[998]. На полученном участке, после обсуждения на братском собрании, было решено построить богадельню, о ходе строительства участники собрания осведомлялись регулярно, однако постройка оказалась дороже, чем предполагалось вначале.
Кроме того, у Э. Бергера за 8 тыс. рублей был куплен еще один участок[999]. Это позволило изменить первоначальный план – вместо двухэтажного дома на 16 семей был выстроен трехэтажный дом на 26 квартир[1000].
В связи с непредвиденными затратами на заседании 16 ноября 1904 г. о. Петр (Троицкий) внес предложение увеличить на 6 % взнос[1001], однако протопресвитер его не поддержал. Вместо этого он исходатайствовал разрешение израсходовать на строительство 67 770 р. из доходов свечного завода. Еще 20 000 были собраны в память 45-летия служения о. Александра (Желобовского). Они также были переданы на строительство богадельни. 26 ноября 1905 г. протопресвитер направил в Св. Синод рапорт с просьбой о разрешении изменения проекта и выделении на это еще 27 тысяч рублей. Разрешение было получено.
«Для содействия постройке и контролю за расходованием материалов и денежных средств был образован Строительный комитет во главе с самим протопресвитером, в который вошли священники квартировавших в Гатчине лейб-гвардии Кирасирского ее величества государыни Марии Федоровны полка и 23-й артиллерийской бригады: протоиереи Николай (Щеглов) и Иоанн (Попов), а также петербуржцы – диакон церкви лейб-гвардии Саперного батальона Николай (Крестовский), диакон адмиралтейского собора Александр (Тихомиров) и автор проекта здания, военный инженер, подпоручик В. П. Локтев»[1002].
5 октября 1906 г., в день именин наследника, здание богадельни было торжественно освящено в присутствии высочайших особ.
Еще один участок – в 1200 сажен близ самой лавры – был приобретен обществом в Киеве «почти исключительно благодаря» помощнику командующего войсками Киевского военного округа, генералу В. А. Сухомлинову[1003].
Здесь необходимо отметить важный момент. Приобретение Обществом попечения о бедных военного духовенства земельных участков «впрок» диктовалось новым подходом к благотворительности о. Александра (Желобовского). Он неоднократно отклонял предложения увеличить членские взносы, как с церквей военного духовенства, так и с причтов, хотя дважды – в 1897 и 1898 гг. – вынужден был согласиться с установлением дополнительных сборов[1004].
В 1896 г. священник 100-го пехотного Островского полка Александр (Успенский) прислал на обсуждение братского собрания составленный им «Проект об увеличении пособий в пользу бедных военного духовенства». «В основу своего проекта автор полагает весьма простое соображение: “Чтобы получить больше пособий, – говорит он, – дадим на них больше средств, хотя бы пришлось каждому из нас уделить из своего содержания еще несколько рублей”»[1005].
Между прочим, сумма ежегодных взносов по расчетам о. Александра (Успенского) получалась довольно внушительная: по 10 рублей с протоиереев и священников, по 5 рублей – с диаконов и псаломщиков. Кроме того, он предлагал установить особый нарочитый сбор с военного духовенства на воспитание детей: с настоятелей соборов и протоиереев (благочинных) по 15 рублей в год, со священников в звании благочинных и протоиереев – по 12 рублей, со священников – 9 рублей, с диаконов – 6 рублей и с псаломщиков – по 3 рубля.
После обсуждения проект был отвергнут.
В 1902 г. священник Николаевского артиллерийского собора Иоанн (Богуславский) внес на обсуждение братского собрания вопрос о взносах в общество[1006].
Смысл его предложения заключался в том, чтобы, помимо шестипроцентного сбора, отчисляемого с доходов каждой военной церкви, ввести отчисление в 2 % с доходов причта, причем размер этих доходов должен был определяться братскими собраниями на местах.
Предложение о. Иоанна (Богуславского) не вызвало одобрения собрания, более того, его проект заслужил упрек в том, что превращает взносы на благотворительность из добровольных в принудительные.
Вместо увеличения сборов с церквей и членов общества о. Александр (Желобовский) стремился организовать предприятия, доход от которых использовался бы в благотворительных целях – например, сдача земли в наем, свечной завод.
