Государю о прибытии поезда из Харькова не докладывали, а князю было заявлено, что в Ставке некогда заниматься пустяками. Однако короткая встреча князя Жевахова с государем произошла, после чего иконы были оставлены в Ставке на несколько месяцев до конца 1915 г., но крестного хода с ними по линиям фронта не состоялось.
Князь Жевахов в своих воспоминаниях даже передает, что на вопрос, будет ли крестный ход с иконой, Г. И. Шавельский ответил буквально следующее: «Да разве мыслимо носить эту икону по фронту! <…> В ней пуда два весу. <…> Пришлось бы заказывать специальные носилки. <…> А откуда же людей взять. <…> Мы перегружены здесь работой, с ног валимся»[679]. Впрочем, Н. Д. Жевахову, испытывавшему к Г. И. Шавельскому весьма откровенную неприязнь, верить в этом вопросе не приходится хотя бы потому, что другие иконы по фронтам возили. Кроме того, сам о. протопресвитер тоже описывает эту историю, но, конечно же, совсем по-другому.
«Не помню точно, когда именно, – кажется, в октябре 1915 г. – я получил телеграмму от кн. Жевахова из Харьковской губернии, извещавшую меня, что он по повелению императрицы привезет в Ставку такого-то числа Песчанскую чудотворную икону Божией Матери. <…> По получении телеграммы я немедленно доложил государю, что по повелению ее величества прибывает икона. Мой доклад для царя оказался полной новостью, которую он принял с нескрываемым удивлением, сказав мне: “Странно! Ее величество ни словом не предупредила меня об этом”.
Это действительно было странным, ибо они переписывались почти ежедневно.
Государь все же поручил мне встретить св. икону и поставить ее в штабном храме. Никаких военных нарядов при встрече иконы государь не велел устраивать, не до них тогда было, ибо Ставка переживала тяжелую пору.
В назначенный час я выехал на вокзал к поезду, с которым должна была прибыть св. икона. Святыню в особом салон-вагоне сопровождали кн. Жевахов и священники. Приложившись к св. иконе, я перенес ее в крытый автомобиль, в котором все мы направились в штабную церковь. Там на паперти святыню встретило духовенство в облачениях с певчими, при колокольном звоне. Внеся св. икону в церковь, я облачился, и все мы вместе отслужили пред нею молебен (бывший во время войны начальником моей канцелярии Е. И. Махараблидзе думает, что я на вокзал не выезжал, а встретил икону у храма и после этого служил молебен)»[680].Далее Г. И. Шавельский тоже пересказывает разговор о том, почему войска не участвовали во встрече иконы. Он объясняет все распоряжением государя «не делать парада», но Е. И. Махараблидзе утверждает, что «встречи с крестным ходом не было, так как не хотели выбивать жизнь Ставки из колеи, да и поздно получилось извещение, не успели бы сделать такой большой наряд»[681].
Дальше князь и протопресвитер ссорились на каждом шагу – куда поставить икону, какой молебен служить.
Наконец князь в раздражении покидает Ставку. По словам протоиерея А. Ф. Крыжко, приводимым Г. И. Шавельским, напоследок с Н. Д. Жеваховым произошел случай несколько курьезный. Вместе с Песчанской была привезена «довольно запущенная» небольшая Владимирская икона Божией Матери – родительское благословение Святителя Иоасафа. Ее установили на левом клиросе на переднем плане. «После отправления на вокзал Песчанского образа <…> минут через 30–35 после закрытия храма вдруг раздался частый и сильный стук в железные западные двери. <…> Когда открыли дверь, то я (Г. И. Шавельский. – Л.Ж.) увидел пред собой с трясущейся нижней губой и перекошенным от злобы лицом Жевахова, который с шипением и слюной набросился на меня, почему мы не отправили на станцию икону – родительское благословение св. Иоасафа. <…> После этого Жевахов ударил по левой и правой створке, как бы невидимого врага в правую и левую щеку, закрыл таким образом футляр, схватил его под мышку и, злобно бормоча что-то, пошел к выходу. <…> Подойдя к автомобилю, он бросил ее (икону. – Л.Ж.) на сиденье, а затем вошел в него, запахнулся в свою николаевскую шинель и уселся на икону. Когда Семейкин подбежал к нему и крикнул: “На икону сели, ваше сиятельство”, – то “сиятельство”, не обращая внимания на это предупреждение, крикнуло шоферу: “На вокзал”, – и так уехало»[682].
После революции 1917 г. образ Песчанской Божией Матери был утрачен и вновь обретен только в 1998 г. Сейчас икона находится в Преображенском храме села Пески близ города Изюма. Там же хранится копия, подаренная государем Николаем II.
