Вышеприведенные ситуации – лишь малая толика примеров в истории индейцев Дикого Запада, когда тому или иному лидеру приходилось восстанавливать или поддерживать авторитет среди соплеменников посредством публичного проявления собственной храбрости и хладнокровия. Только храбрый человек мог управлять в обществе, где каждый мужчина был волен самостоятельно выбирать, за кем последует его семья.
Глава 2Скальпирование врагов
В ряде районов североамериканского континента скальпирование врагов получило распространение еще до прихода белых людей, но обычай этот не был так широко распространен, как принято считать. Напротив, исследования показывают, что он являлся частью военного ритуала только мускогских племен юго-восточной части США, ирокезских народов востока США и низовий р. Святого Лаврентия и их ближайших соседей. Первые сведения об обычае скальпирования на американском континенте содержатся в отчетах путешественников и миссионеров середины XVI века. Художник Жак Ле Муан, в 1564 году сопровождавший французскую экспедицию Рене де Лоденьера во Флориду, писал, о флоридских аборигенах:
«В схватках упавший воин мгновенно утаскивается прочь специально выделенными для этого людьми. Они имеют при себе побеги тростника острее любого стального лезвия. Ими они режут кожу головы до кости по кругу, а затем отрывают ее (вместе с волосами. —Авт.)… Затем вырывают яму в земле и разводят костер… Скальпы сушат над огнем, пока те не становятся похожими на пергамент… После битвы они… подвешивают кости и скальпы к наконечникам копий и триумфально несут их домой… Вернувшись с войны, индейцы собираются в определенном месте. Сюда они приносят (отрезанные. – Авт.) ноги, руки и скальпы павших врагов и с великой торжественностью прикрепляют их к высоким шестам». Краснокожие воины Новой Англии, большей части Атлантического побережья, Равнин, Тихоокеанского побережья от р. Колумбия до Калифорнии, канадского Северо-Запада, Арктического региона и Юга США в ранний исторический период никогда не практиковали скальпирования врагов. Почти на всей территории Америки в те времена основным трофеем была голова врага.
Широкое распространение скальпирование получило только с приходом европейцев. Кроме появления стальных ножей, значительно упростивших процесс снятия скальпа, серьезную роль сыграли вознаграждения, выплачиваемые представителями колониальных властей. Например, индейцы Новой Англии начали снимать скальпы после того, как колонисты стали предлагать вознаграждение за головы врагов. Краснокожие быстро сообразили, что приносить в доказательство убийства врага его скальп менее трудоемко, чем голову.
Скальпирование не было изобретением североамериканских индейцев. Согласно испанским конкистадорам, подобный обычай существовал у аборигенов Карибских островов, Гватемалы, Северной Мексики, Аргентины и Парагвая. Многочисленные источники подтверждают наличие этого обычая и у различных народов Азии. Геродот писал в V веке до нашей эры, что скифы срезали у павших врагов кожу с головы, применяя остро отточенные кинжалы: «Кожу с головы сдирают следующим образом: вокруг на уровне ушей делают надрез, затем хватают за волосы и вытряхивают голову из кожи. Потом кожу очищают от мяса бычьим ребром и мнут ее руками. Выделанной кожей скифский воин пользуется как полотенцем для рук, привязывает ее к уздечке своего коня и гордо щеголяет ею. У кого больше всего таких кожаных полотенец, тот считается самым доблестным мужем. Иные даже делают из содранной кожи плащи, сшивая их, как козьи шкуры». Спустя два поколения Ксенофонт отметил, что после убийства нескольких его людей на пути к Средиземному морю с их голов были содраны волосы. Упоминания о существовании такого обычая среди скифов были подтверждены находками российских археологов, обнаруживших в скифских курганах три черепа с характерными царапинами вокруг темечка, остающимися после скальпирования, а также мумию воина со снятым с головы скальпом. О скальпировании своих жертв иностранными наемниками писал византийский историк Прокопий Кесарийский. Скальпы также снимали ханты, манси и обские угры. Во время Адаевского восстания на Мангышлаке в 1870 году киргизы скальпировали в бою подполковника Рукина и в знак своей победы отослали скальп русского офицера вместе с его захваченной лошадью в дар хивинскому хану.
В библейских книгах Маккавеев, в описании жестокостей и зверств, практиковавшихся по отношению к евреям сирийским монархом Антиохом Великим, также говорится, что «кожа сдиралась с головы», но это едва ли можно отнести к обычаю скальпирования – скорее садизм, и не более того. Подобно Антиоху, для удовлетворения своих низменных садистских наклонностей в период Гражданской войны в России скальпы с голов своих жертв сдирал харьковский чекист Саенко.
