Скунс обладал теми же качествами «не отступающего», что и барсук. Скулкрафт сообщал., что вожди сиу «привязывают к пяткам мокасин шкурки скунса как символ того, что они никогда не бегут» от врага. Мужчины шайенов и команчей привязывали хвост скунса к хвостам своих боевых коней. По мнению сиу, от скунса через видения воин мог получить смелость и выносливость. А команчи говорили, что скунс обладает огромной магической силой, и если кто-нибудь из воинов по пути убивал зверька и снимал с него шкурку, это обязательно уничтожало силу какого-нибудь мощного военного амулета.
Лось – быстрое животные, обладающее огромной магической силой. Если в видении он приходил к человеку, команчи и шайены считали, что тот получал великую помощь. Сиу приписывали ему силу, смелость, выносливость и быстроту, которые через духа-покровителя переходили к воину.
Олень, по словам сиу, «может долгое время переносить жажду, не теряя при этом сил», а потому иметь его в качестве духа-покровителя было большой удачей. Команчи, сиу и пауни говорили, что он самый быстрый зверь на земле и может передать эти качества воину. Осейджи также ценили быстроту оленя, и он занимал важное место среди нужных воину животных-покровителей. Они говорили, что, несмотря на отсутствие храбрости, часто случается, что преследуемый охотниками олень вбегает в селение и, промчавшись между домов, скрывается целый и невредимый.
Ласка считалась великим покровителем воинов, чья храбрость и упорство давали большие преимущества в бою с врагами. Шкурки и хвосты ласки часто украшали военные рубахи и головные уборы, но носить их могли только самые доблестные воины.
Пауни считали, что бобр обладает величайшей мудростью и силой. Особым уважением бобр пользовался и среди черноногих, которые приписывали ему огромную магическую силу. У осейджей духи выдры и бобра давали воинам способность хорошо плавать и не бояться воды, а пресноводные мидии – долголетие.
О черепахе сиу говорили: «Ее кожа подобна щиту. Стрела не может ранить ее». Считалось, что она обладает мощной защитной силой. Черепаха давала воину неуязвимость, невидимость для врага, внимательность и умение лечить раны. У воинов айовов существовал обычай проглатывать живых маленьких черепашек. Если удавалось «удержать их внутри», считалось, что воин будет храбрым и проживет хорошую жизнь. Подобный обычай существовал также и у осейджей. Индейцы говорили, что многие могучие бойцы имели внутри себя живых животных, таких, как черепахи, и могли при желании выкашливать их и показывать публике.
Ящерица у шайенов и сиу считалась мощным военным талисманом, приносила удачу и придавала смелость тому, кто носил ее изображение, а также колдовскую силу быстро перемещаться и избегать стрел и пуль. Змея, по поверьям сиу, наделяла воина способностью вводить врага в смятение, а лягушка делала воина более бдительным и осторожным. Индейцы племени ото считали нежелательным появление в видениях гремучей змеи, поскольку это предсказывало опасность нападения со стороны врагов. Подобная интерпретация встречалась и среди черноногих.
По словам сиу, птицы обладают способностью «видеть все происходящее на земле» и «никогда не промахиваются, нападая на свою жертву. Поэтому, подобно орлу, ты сможешь победить всех врагов». Орел обладал огромной защитной силой и считался вождем «пернатого народа». Он давал воину неуязвимость. Из-за особых сил и качеств орла большое внимание уделялось различным частям этой птицы. Наибольшую ценность представляли перья и кости крыла, из которых делали свистки, применяемые на войне и в Пляске Солнца. Орел у всех равнинных племен ассоциировался с солнцем, и перья на священных щитах являли собой его лучи. Команчи говорили, что, если к щиту прикреплены перья орла, он становится непробиваемым для вражеских пуль и стрел. Воины, носившие перья орла на голове, также неуязвимы для пуль и стрел. Сиу считали, что орел обладает силой, смелостью, выносливостью, неуязвимостью, быстротой, наблюдательностью и внимательностью и может передать эти качества человеку. По поверьям пауни, черный орел, белоголовый орел и канюк являлись посланцами Тиравы (Великого Духа), через которых тот посылал приказы верховному жрецу и передавал свои секреты. Воину же духи этих птиц придавали ярости и бесстрашия в бою.
