Деревянный нож с выкрашенным красным лезвием и конскими волосами на рукояти, зажатый в руке воина хункпапов или миниконжу, во время плясок означал, что он снял с врага скальп. Если воин нес копье с выкрашенным в красный цвет лезвием – он проявил себя во время боя с копьем. Место ранения, полученного воином или лошадью, отмечалось горизонтальной линией с каплями стекающей крови для стрелы и красным пятном со стекающей кровью для пулевого ранения. Украшения в виде скальпа, прикрепленного к уздечке лошади, удостаивались лишь те животные, которыми в бою был сбит враг. Позволялась и имитация скальпа. Такой «скальп» делался из конских или женских волос и выкрашивался в красный и черный цвет. Но, по словам оглала-сиу, скальп на уздечке означал, что ее владелец добыл вражеский скальп, сражаясь верхом на коне. Воину, получившему ранение, но сумевшему после этого убить противника, согласно Весталу, выпадала честь изобразить красной краской знак «X» на правом плече своей военной рубахи.
Сведения о знаках отличия сиу, записанные Джеймсом Уокером со слов оглала-сиу Громового Медведя в 1912 году, несколько отличаются от вышеприведенных.
Убивший знаменитого врага получал право носить свешивающееся с мочки уха перо. Воин, убивший врага или посчитавший на нем «ку», носил белое орлиное перо с черным кончиком, закрепленное в волосах на затылке вертикально вверх. Если его при этом ранили, перо окрашивалось в красный цвет. Украшения на ногах из шкурки выдры означали, что воин был в походе разведчиком. Разведчик, наткнувшийся на следы врагов, в результате чего те были позднее обнаружены, носил перо из орлиного крыла – белое с черным кончиком, свешивающееся вниз со скалыювой пряди. За каждое обнаружение полагалось по одному перу. Орлиное перо, выкрашенное в желтый цвет, закрепленное вертикально вверх на затылке, – боевой конь воина подбит под ним во время сражения. Воин, сам раненный при этом в туловище, наносил на желтое перо горизонтальные синие полосы, а если в какую-либо конечность – красные. Предводитель военного отряда, вернувшийся из похода со скальпами, пленными или лошадьми, мог носить в волосах хвостовое перо орла, выкрашенное в синий или голубой цвет и закрепленное вертикально вверх. Хвостовое перо, выкрашенное в зеленый цвет и свешивающееся со скальповой пряди, означало, что воин захватил у врага лошадей. Воин, совершивший в бою с врагами деяния отчаянной храбрости, носил перо орла, обрезанное по бокам зубцами, – оно свешивалось с мочки уха, с ожерелья или верхнего конца выкрашенного в красный цвет шеста. Человек, скальпировавший врага, мог носить небольшой шест, выкрашенный в красный цвет. Один из концов шеста был раздвоен подобно рогатине, и именно к этой части привязывали скальп и другие заслуженные в боях знаки отличия. Посчитавший «ку» мог носить закрепленную на скальповой пряди миниатюрную копию лука, выкрашенную в красный цвет. Раненный в бою копьем – закрепленную на скальповой пряди миниатюрную копию копья, выкрашенную в красный цвет, а раненный в бою стрелой – миниатюрную копию стрелы красного цвета. Получивший пулевое ранение носил на шнурке на шее свинцовую пулю. Воин, посчитавший «ку» на враге после того, как сам был ранен, носил в волосах хвостовое орлиное перо, ствол которого был расщеплен сверху до середины пера. Узкая лента, завязанная на шее, свидетельствовала о том, что воин участвовал в битве с врагами. Лент могло быть несколько – по одной за каждый бой. Если воин был ранен, лента была красного цвета.
Участник военного отряда равнинных оджибвеев, который лишь следил за боем, так ничем и не отличившись, получал право носить в волосах одно орлиное перо. Воин, сумевший нанести врагу такой удар, что на оружии оставались следы крови, имел право на два орлиных пера. Застреливший врага и скальпировавший его получал три. Взявший в плен во время боя раненого врага, что было крайне опасно, потому что раненый воин становился отчаянным, зная, что через мгновение умрет, мог носить в волосах пять орлиных перьев. Эти награды присуждались всенародно, и никто в здравом уме не осмелился бы присвоить лишние знаки отличия, хотя было несколько случаев, когда с голов таких горе-героев срывали перья.
По словам равнинных кри, «ку» на убитом враге у них вообще никак не засчитывалось. Убитого следовало скальпировать либо забрать у него оружие. Совершив один из нижеприведенных подвигов, воин доказывал храбрость и автоматически становился окичито – солдатом племени.
1. Убить врага. По словам Скиннера, это и следующее деяние считались наиболее высокими как у равнинных кри, так и у равнинных оджибвеев. Кри получал право носить одно орлиное перо горизонтально за каждого убитого врага (но никто никогда не носил более одного). Если человек убивал врага копьем, то во время плясок мог носить прямое или изогнутое копье, украшенное перьями.
2. Скальпировать врага. Этот подвиг обозначался расщепленным пером за каждый скальп.
3. Отобрать у противника оружие.
4. Дотронуться до живого врага рукой или оружием, то есть посчитать «ку».
