«Это естественно, – говорит Учитель. – Причина в том, что в твоём ментальном теле существует энергетическая спираль, которая затуманивает твои мысли. Опять же, для очищения своего ментального тела тебе необходимо использовать специальные упражнения, призывая энергию, основанную на любви. Мои ученики помогут тебе сделать это, и когда ты очистишь достаточно энергии, мы поговорим снова. После каждого сеанса, когда ты будешь призывать энергию, я хочу, чтобы ты наблюдал за своим умом и искал убеждения, связанные с тем, что ты считаешь себя бессильным и неполноценным.
Ты должен знать, что ментальный уровень разума, как и эмоциональный уровень, имеет слои. Большинство людей осознают только очень поверхностные мысли, относящиеся к их материальным обстоятельствам и повседневной жизни. Я прошу тебя осознать, что у тебя есть такие мысли, а затем начать смотреть, что стоит за ними, на более высоких уровнях мыслей, которые относятся к твоим более тонким убеждениям о жизни, особенно о том, что ты бессилен, что ты можешь и чего не можешь делать в этом мире».
Почему люди не могут видеть свои мысли
«Для того чтобы сделать это, ты должен знать одну из самых распространённых моделей, которая мешает людям изучать свои мысли, не вовлекаясь в них. Большинство мыслей, приходящих в твоё сознание, прошли через эмоциональное тело и, таким образом, уже связаны с чувствами. Это означает, что ты немедленно испытываешь искушение войти в это чувство или отреагировать на него. Этого нужно избегать.
Помочь может аналогия с компьютерными играми, когда ты идёшь по подземному лабиринту. Монстр выскакивает на тебя, и ты должен успеть выстрелить в него, прежде чем он убьёт тебя. Мысль, достигающая твоего сознания, подобна монстру, который прыгает на тебя из скрытых частей разума. Твоя задача не стрелять в него, а избегать реакции на него. Ты не получаешь очков за то, что реагируешь на мысль; ты получаешь очки только тогда, когда не реагируешь.
Практикуя такой подход, ты, возможно, сочтёшь полезным вернуться к своему опыту пребывания вне тела. Это поможет тебе понять, что ты – более чем твои мысли и чувства. Просто спроси себя: «Я ли чувствую это? Я ли стою за этим?» Ответ в том, что ты не есть мысль, ты – не ментальный аспект своего ума. Это проводник, который ты используешь, но ты более чем этот проводник.
Что такое ментальный ум? Ты можешь представить его как компьютер. Компьютер – это механическое устройство, запрограммированное всегда одинаково реагировать на одни и те же стимулы. Если ты нажимаешь определённую кнопку, то получаешь определённую реакцию. Ментальный ум также запрограммирован думать определённым образом в определённых ситуациях.
Помимо этого, ментальный ум – это компьютер, запрограммированный на мышление. Его функция – порождать мысли и передавать их сознательному разуму. Функция сознательного разума – принимать или отклонять мысли. Большинство людей даже не осознают, что у них есть возможность отклонять мысли. Они считают, что должны принимать все мысли, посылаемые им ментальным компьютером, потому что они думают, что это их мысли.
Мне нужно, чтобы ты начал понимать, что не ты рождаешь свои мысли. Их рождает разум, но ты не разум. Ты больше чем разум. Когда ты осознаешь это, то сможешь избежать вовлечения в мысли, которые приходят к тебе во время медитации.
Ты осознаешь, что это просто мысли, которые посылает тебе ментальный разум, ты сможешь отбрасывать их все. Когда ты научишься отбрасывать поверхностные мысли, которые приходят к тебе, ты начнёшь воспринимать более высокий уровень мыслей. Мыслей будет много, но я хочу, чтобы ты отбрасывал их все, кроме тех, которые связаны с твоей состоятельностью и несостоятельностью, то есть с тем, почему ты чувствуешь своё бессилие. Я не хочу, чтобы эти мысли завладевали твоим вниманием целиком, просто замечай и запоминай их. После твоих тренировок мы поговорим снова».
7 | Освобождение от оценочных суждений
Через некоторое время Учитель снова обращается к Воину в зале собраний: «Сын мой, я вижу, что теперь ты очистил ментальный ум от части мусора. Расскажи мне, что ты узнал о чувстве бессилия».
Воин: «Это было трудно, Учитель. Было так много мыслей, но, как ты сказал, я, в конце концов, научился отбрасывать большинство из них. Я обнаружил, что чувствую себя бессильным главным образом потому, что боюсь сделать неправильный выбор, который приведёт к очень тяжёлым физическим последствиям, таким как потеря ноги.
Помимо физических последствий я боюсь сделать неправильный выбор, который обречёт меня на будущие страдания. Какая-то часть меня отвергает общепринятую идею ада, но я всё ещё боюсь совершить серьёзную ошибку, которую уже никогда не смогу исправить. Я не уверен, что могу отличить правильный выбор от неправильного. И поскольку я не уверен в том, как делать только правильные выборы и избегать неправильных, это выглядит так, как будто часть меня вообще не желает делать выбор.