2 октября 1890 г. протопресвитер внес предложение об устройстве военным духовенством своего свечного завода, который, по примеру таких заводов в епархиях, мог бы давать средства для благотворительных целей[1007]. С протопресвитером согласились, была составлена комиссия из протоиереев: Петра (Зиновьевского), Алексея (Ставровского), Дмитрия (Никитина), Василий (Холмовского) и свящ. Александра (Златковского). Однако члены комиссии увлеклись обсуждением отвлеченных вопросов. Между тем для исполнения задуманного требовались вполне практические шаги. В 1891 г. был приобретен небольшой участок земли, вскоре началось строительство дома для устройства в нем свечного завода[1008].
Протопресвитер регулярно осведомлял сослуживцев и о строительстве завода и белильни[1009].
Далеко не во всех сослуживцах встретил протопресвитер сочувствие учреждению свечного завода, «которое многие считали пустой затеей»[1010]. И в дальнейшем не все понимали важность этого предприятия – почти на каждом собрании обсуждались вопросы о покупке свечей военным духовенством и о возвращении огарков.
Первые годы существования завода были настолько тяжелы, что, как сказал сам о. Александр (Желобовский), «если бы в то время Бог послал за моей душой, то пришлось бы хоронить меня на общественный счет, так как от моего состояния, нажитого за 35 лет службы, не осталось бы ничего при ликвидации заводских дел»[1011].
Через три года после открытия завода удалось рассчитаться с долгами за здание и инвентарь, и протопресвитер в обращении к братскому собранию высказал желание передать свечной завод в ведение духовного правления. Проведена была опись имущества (М. Георгиевским, А. Златковским и С. Голубевым)[1012], назначены были наблюдатели за работой завода с обязанностью по очереди раз в месяц посещать завод и проверять отчеты о его деятельности (П. Белюстин и П. Маслов) и управляющий свечным складом – С. Архангельский. Началась публикация отчетов о деятельности завода.
Лишь через десять лет прибыль от предприятия оказалась достаточной, чтобы тратить ее на благотворительность. «Здание заводское – с инвентарем на 30 тысяч, четвертый этаж над Николаевской гвардейской богадельней – в 30 тысяч, ежегодные пособия (на вдов и сирот военного духовенства, на канцелярию правления) из заводских сумм – до 4 тысяч (40 тысяч), запасного капитала – до 25 тысяч, – и все это чистое приобретение от операций завода. Долг заводский с избытком покрывается запасным воском», – отчитывался о. Александр (Желобовский) на братском собрании 19 мая 1903 г.[1013]
Мысль об учреждении предприятий, выгоды от которых можно было бы использовать на благотворительность, высказывалась на братских собраниях несколько раз.
Так, в 1892 г. было внесено «предположение об устроении в столичных городах комиссионерства или посредничества для приобретения нужных вещей для провинциальных церквей ведомства протопресвитера военного и морского духовенства»[1014]. Предложение показалось интересным, и протопресвитер поручил о. Алексею (Ставровскому) подготовить соображения по этому вопросу, однако дальнейшего развития это дело, очевидно, не получило.
В 1896 г. «священник 1-го Закаспийского стрелкового батальона Петр (Шаховцев), в видах увеличения средств Общества попечения о бедных военного духовенства, предлагает устроить в Петербурге магазин церковных вещей, с тем чтобы в нем делались обязательно заказы всеми воинскими частями на священнические облачения и церковную утварь»[1015]. При этом о. Петр (Шаховцев) предполагал, что проектируемый магазин сможет иметь заработок и от епархиальных церквей, а в мастерских его могли бы найти себе занятие вдовы и сироты военного духовенства. На этот раз предложение было отвергнуто членами собрания сразу.
Между тем прежде идея найти занятие вдовами и сиротам военного духовенства представлялась вполне перспективной.
На собрании 19 октября 1893 г. было высказано предложение об устройстве при Покровском приюте мастерской для шитья духовенству ряс и подрясников, риз и других облачений[1016]. Это дело должна была организовать вдова Алексеева. Вдова Соловьева должна была наладить выпекание просфор. Кроме того, о. Александр (Златковский) предложил купить в приют машину для вязания чулок. Машины были куплены, оборудование поставлено, но дело шло не очень бойко. Несмотря на неоднократные обращения, кроме самого протопресвитера никто не хотел заказывать рясы в мастерской Покровского приюта[1017]. Несколько лучше шли дела в просфорне, но в целом предприятия надежд не оправдали.
«Ленность ли работающих, холодность ли батюшек»