Качествами, приписываемыми волку, среди птиц обладали вороны. Сиу Орлиный Щит, член общества Носителей Вороны оглалов, говорил: «Мы хотим, чтобы наши стрелы летели так же быстро и прямо, как ворона. Ворона всегда первой попадает в те места в Черных Холмах, где собираются звери». Дух вороны давал воину быстроту, наблюдательность, внимательность и умение разыскивать вещи. Характеристики вороны сходны с характеристиками ворона[32]. Все племена Северных равнин ассоциировали ворону и ворона с успехом на войне, поскольку их всегда можно увидеть на полях сражений. Согласно сообщениям Фрэнсис Дэнсмор, «бдительность» ворона стала причиной того, что воины, охранявшие лагерь, надевали «отличительные знаки», представлявшие собой две-три шкурки этой птицы, прикрепленные за спиной так, что их хвосты торчали горизонтально земле. На голову тоже надевалась разделенная надвое шкурка ворона, привязанная так, чтобы клюв находился надо лбом. Подтверждение этим словам мы находим в описании путешествий торговца Джеймса Томаса: «Мы обнаружили селение в устье реки Жак, милях в 120 по течению от устья Миссури. Оно принадлежало племени тетонов (сиу. – Авт.)… После того как мы причалили к берегу, около пятидесяти дикарей были назначены охранять лодки (груженные товарами. —Авт.). На головах их были надеты перья ворона, а тела обнажены и полностью выкрашены черной краской». По словам Томаса, они выглядели весьма воинственно и настолько хорошо выполняли свои функции, что не позволяли подходить к лодкам белых торговцев даже вождям. Черноногие считали ворона самой мудрой из птиц. Мужчины на тропе войны всегда следили за ним, полагая, что в том направлении, куда летит ворон, людей ждет успех. Два беспокойно ведущих себя ворона означали, что впереди враги. Черноногие говорили, что ворон дает людям силу видеть далеко и обладает большой хитростью. Отправляясь на войну, мужчина часто брал шкурку ворона, набивал ее голову и шею, делая чучело, и привязывал его к волосам на затылке. По словам черноногих, если воин приближался к врагу, не подозревая об этом, шкурка предупреждала его, ударяя клювом по голове. Получив такой сигнал, индеец сразу же прятался и старался затаиться. По этим же причинам воины часто брали в походы шкурку вороны или ворона, оборачивая ее вокруг шеи или привязывая около наконечника копья. Шайены во время военного похода иногда украшали свою скальповую прядь набитой шкуркой ворона и говорили, что такие шкурки часто предупреждали их о грозящей опасности, обращаясь к ним на человеческом языке. Если над палатками черноногих пролетал ворон и каркал, а затем к нему присоединялись другие вороны, это было верным признаком того, что в течение дня появится человек с какой-либо новостью. Понки и омахи также считали, что вороны могут предупредить воинов.
Предсказывать будущее, предупреждать об опасности и говорить на человеческом языке, по поверьям сиу и кроу, умели гаички. У кроу они считались очень мощными магическими помощниками. Гаичка была одним из покровителей вождя сиу Сидящий Бык и вождя кроу Много Подвигов.
Хорошая лошадь являлась незаменимой помощью для воинов, а потому они более всего желали, чтобы она была столь же быстра и проворна, как ласточка. Большой защитной магической силой, по мнению шайенов, обладали лунь болотный, ястреб-перепелятник и маленькие прерийные совы (их на голове носили Противоположные).
Перья совы на руках и голове давали их владельцу силы совы – возможность бесшумно передвигаться и видеть в темноте. Сиу считали, что сова дает внимательность, наблюдательность, невидимость для врага, неуязвимость, а также силу находить потерянные вещи и лечить раны. Воину пауни дух совы давал способность видеть в ночи. Команчи, напротив, считали, что эта птица приносит плохие вести, но, когда слышали уханье совы, не впадали в такой ужас, как кайовы. Кайова-апачи считали сову самой таинственной и самой священной из всех животных, включая бизона. Сова, духи, душа обозначались у них одним словом. Черноногие полагали, что души умерших иногда приходят к ним в виде сов, поэтому уважали их и считали, что совы обладают огромной колдовской силой. Многие воины желали получить сову в качестве духа-покровителя. Кайовы верили, что души умерших сильных шаманов могут посещать живых в виде сов даже спустя годы после смерти и общаться с живыми через своих друзей. Иногда они предупреждали людей о местонахождении и намерениях врагов, об опасности и т. п. По мнению кроу, мощными защитными силами обладали длинноногие прерийные совы. «Стрела всегда пролетает мимо них, не задевая», – говорили они. Перья дятлов использовались шайенами для украшения военных талисманов и военных дубинок, потому что эта птица обладала духовной силой. Перья и шкурка с головы песчаного журавля, из-за их защитной силы, использовались для украшения щитов, а их головы прикрепляли к центру щита. Шайены считали, что, если во время боя воин будет подражать крику этой птицы, ни одна пуля не сможет его поразить. По той же причине из косточки крыла песчаного журавля делали военные свистки. По словам шайенов, песчаный журавль – очень смелая птица, которая, будучи раненой и не способной улететь, сражается до конца и атакует даже человека, если тот подходит слишком близко. Они считали, что песчаный журавль не боится ничего, а это качество желал приобрести любой воин. Гусь, по словам черноногих, обладал великой мудростью и даром предвидения погоды, что давало возможность выбирать лучшее время для набегов. Ястреб делал бойца сиу наблюдательным, быстрым и неуязвимым. А пауни он наделял способностью быстро нападать на врага. Осейджи считали, что ястреб не уступает в храбрости орлу, а быстрота и решительность, с которой эта маленькая птица атакует добычу, восхищала воинов племени. Пеликан, по их мнению, давал человеку долголетие.