ся в течение многих лет. Луки иногда ломались, и индейцы всегда хранили заготовки для них, находившиеся в разной стадии готовности. На изготовление обычного лука у команчей уходило три дня, но на великолепный деревянный лук тратили от недели до месяца.
Большинство индейцев укрепляло луки, приклеивая сухожилия одно поверх другого. Некоторые шайены накладывали на лук сухожилия длинными широкими полосами, другие считали, что лучше их расщеплять и приклеивать тонкие полоски. Арапахо накладывали на поверхность лука до пяти полосок сухожилий, а если лук был изготовлен из кедра, его покрывали сухожилиями с обеих сторон.
Клей для приклеивания сухожилий, оперения и наконечников кроу делали, вываривая бизоньи хрящи или кости. Омахи вываривали рога, черепаший панцирь или сыромятную кожу. Шошоны варили клей из осетра. Пауни делали его, вываривая кожу до тех пор, пока она не становилась пастообразной. Шайены использовали маленькие срезы с сыромятной кожи шеи быка бизона и даже кусочки, соскабливаемые с любой бизоньей шкуры в процессе ее выделки. Их варили в воде, получая густое желеобразное варево, которое часто ели в качестве супа и считали очень вкусным и сытным. Клей, получаемый таким образом, по словам индейцев, был очень сильным. Команчи делали клей также, как и шайены, и, кроме того, вываривая рога и копыта бизонов. Они наносили его на гладко выструганную палочку шелковицы или другого дерева и оставляли просохнуть. Палочку с клеем носили в колчане. В случае необходимости ее следовало подержать в горячей воде – клей размягчался и был готов к применению.
Белден писал, что из всех западных индейцев лучшие луки делали сиу и кроу. По сообщениям Гриннела, великолепные луки делали шайены. По словам Ричарда Доджа, на изготовление хорошего лука уходило много времени. Он писал: «Наиболее высоко среди индейцев центральной части Северной Америки (Великих Равнин. – Авт.) ценились луки, изготовленные посредством аккуратного совмещения частей оленьих рогов, которые склеивали вместе и туго обматывали полосами кишок оленя или тонкими нитями сухожилий. Обмотку вымачивают, и когда она высыхает, то крепко стягивает и соединяет отдельные части в одно целое. Таким образом получается компактный лук, который, как говорят, сильнее, туже, эластичней и прочнее лука, изготовленного из любого другого материала. Но большая сложность их изготовления, тот факт, что они становятся совершенно бесполезными в сырую погоду, а также всеобщее использование огнестрельного оружия привели к отказу от этих роговых луков, и сегодня их можно увидеть, пожалуй, только в музеях или во влиятельных семьях, где их передают от отца к сыну как фамильную реликвию». Хидатсы говорили, что на изготовление лука из оленьего рога уходило около двух недель, и процесс этот был очень сложен. У команчей искусный мастер тратил несколько недель, но такие луки были среди них редкостью. У кроу, по данным Белдена, на изготовление лука из оленьего рога уходило около трех месяцев. По поводу общих сроков он писал: «Воин… может сделать лук за три дня, если будет тяжело работать, но в основном на хороший лук уходит неделя, а иногда и целый месяц». Шайены делали луки из оленьего рога двумя способами. В первом случае склеивались концы нескольких прямых кусков рога, после чего их обматывали сухожилиями. Во втором случае брали цельный длинный рог. Для такого лука искали наиболее прямой рог, который скоблили и обтачивали, пока он не становился достаточно тонким. Для этого рог вымачивали в воде и постепенно соскабливали поверхность слой за слоем. Рог все еще оставался изогнутым, но благодаря обработке и тому, что его нагревали над огнем и смазывали жиром, становился более податливым и пластичным. Когда ему придавали необходимую форму, на его концах вырезали насечки для тетивы, после чего плотно привязывали к прямой палке и оставляли на ней, пока он полностью не высыхал и не выпрямлялся. Затем его проклеивали сухожилиями, и, когда клей просыхал, лук был готов. По словам Гриннела, луки из оленьего рога были очень красивыми, но быстро приходили в негодность и со временем легко ломались. Луки из бизоньего рога делали путем склеивания нескольких прямых кусков рога, после чего их обматывали сухожилиями.
У шошонов существовало два основных типа луков – цельный из дерева и составной из двух рогов горного барана, склеенных в центральной части осетровым клеем. Место склейки оборачивали сухожилиями. Луки из рога горного барана часто украшали змеиной кожей. Внутренняя поверхность такого лука сглаживалась и полировалась. Уилсон вспоминал, что рога бросали в горячий источник и оставляли там, пока они не становились мягкими. Затем им придавали форму и наклеивали сухожилия. «Получался мощный лук, – писал Уилсон. – Мало кто мог похвастаться таким. Большинство наших индейцев (шошонов. – Авт.) пользовались луками, сделанными из белого кедра и усиленными при помощи сухожилий». Еще один тип лука делали из трех кусков бизоньего рога, которые соединяли и также усиливали сухожилиями. Также использовался лук из одного оленьего рога, который распиливали вдоль и расщепляли. Затем части замачивали, нагревали и сгибали, придавая необходимую форму, после чего укрепляли сухожилиями. Такие луки часто украшали с обоих концов иглами дикобраза. Лучник носил на запястье браслет, предохраняющий от ударов тетивы.