Нельзя не согласиться с американским ученым Джеймсом Муни, что скальпирование было наименее жестокой практикой из применяемых американскими индейцами по отношению к врагам, поскольку к моменту скальпирования жертва, как правило, была мертва. Скальпирование было процедурой болезненной, но не смертельной. Целью не было доставить мучение жертве – для этого существовали более изощренные пытки. Стоит отметить, что белые поселенцы и солдаты очень быстро переняли у индейцев обычай скальпирования, и каждая индейская война с белыми людьми отмечена варварской жестокостью «цивилизованных» евро-американцев. Еще в 1670-х годах, во время Войны Короля Филиппа, капитан Черч отмечал, что его люди получали 30 шиллингов за голову каждого убитого или захваченного индейца, и отрезанная голова самого короля Филиппа «пошла по той же цене». Спустя 50 лет жители Массачусетса платили 100 фунтов за каждый индейский скальп, что породило множество охотников за скальпами и стало прибыльным бизнесом. Например, некто Лавуелл собрал для этой цели отряд из 40 человек и, обнаружив группу из десяти спящих мирных индейцев, убил их и скальпировал. На этом они заработали 1000 фунтов. Лавуелл продолжал совершать подобные экспедиции до тех пор, пока в мае 1725 года его отряд не подстрелил одинокого охотника-индейца, который успел перед смертью убить Лавуелла. Скальпировал индейца находившийся в отряде капеллан! Соплеменники охотника выследили белых негодяев и перебили большую часть отряда. Только шестнадцать человек смогли добраться до дома.
Когда приблизительно в то же время поселенцы Новой Англии атаковали поселение индейцев-христиан Норриджвок, женщины и дети разделили судьбу мужчин. Белые не пощадили никого. Они убили даже миссионера Раслеса, автора «Словаря индейцев абнаков», застрелив его у подножия креста! Его тело нашпиговали пулями, голову скальпировали, череп разбили, глаза и рот забили землей, конечности переломали, а тело изуродовали – и все это сделали белые люди. Можно представить, как поступали эти богобоязненные христиане с дикарями-индейцами.
Белые не раз подбивали индейцев скальпировать и своих бледнолицых противников[26]. Так, в июне 1775 года английское правительство, призвав индейцев выступить против американцев, не только снабжало воинов всех племен от Великих озер до Залива топорами, ружьями и боеприпасами, но и объявило награду за скальпы американцев, которые следовало приносить командующим офицерам в Детройт или Освего. Столь заманчивое предложение смогло привлечь на их сторону даже ирокезов, которые ранее собирались сохранять нейтралитет. В тот же период законодательный орган Южной Каролины начал выплачивать по 75 фунтов за скальп индейского воина. В начале 1830-х годов в Техасе платили за скальпы вичитов. Неприятности с апачами на Юго-Западе начались у правительства США после того, как в 1836 году группа американских охотников за скальпами устроила настоящую резню апачей вождя Хуана Хосе, польстившись на вознаграждение, обещанное губернатором Соноры. В XIX веке в Аризоне за скальп апача можно было получить до 250 долларов, а поскольку отличить волосы апача от волос другого краснокожего было невозможно, охотники за наградой отправлялись в Сонору и резали беззащитных мексиканцев.
Американцы снимали скальпы во время каждой индейской войны. В начале XX века в резервации команчей была жива индианка, которую американский солдат скальпировал живой. С другой стороны, Вильям Гамильтон писал по поводу зрелища, свидетелем которого он стал в конце февраля 1845 года: «Когда мы вытащили труп бедного Кроуфорда из воды на берег, я хотел бы, чтобы там поприсутствовало одно из тех чувствительных существ, которые вздымают в ужасе руки, услышав, что траппер скальпировал индейца. Он был скальпирован, его глаза выдавлены, лицо исполосовано ножом, а тело изуродовано так ужасно, что это невозможно описать».
Мы едва ли уже сможем когда-либо узнать, как возник в индейской культуре обычай скальпирования врагов. Когда еще в XVI веке Жак Картье встретил на р. Святого Лаврентия известного вождя Доннакона и спросил его, почему индейцы делают это, краснокожий ответил, что его люди поступают так, потому что так делают их враги…
Среди индейцев существовало несколько преданий, которые, однако, не могут пролить свет на происхождение этого обычая. Пауни говорили, что после создания людей боги через жрецов требовали для себя жертвоприношений. И если могучее божество Утренняя Звезда[27] требовал человеческую жертву в виде девственницы, другие удовлетворялись скальпами. Необходимым церемониям каждое божество научило первого жреца в его снах. Шайены рассказывали, что давным-давно некий человек пророчествовал, что в будущем они будут снимать с врагов волосы, прикреплять их к шестам, смотреть на них и испытывать от этого радость. Затем они увидели, как ассинибойны срезают волосы с убитых ими людей, и тоже стали снимать скальпы.
Знаменитый шаман черноногих Пятнисты