132. Древнерусские города в древнескандинавской письменности – М., 1987.
133. М. Г. Сафаргалиев. Распад Золотой Орды – Саранск., 1960.
134. М. Н. Тихомиров. Средневековая Россия на международных путях 14–15 вв – М. 1992. – Стр. 252.
135. В. Г. Тизенгаузен. Сборник каталогов, относящихся к истории Золотой Орды. – М., 1941. Т. 2, 62.
136. Рашид ад-Дин. Переписка. – М.: Наука. 1971. Вопрос о торговых связях государства Ильханов не раз привлекал внимание исследователей, однако материалы «Переписки» Рашид ад-Дина в этом направлении еще почти не использованы. Наиболее интересным в этом отношении является вопрос о торговых связях с Русью. В нескольких письмах в приводимых в них реестрах того, что следует приобрести для тех или иных нужд, или же в росписях отправляемых Рашид ад-Дином даров рядом с египетскими, аравийскими и другими товарами упоминаются русские товары. Так, в письме № 34 упоминается ткань русийа, в письме № 37 – рубашки из ткани руси, а во многих других письмах (например, №№ 19, 40 и т. д.) – беличьи и собольи шубы, т. е. изделия из тех мехов, которые с древних времен составляли один из главных предметов русского экспорта. Любопытно также еще одно место из письма № 34. Ткань русийа, о которой речь шла выше, согласно распоряжению Рашид ад-Дина, надлежит приобрести в Руме. Это свидетельство «Переписки» является лишним подтверждением того, что на грани XIII–XIV вв. наряду с торговым путем по Волге и Каспию, засвидетельствованным для той эпохи сообщением Нузхат ал-кулуб (Хамдаллах Казвини) [см. 363] об острове Ним Мурдан (Мазендеран), куда приходили корабли с Руси, русские товары продолжали ввозиться в Рум и дальше на восток по Черному морю. При Узбеке волжские булгары усилили свои позиции на Волге. Но русские позиции остались сильны. К тому же, позиции волжских болгар в целом не стали сильнее на меховом Севере. А новгородцы укреплялись и в Перми, и на Печоре, и в Югре.
137. Хамдаллах Казвини, Нузхат ал-кулуб, изд. Ле Стрэнджа. – The geographical part of the Nuzhat-al-Qulub composed by Hamd-Allah Mustawfi of Qazwin in 740 (1340). Ed. by G. Le Strange, Leyden. – London, 1915.
138. И. М. Кулишер. История русского народного хозяйства – М., 1931, Стр. 187.
139. П. Е. Сорокин. К вопросу о сообщении Новгорода с Балтийским регионом в Средневековье.// Новгород и новгородская земля – Н., 1993 – Стр. 114.
140. П. Е. Сорокин. Судостроительная традиция Северо-Западной Руси в Средневековье. // Новгород и Новгородская земля. – Н., 1993. Стр. 123.
141. Л. С. Берг. Очерки по истории русских географических открытий. – М. – Л., 1946. Стр. 68–69.
142. Дм. Песков. Русь и. Глава 5. Также см.: www.museum. perm.ru. Ронжин Юрий Леонидович. Серебро закамское. 2010. Также: В. В. Похлёбкин. Внешняя политика Руси. (Новгородская республика) В. Янин считает, что Югра платила только пушниной, судя по сохранившимся замкам от мешков, в которые её укладывали (Янин В. Л. У истоков новгородской государственности. – Вел. Новгород: Новгородский гос. ун-т им. Ярослава Мудрого, 2001 – Стр. 31–47.) Но серебро тяжелее. Его, скорее, перевозили по-другому. К тому же, серебра этого даже в XX в. находили столько, что только залежи найденных изделий из серебра у деревни Бартым были названы О. Н. Бадером Бартымским серебряным месторождением [143].
143. О. Н. Бадер. А. П. Смирнов. «Серебро закамское» первых веков нашей эры. Бартымское месторождение./Тр. ГИМ: Памятники культуры. Вып. XIII. // М.: Гос. изд. культ. просвет. лит. 1954. Также: Обобщая данные авторов [142], [143] и известия о тяге викингов за серебром в эти же земли (пока Русь не перекрыла им туда дорогу через Белое море), мы приходим к выводу: серебро было, и в больших количествах. 5-15 тонн (Похлёбкин) – это, несмотря на статистическое мастерство автора, только «в отдельные годы». В среднем было много меньше, 1,5–2 т. Или 7500 – 10 000 гривен. По сравнению с данями мехом – немного. Но в целом это был второй по значимости поток серебра на Русь после ганзейского (составлявшего 5–6 тонн в год). Анализ Лебедева и Н. Хана показывает, что через Ладогу в Скандинавию всего ушло 1400 тонн серебра за 300 лет в раннем Средневековье. Поэтому, т. к. Югра и Пермь имели мех лучший и серебро у них скапливалось около 600 лет, то, несмотря на их отсталость и меньшее знание коньюнктуры цен их князьками, благородного металла тут скопилось тоже много. И большая часть его была выкачана Новгородом в XIII–XIV веках и переплавлена в гривны. Это серебро было существенной добавкой к ганзейскому потоку.