Что-то во мне говорит, что, если я откажусь от выбора, то не смогу сделать неправильный выбор, и это самое безопасное решение. Конечно, я понимаю, что в мире, который вынуждает меня делать выбор, на самом деле невозможно не делать никакого выбора. Я также понимаю, что моё нежелание делать выбор только заставляет меня чувствовать своё бессилие».
Учитель: «Отлично. Ты достиг большой ясности и указал на важный аспект человеческой дилеммы, а именно, что в этом мире случается много ситуаций, которые заставляют нас чувствовать, что у нас нет хорошего выбора или вообще нет выбора. Когда мы чувствуем себя парализованными и не знаем, как выбраться из тупика.
Позволь мне дать тебе простой способ выбраться из этой ловушки-22. Ты сказал, что суть проблемы в том, что существует что-то, называемое правильным выбором, и что-то, называемое неправильным выбором, так?»
«Да, Учитель».
«Хорошо, тогда я спрошу тебя: на чём основано утверждение, что некоторые решения верны, а некоторые – нет, что стоит за таким соображением?»
Воин выглядит озадаченным, задумывается на некоторое время, затем отвечает: «Учитель, я понимаю, что ты всегда хочешь, чтобы я выходил за пределы того, что кажется очевидным большинству людей; ты хочешь, чтобы я задавал вопросы о том, о чём большинство людей не задумывается. Ты хочешь сказать, что я должен спросить, почему мы всегда оцениваем наш выбор, основываясь на стандарте правильно или неправильно?»
«Сын мой, ты многому научился. Ты использовал слово, которое я хотел, чтобы ты увидел, а именно «стандарт». Прежде чем ты сможешь оценить, правильный ли выбор или неправильный, ты должен согласиться с тремя лежащими в основе предпосылками. Одна из них заключается в том, что можно или даже необходимо определить стандарт для оценки выбора. Во-вторых, такой стандарт может иметь только два варианта, две полярности, и они являются точными противоположностями. Третья предпосылка заключается в том, что необходимо оценивать выбор на основе этого стандарта. Ты начинаешь понимать?»
«Да, Учитель, Но ведь мы все воспитаны на том, что наше общество установило стандарты добра и зла, и что мы должны жить в соответствии с ними. Ты хочешь сказать, что это неправильно?»
Учитель отвечает: «Сын мой, не играй словами, я не говорю, что что-то «неправильно». Я просто пытаюсь помочь тебе понять, что если ты хочешь выбраться из ситуации, когда чувствуешь себя бессильным, тебе нужно сделать две вещи. Первое – определить в ситуации обычно невидимые предпосылки или предположения. Второе – поставить их под сомнение. Как только ты определишь предпосылки и поставишь их под сомнение, ты увидишь выход из своего паралича.
Ты совершенно прав в том, что все мы воспитаны на стандартах, навязанных нашим обществом. Большинство людей говорят, что это совершенно необходимо и полезно. Они сказали бы, что общество не может функционировать без стандарта.
Мой ответ будет таков: общество должно иметь стандарт, но этот стандарт должен развиваться с течением времени. История изобилует примерами обществ, которые отказывались подвергать сомнению свой стандарт, часто потому, что они отказывались подвергать сомнению систему убеждений, на которой базировался стандарт. Время показало, что все такие общества, в конечном счёте, будут отправлены на свалку истории. В твоём личном случае, ты вырос в обществе, которое основано на системе убеждений, которая гласит, что убийство неправильно. В то же время, у этого общества есть стандарт, который говорит, что в некоторых ситуациях убийство оправданно. Такого рода шизофренический стандарт не может выдержать испытание временем. Если его не подвергать сомнению, он неизбежно приведёт любое общество к ситуации, когда оно должно будет либо измениться, либо исчезнуть. Некоторые общества меняются, в то время как другие умирают. Никто не может избежать подобного вызова.
Тем не менее, давай не будем плутать в стремлении изменить мир, а сосредоточимся на изменении самих себя. В твоём случае ты чувствуешь, что необходимость оценивать свой выбор на основе стандартов правильного и неправильного парализует тебя. Как ты можешь выйти из этого тупика?
Ты можешь начать с осознания того, что с детства Машина запрограммировала тебя на принятие стандарта, который призван создать максимальный конфликт внутри тебя и поставить тебя в ситуацию максимального конфликта с другими людьми. Это увеличивает вероятность того, что вся твоя жизнь будет поглощена кажущейся необходимостью или неизбежностью борьбы с другими людьми. Именно этот стандарт заставил тебя пойти на войну. Если бы не твоя рана, ты бы всё ещё сражался с другими. Ты понимаешь это?»
Воин задумывается, потом говорит: «Я вижу, что ты прав. Если бы я не был ранен, я бы продолжал сражаться на войне в течение нескольких лет, а затем занял бы должность в армии, где я сражался бы вдали от поля боя до конца своей жизни. Это сделало бы для меня практически невозможным подвергнуть сомнению некоторые вещи, в которых ты мне помог разобраться. Я бы остался в ловушке игры «действие – реакция» Машины».