватил за длинный развевающийся шлейф головной убор вождя кроу, после того как тот ворвался в ряды сиу, посчитал на их воинах два «ку» и развернул коня, чтобы умчаться к своим. Это деяние было настолько необычным, что в честь него назвали год в «счете зим» хункпапов. Кларк Висслер отмечал, что сиу обычно хвалятся своими ранами, убитыми врагами и посчитанными «ку».
Спасший в бою друга получал, право нанести краской, на одежду крест, а если он вывез его из боя на коне у себя за спиной, то мог нанести двойной крест. По Весталу, убив врага в рукопашной схватке, воин мог нанести на одежду или на своего скакуна отпечаток ладони, вымазанной красной краской. Согласно Белдену, красный отпечаток ладони на одеяле означал, что воин был ранен врагом, а черный – что он попал на тропе войны в серьезную переделку.
«Ку» можно было обозначить, нанеся на леггины вертикальные линии. Красные вертикальные линии на леггинах означали, что их владелец был ранен. Выкрашенное красной краской перо также обозначало ранение. Перья с зарубками показывали, что была ранена лошадь владельца. Черное перо, ободранное так, что оставалась только верхушка, – был разведчиком и первым заметил врага, что тоже считалось подвигом.
На пере, символизирующем «ку», леггинах или на принадлежавшем воину скакуне рисовались копыта лошадей, обозначавшие количество животных, захваченных им у врага. Причем каждый символ «копыто» был нарисован цветом, соответствующим масти угнанной лошади. Если человек увел десять или более лошадей, он мог носить на ремне миниатюрную веревочку и мокасин; если лошадей было менее десяти, то к поясу прикреплялась лишь веревочка.