5. Украсть лошадь. Воин рисовал черные горизонтальные полосы 7,5-10 см длиной на одной стороне своего одеяла – по одной за каждый набег, и знаки копыт, соответствующие количеству уведенных лошадей, на другом краю. Иногда эти знаки наносили на леггины – полосы на одной, а отпечатки копыт на другой леггине.
Несмотря на предоставляемое право, по словам кри, среди них считалось вульгарным носить присужденные за подвиги перья или украшенные ими копья, кроме как на тропе войны или во время церемониальных плясок. Многие вообще предпочитали никогда не надевать их. Громкий Голос, вождь общины Зовущей Реки и один из наиболее выдающихся воинов кри, всегда плясал обнаженным, с нарисованными по всему телу черными пятнами, означающими, что его магическая сила столь велика, что если пули попадут в его тело, то сплющатся и отскочат. В волосах он обычно носил горизонтально воткнутую на затылке маленькую палочку с пучком вьющейся стружки на ней, которая означала, что он участвовал в отчаянной схватке в одиночном окопчике. Такие палочки получали право носить все, кто попадал в подобную передрягу. Информаторы Скиннера говорили, что воин, ранивший врага, получал право на расщепленное перо, а раненный сам – на обрезанное воронье перо, воткнутое перед ухом.
Сиу по имени Сломанная Рука. 1899 г.
Рейды обозначались короткими горизонтальными линиями, подобными тем, которые наносились за кражу лошадей. Как и у равнинных оджибвеев, равнинные кри, участвовавшие в рукопашной схватке с врагом, рисовали руки на тех местах тела, где враг хватал их. Места ранений они обозначали на коже красной или желтой краской.
Воин ассинибойнов, убивший врага, во время церемониальной Пляски Травы носил в волосах орлиные перья. Если убитым был враг из племени сиу, к пятке мокасина танцора пришивалась шкурка скунса. Но убийство врага без его скальпирования или подсчета на нем «ку» не было подвигом. Скальпирование и «ку» считались равнозначными. За эти деяния воин получал право носить на леггинах или рубахе бахрому из волос. Знак «X» или острый угол, направленный вверх, с маленьким кружком над ним, означал место ранения. Разнообразные знаки могли наноситься на рубахи и на леггины. «и»-образные знаки означали удачные набеги за лошадьми. «Трубки» показывали, во скольких удачных экспедициях воин был предводителем. Также среди ассинибойнов считалось почетным, если в бою он расстрелял более десяти патронов – значит, сражался достаточно долго. Другими воинскими подвигами было захватить лошадь, ружье или лук, а также в одиночку пешим убить медведя гризли.
Воин плоскоголовых, во время битвы приблизившийся к противнику и посчитавший «ку» перед лицом превосходящих по численности врагов, получал право во время плясок и парадов нести копье с огромным металлическим наконечником, древко которого полностью было обернуто мехом выдры, а нижняя часть древка загнута как «пастуший посох». Это церемониальное оружие было знаком доблести.
Параллельные черные линии на леггинах черноногого означали количество вождей или шаманов, убитых воином, а нарисованные на военной рубахе знаки колышков с короткими веревками говорили о числе лошадей, украденных от палаток врага.
Согласно лейтенанту Брэдли, в 1870-х годах градация подвигов у черноногих была следующей:
1. Отобрать у врага оружие;
2. Дотронуться до живого врага;
3. Дотронуться до мертвого врага или снять скальп;
4. Захватить у врага лошадь.
Информация Юэрса в основном согласуется со сведениями Брэдли:
1. Отобрать у врага оружие (особенно ружье);
2. Снять скальп;
3. Захватить у врага лошадь.
Захват других предметов, кроме лошадей и оружия, заслуживал похвалы и давал возможность зафиксировать событие на бизоньей накидке. Кларк Висел ер писал., что черноногие редко упоминали снятые ими скальпы, но подробно рассказывали о числе захваченных ружей и лошадей. В начале 1940-х годов в резервации черноногих в Монтане еще были живы три старика – ветерана межплеменных войн, снимавшие скальпы с врагов, более дюжины конокрадов, но ни одного, кто отобрал в рукопашной схватке ружье.
Градация подвигов у кроу, согласно исследованиям Роберта Лоуи, предусматривала четыре основных подвига.
1. Первый «ку» на живом или павшем враге. По словам Желтой Брови, воин получал, право носить волчьи хвосты, прикрепленные к пяткам мокасин, а по словам Серого Быка, – украшать человеческими волосами рубаху. Кроме того, воин мог полностью выкрасить в черный цвет накидку или рубаху. (Много Подвигов утверждал, что самым почетным подвигом было сделать первый «ку» на живом, вооруженном враге. За каждый «ку» воин получал право носить в волосах орлиное перо. Если при этом он был ранен, перо окрашивалось в красный цвет, показывая, что он истекал кровью. Однако это считалось менее почетным, чем улизнуть невредимым. Два Леггина также сообщал, что первый «ку» считался величайшим подвигом, и за него воин получал право прикрепить к пятке мокасина хвост койота. Если он дважды совершал этот подвиг, то мог прикрепить по хвосту к каждому мокасину.)