Известны случаи, когда родители помогали будущим воинам открыть счет заслугам еще в младенчестве. Если в лагере кроу убивали прокравшегося в него врага, матери с малышами-мальчиками на руках спешили к телу погибшего, хватая на ходу ближайшие ветки или палочки. Они вкладывали их в маленькие ладошки своих детей, словами и жестами побуждая ударить поверженного врага и посчитать на нем «ку». Пусть малыш ударял его десятым или двадцатым, разницы не было – ребенка готовили к будущей воинской карьере. Несомненно, матери позже с гордостью рассказывали всем о «героическом» поступке своего дитяти. А иногда малышу даже удавалось при помощи матери совершить действительно нечто стоящее. Элизабет Кастер была свидетельницей Пляски Храбрых Сердец арикаров: «Наше внимание сразу же привлек малыш лет четырех, которого вечером мать время от времени приводила к кругу, где он немного кружил вместе с танцорами. Нам объяснили, что он заслужил право присоединяться к празднующим прошлым летом после битвы с сиу… Из четырех сиу, оставшихся лежать на поле боя в тот день, один, хотя и смертельно раненный, еще был жив. Женщина арикаров… притащила маленького сына и убедила его вонзить нож в раненого врага. В качестве награды ему было дано право присоединяться ко всем празднествам, а также носить орлиное перо, вертикально вставленное в скальповую прядь на его маленькой головке. Мы видели, как сияли от гордости глаза его матери, когда она смотрела на своего крохотного воина, допущенного плясать среди зрелых и опытных бойцов». По индейским обычаям, после такого поступка малыш действительно имел право зачислить убийство врага на свой счет.
Глава 5Борьба
Большое внимание в подготовке будущих воинов уделялось различным методам борьбы, в которых использовались подсечки, броски, удары ногами и коленями. Эти приемы никогда не достигли уровня систем рукопашного боя, распространенных в Азии и Европе, являя собой лишь жесткие подготовительные игры, хотя некоторые элементы борьбы и удары ногами, несомненно, использовались в схватках с врагами.
Банноки проводили борцовские матчи – воин выбирал из стоящих вокруг него юношей и мужчин соперника и боролся с ним. Если один из них касался земли любой частью тела выше колена, он считался проигравшим, а победитель выбирал из круга следующего. У черноногих также проводились борцовские матчи, пользовавшиеся большой популярностью у мальчишек и юношей. Они делились на две группы и садились в два ряда. Одна сторона выставляла борца, бросая вызов другой. Вторая сторона выставляла против него своего. Победитель боролся до тех пор, пока не проигрывал, после чего борца выставляла проигравшая сторона. Великолепными борцами, с которыми было тяжело совладать, считались шайены. Бороться они начинали лет с семи и продолжали до зрелого возраста, но и потом с удовольствием наблюдали за борьбой и драками ногами. В борьбе ноги (подбивы, подсечки, подножки и подхваты) никогда не использовались, а противника пытались свалить наземь за счет силы.
Помимо борьбы, существовали и ударные техники, в которых использовались только ноги. В этой связи любопытно отметить, что индейцы не умели драться кулаками и подобных техник у них не было. Этот факт отмечался многими современниками. Один из них писал: «Он (индеец. – Авт.) не имеет ни малейшего представления о возможности применения в драке кулаков… Я никогда не слышал о кулачных боях среди них». У черноногих существовала техника, называемая «Пинать друг друга ногами», очень популярная среди мальчишек и юношей. Обычно две группы выстраивались в две шеренги и били друг друга ногами, пока одна из сторон не сдавалась. Существуют упоминания о соревнованиях, устраиваемых кайовами из разных воинских обществ во время проведения церемонии Пляски Солнца. Заключалось оно в поединках, состоящих из ударов ногами, и было призвано научить молодых мальчишек драться в бою. Один из белых людей, присутствовавших в 1846 году при подписании мирного договора с индейцами у Команчи-Пик, штат Техас, видел группу мальчишек команчей и кичаев в возрасте 12–14 лет, которые развлекали себя борьбой – противники били друг друга ногами и проводили броски. Команчи начала XX века помнили о драках ногами, но давно не применяли их в качестве развлечения. Насколько опасно оно было, можно судить по одной из легенд об отделении команчей от шошонов, где говорится, что произошло оно в результате игры, в которой мальчишки били друг друга ногами. В результате один из них ударил другого в живот так, что тот умер.
Подобные соревнования проводились также среди пауни, шайенов, арапахо и сиу. У шайенов мальчики и юноши разделялись на группы и устраивали игровые бои. Такие драки назывались Евоистсимтсис и проводились довольно часто. Несмотря на то что удары были очень сильными и бои проводились в жесткой манере, никто не злился и не обижался. Один индеец вспоминал, как однажды получил сзади по голове такой удар двумя ногами, что пролетел несколько метров. Удары наносились обутыми в мокасины ступнями либо стоя на земле, либо в прыжках двумя ногами вбок одновременно. Руки нельзя было применять ни при каких обстоятельствах. И здесь, как и в борьбе, шайены признавались очень серьезными бойцами. Иногда, если они стояли лагерем рядом с сиу или арапахо, мальчики лагеря собирались вместе, выходили на равнину к другому лагерю и кричали: «Кохо! Кохо! Кохо!» Это было вызовом, и мальчики из другого лагеря выходили навстречу шайенам. Когда лагеря были огромными, соперники могли насчитывать по нескольку сотен человек от 12 до 25 лет. Одно из правил позволяло любому мальчику сесть на землю, и тогда никто не мог ударить его, пока он не вставал. Поэтому, если маленький мальчик видел, что старший противник собирался ударить его, он мог сесть и избежать удара. Это не считалось позорным, но если он постоянно садился, над ним начинали смеяться и подтрунивать. Взрослые мужчины шайенов также порой устраивали подобные соревнования, а иногда они проводились между членами различных воинских обществ.