Из тех икон, которые возили на фронты, многократно упоминается Владимирская икона Богоматери[683]. Владимирский чудотворный образ Пресвятой Богородицы был привезен в Ставку государя в субботу перед праздником Пресвятой Троицы 28 мая 1916 г. по желанию императрицы Александры Федоровны и великой княгини Елизаветы Федоровны в сопровождении протопресвитера московского Успенского собора Н. А. Любимова, протоиерея Н. Пшенишникова и протодиакона К. В. Розова.
С крестным ходом ее пронесли между шпалерами войск к Спасской церкви (церкви Ставки). Император с сыном, со свитой и высшими чинами Ставки встретили икону на вокзале, затем вернулись на автомобиле на Губернаторскую площадь и вышли навстречу крестному ходу. Царь с Алексеем вошли в храм и присутствовали на многолюдной всенощной службе. Отношение к иконе было настолько серьезным, что Николай II тщательно фиксирует ее передвижения в дневнике, записывая название образа полностью: «28-го мая. Суббота. Сегодня прибыла чудотворная икона Владимирской Божией Матери и в шестом часу была торжественно перенесена в штабную церковь, после чего был отслужен краткий молебен и всенощная. <…>30-го мая. Около 10 часов пошел с Алексеем в церковь; обедня кончилась, и икона Владимирской Божией Матери была вынесена на площадку против моего дома, и здесь был отслужен молебен. Затем все начали прикладываться. Когда мой доклад окончился – икону понесли на станцию – она посетит войска Западного фронта»[684]. Наследника же, как показалось Г. И. Шавельскому, гораздо больше заинтересовали прибывшие с иконой протопресвитер Любимов и протодиакон Розов: «И при встрече иконы, и при богослужениях в следующие дни он буквально не сводил глаз с этих великанов, поразивших его и своим ростом, и своей тучностью»[685].
Позже Владимирская икона Божией Матери была доставлена на Западный фронт, а «2-го июня все чины IV армии с генералом А. Ф. Рагозой во главе»[686] прощались с иконой, которая затем оставалась в Ставке в храме Пресвятой Троицы до апреля 1917 г., когда по приказу генерала Алексеева была возвращена в Москву.
В Ставке хранились и другие иконы, в том числе и «Явление Пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радонежскому»[687].
Икону торжественно, с музыкой, встречали на вокзале великий князь Николай Николаевич и духовенство. Протопресвитер вошел в вагон, принял образ и осенил им народ, после чего к иконе приложились великий князь и старшие чины штаба. Крестным ходом икона была перенесена в церковь, где состоялся молебен.
Вообще надо отметить, что в Ставке была устроена превосходная церковь, иконостас которой составляли «образа, кресты и прочие священные подношения, направляемые в Ставку великому князю Николаю Николаевичу в большом количестве. Здесь имеются ценные иконы, но есть и простые образки от крестьян и солдат»[688], читаем мы в мартовском 1915 г. номере «Летописи войны». Журнал как бы подчеркивает молитвенную связь между государем, главнокомандующим и армией.
Надо отметить, что и государь, и великие князья не пропускали ни одной службы в церкви и с огромным пиететом относились к иконам. Тем удивительнее выглядит история с Песчанской – иконой, которой как будто бы пренебрегли. Однако на самом деле виновником неловкой ситуации был о. протопресвитер.
Отношение Г. И. Шавельского к иконам на фронте заслуживает особенного внимания. В своих воспоминаниях он неоднократно обращается к этой теме, причем взгляды его на этот вопрос в некотором смысле определяются его политической позицией. Испытывая неприязнь к Жевахову, он утверждает, что вся история с Песчанской для князя была не более чем способом обратить на себя внимание государя[689]. Привоз иконы в Ставку становится также следствием мистических настроений императрицы: «Разные же сновидцы и предсказатели <…> то и дело сообщали ей чрез ее приближенных или ей непосредственно – о своих вещих снах и видениях, которые иногда сводились к тому, что следует лишь в Ставку или на фронт привезти такую-то чудотворную икону, и тотчас Господь пошлет армии победу. Императрица принимала такие вещания к сердцу и просила государя распорядиться о доставлении той или иной чудотворной иконы в Ставку»[690]. Свое положение Г. И. Шавельский называет «щекотливым»: «Отнюдь не отрицая благодатной силы, осеняющей св. иконы, я все же не мог не сознавать, что рекомендуемый способ достижения победы нельзя признать верным и даже безопасным. <…> Чтобы помощь Божия пришла к нам, мы должны были заслужить ее, а для этого, конечно, недостаточно было привезти в Ставку ту или другую икону. Злоупотребления и даже неосторожность в этой области, не принося пользы военному делу, могли подрывать и убивать веру. Но меня могли не понять и за выражение несочувствия желанию царицы легко обвинить в неверии»[691]