Лук всегда держали со спущенной тетивой, натягивая ее только в случае необходимости, иначе он терял эластичность и приходил в негодность. С одного конца тетиву закрепляли намертво, а с другой стороны делали пару зарубок, на которых крепилась петля другого конца тетивы. Перед применением индеец упирал лук в землю тем концом, к которому тетива была прикреплена намертво, и давлением сгибал его, пока петля не попадала в зарубку. Индейцы очень аккуратно обращались с тетивами, чтобы не повредить их. Омахи всегда держали при себе две тетивы – одну на луке, а другую в колчане на случай, если первая порвется.
Процесс изготовления тетивы во всех племенах был практически одинаковым. У пауни каждый человек сам делал ее, тогда как у команчей считалось, что отличную тетиву может изготовить только специалист. Для тетивы все племена использовали бизоньи или оленьи сухожилия, пролегающие вдоль позвоночника животного от лопаток до крестца. Пауни вымачивали сухожилия в течение ночи, а затем брали два, накладывали их концами друг на друга, скручивали вместе пальцами, после чего скручивали ладонью на бедре. К получившемуся жгуту добавляли еще одно сухожилие, затем еще одно, пока не получалась длинная тонкая веревка, которую складывали пополам и, начиная со свободных концов, сворачивали между пальцев и на бедре. Весь процесс начинался утром и заканчивался только после полудня. Затем полученную тетиву растягивали на вбитых в землю палках и оставляли сохнуть до вечера. На ночь ее убирали внутрь жилища, а на следующий день снова растягивали на улице. К вечеру тетива была готова. Команчи вымачивали сухожилия в воде, смешанной с клеем. Некоторые из них предпочитали делать тетивы из конского волоса, потому что они не рвались и не впитывали влагу. Один из команчей называл лучшим материалом для тетивы медвежьи кишки.
Глава 3Стрелы
Для меткой стрельбы из лука было важно, насколько добротно изготовлены стрелы, а потому индейцы очень ценили людей, умевших делать их. Для меткого выстрела нужна была совершенная стрела. Изготовление стрел требовало терпения, аккуратности и высокого мастерства. Если пропорции не соблюдались, попасть в цель было весьма затруднительно. К примеру, слишком легкое или тяжелое древко значительно влияло на полет стрелы – легкая отклонялась от цели, а тяжелая била на меньшее расстояние, быстро теряя в полете смертоносную силу. Хотя разные стрелы отличались одна от другой, очень важным было соблюдение определенных пропорций между наконечником, древком и оперением. Хорошо сбалансированная стрела, попадая в цель, втыкалась так, что ее оперенный конец был направлен немного вверх. Кроу высоко ценили хорошо сделанные стрелы, и десять стрел могли оцениваться в одну лошадь. У манданов стрелоделателями обычно были старики или калеки, которые не могли заниматься присущей для мужчин деятельностью. Старики делали стрелы для живших с ними под одной крышей мужчин, которые использовали их на войне или на охоте. Десять готовых стрел оценивались в одну бизонью шкуру. Юноши платили им за возможность научиться мастерить хорошие стрелы. Манданы в 1929 году помнили двух калек-стрелоделателей (нога одного была переломана раненым бизоном, а бедро второго вдребезги разбито пулей), которые жили за счет того, что все время изготавливали и продавали стрелы. Сиу Белый Ястреб говорил, что стрелы обычно заказывали у стрелоделателя штук по сто за раз. Команчи также очень уважали стариков, способных делать отличные стрелы. Когда молодому арапахо были нужны стрелы, он собирал необходимые для их изготовления материалы, готовил еду и приглашал в свою палатку стариков, которые приходили и оставались там на целый день. Один делал наконечники, другой закреплял оперение, третий раскрашивал их и т. п. В это же время они рассказывали истории о войне или охоте, в зависимости от того, для чего предназначались стрелы. Старики делали таким образом шесть или двенадцать стрел, и все эти стрелы одинаково помечались. Старик, раскрашивавший их, показывал метки остальным, чтобы потом не возникало споров о принадлежности стрел. Если впоследствии кто-либо утверждал, что эти стрелы принадлежат ему, старики смотрели на метки, узнавали их и улаживали споры. У понков древки стрел каждый делал самостоятельно, но наконечники изготавливались специалистами, которые продавали их другим. У кроу, напротив, древки делались специалистами. Воин приглашал большое количество их на пиршество и вручал каждому из них по одной заготовке для древка. У скиди-пауни стрелы для всего племени делали пятеро специалистов. Они отслеживали, когда и кому могли понадобиться стрелы, но обычно были загружены работой перед летней и зимней племенными бизоньими охотами. Стрелоделатели сами следили, чтобы у них было достаточно кизила для древков. По сообщениям Данбара, на изготовление стрел пауни затрачивали много сил – в день стрелоделатель изготавливал не более трех-четырех штук, даже если все необходимые материалы были под рукой. Команчи считали, что шайены и пауни не умели делать хороших стрел, тогда как стрелы команчей и вичитов очень ценились.