Вождь скиди-пауни рассказывал о боях ногами у пауни. Скиди никогда не устраивали таких боев между своими деревнями – в них всегда участвовали скиди с одной стороны и представители южной группы (чауи, киткехахки и питахауират) с другой. Когда мальчишки этих племен встречались, они всегда проводили такие соревнования. И хотя старались бить не сильно, а только ради забавы, игра была довольно жесткой. Бои обычно проводились вечером. Мальчишки одной группы начинали кричать: «Ху-ху-ху!» Другие слышали их призыв и выходили навстречу. Маленьких мальчиков родственники отговаривали: «Не ходи туда, тебе могут сделать больно или что-нибудь повредить». Но они все равно ускользали и присоединялись к бою. Когда одна из сторон не выдерживала и отступала, старшие соплеменники смеялись над ними, приговаривая: «Ну-ка давайте возвращайтесь обратно». С наступлением темноты маленьким мальчикам велели расходиться по домам, потому что теперь наступала очередь сразиться юношам лет шестнадцати-восемнадцати. Затем, уже при свете луны, сходились в бою мужчины лет тридцати, а еще позже те, кому было сорок и более. Мужчины срывали друг с друга одеяла и били ногами. Потом одеяла возвращали их хозяевам.
У сиу подобное соревнование называлось Свободными ударами ногами, и правила в нем были немного иными. Мальчики выстраивались в две шеренги друг напротив друга, у каждого на левую руку была намотана бизонья накидка. Игра начиналась после формального вопроса: «Мы схватим их за волосы и разобьем коленями их лица до крови?» Затем, прикрываясь накидками, как щитами, они начинали бить друг друга ногами, стараясь опрокинуть на землю. Судя по всему, в этой технике не было правил – мальчишки атаковали ближайшего соперника, часто двое на одного. Противника могли подбить ногой в подколенную впадину, а затем, когда он падал, хватали двумя руками за голову и били коленом в лицо. Вырвавшиеся окровавленные жертвы снова бросались в драку, нанося удары ногами и коленями, пока их не оставляли силы. Игра прекращалась, когда одна из сторон обращалась в бегство или кто-нибудь кричал: «Давайте остановимся!» Железная Раковина вспоминал: «Некоторые мальчишки получали серьезные травмы, но потом мы обсуждали произошедшее и смеялись. Очень редко случалось так, чтобы кто-нибудь приходил в ярость».
Глава 6Владение оружием и военные игры
Лук был первой детской игрушкой индейского мальчика – маленький лук с тупыми стрелами, которые ему вручал гордый отец, едва ребенок достигал четырех лет. У хидатсов мальчик получал, свой первый лук, когда начинал ходить. Он во всем напоминал обычный, а в некоторых племенах даже мог быть проклеен сухожилиями, только был меньшего размера и слабее. Первый настоящий лук мальчик получал лет в семь, но и он тоже был слабее мужского. Один из белых современников писал: «Постоянно практикуясь в стрельбе из лука, к девяти-десяти годам он (индейский мальчик. – Авт.) начинает приносить домой много жаворонков, голубей, дроздов, ласточек, кроликов, сусликов и прочую мелкую дичь, за которую его очень хвалят… Когда же мальчик становится экспертом в обращении со своим оружием, ему дают стрелы с металлическими наконечниками… После этого он перестает играть с маленькими мальчиками, и в компании ребят, вооруженных так же, как он сам, совершает дальние походы за более крупной дичью, иногда пропадая из дома на несколько дней».
Стрельба из лука была одной из основных детских игр. Кроу связывали пучок травы длиной сантиметров в тридцать и клали его на склоне холма. Мальчики делились на две группы, каждая из которых выстреливала по 4–5 стрел. Выигрывала та группа, чья стрела оказывалась ближе к цели. Победители забирали себе стрелы противников. Мишень (связку травы) могли подбрасывать в воздух. Другой вариант развития меткости заключался в том, что в центре сухой бизоньей лепешки проделывали дыру, в которую вставляли палку. Один из мальчиков катил ее по земле, а его друзья стреляли по ней. Обычно в этой игре участвовали группы по четыре-пять человек. Побеждала та группа, чья стрела втыкалась ближе к центру. Иногда мальчик размахивал над головой привязанным к веревке бизоньим легким, а его товарищи стреляли в движущуюся мишень. Старшие юноши стреляли в выпущенные в воздух стрелы. Целью игры было попасть в древко летящей стрелы.