144. М. Шервуд. Былые пути в Китай – М., 1931 – Стр. 78.
145. М. Паркер. Китай, его история, политика и торговля – СПб., 1902.
146. Н. М. Карамзин. История. Т. 4, гл. 6. В то же время современные историки – исследователи Северной Руси сообщают, что первые оборонительные каменные строения появились не только в Старой Ладоге при князе Олеге. Так, в Новгороде первые каменные укрепления появились в XI веке. Весной 1044 г. сын Ярослава Мудрого Владимир сооружает кирпичные стены новгородского Детинца, который тогда был много меньше нынешнего, занимая лишь его северную часть (В. Янин).
147-153. С. В. Заграевский. Зодчество.
154-169. А. А. Горский. Москва и Орда. Глава вторая.
170. При князе Юрии, в 1300-х годах.
171-172. Карамзин. Т.4, гл. 7.
173-187. Карамзин. Т.4, гл. 6.
188. В первую очередь Андрей Ярославич и Дмитрий Александрович. Последний имел хорошие отношения с митрополитом Кириллом II, но после его смерти поссорился и с Новгородом, и с духовенством, не желая активно противостоять шведским крестоносцам в Финляндии.
189. Ещё один важный момент – Русская церковь реально была свободна и действительно окрепла при Золотой Орде. Стоит отметить, что так было не везде, даже при всей веротерпимостей монголов. Однако вспомним, как при Чагатае гоняли мусульман из-за запрета полоскать бельё в реках, как в той же Золотой Орде при хане-мусульманине Берки египетских послов предупреждали, чтобы они это делали, в крайнем случае, тайно (В Золотой Орде, возможно, вообще все практики судебные были мягче, чем в других улусах, благодаря мудрости первых ханов – Бату, Мерки, Менгу-Тимура.) В Иране сперва теснили мусульман, потом христиан. В той же Грузии, как мы видели, произвол баскаков привёл к тому, что беднеющие феодалы отжимали деньги у Церкви (см.[29]). На Руси такого не было. Особо стоит отметить судьбу царевича Петра, упоминавшегося выше. Наиболее полно об этом правнуке Чингиса в нашей светской исторической литературе рассказано у иеромонаха Валентина (1912 год), М. О. Скрипиля (1945 год), С. Баймухаметова (2010 год). В 1253 году святитель Кирилл, архиепископ Ростовский, приезжал по делам в Сарай к хану Батыю. Он много рассказывал о чудесах, совершаемых в Ростове у мощей святого Леонтия. И когда через несколько лет в Орде заболел один из царевичей, при дворе вспомнили о рассказах Кирилла и вызвали его в Сарай. К тому времени Батый умер. Умер также, недолго процарствовав, его сын Сартак, христианин. К власти пришел брат Батыя, хан Берке. Он был довольно рьяным мусульманином, тем не менее, именно при нем в Сарае было открыто подворье православного епископа. Однако в любом случае, как свидетельствуют «Сказание о блаженном Петре, царевиче Ордынском.» и «Житие.», никого тогда не смущало, что при дворе мусульманина Берки исцелением его больного племянника занимается православный священник. Во-первых, видимо, атмосфера была такая – всеобщей веротерпимости. А, во-вторых, скорее всего, тот больной монгольский царевич (имя его не сохранилось) был крещенным в православии, потому и позвали Кирилла. Тот молитвами исцелил мальчика, за что был награжден многими дарами. Но в пути, говорится в «Сказании о блаженном Петре.», его догнал царевич Даир Кайдагул, племянник Батыя и Берке, и умолил взять с собой в Ростов. Наверное, мальчика увлекли рассказы о чудесах, о большом и богатом городе Ростове. Ведь в те времена Ростов Великий был самым многолюдным и одним из главных городов Северо-Восточной Руси. Да, столица – Владимир, но с самого начала Северо-Восточной Руси Ростов был богатейшим городом этой земли и многими считался значительней Владимира. В Ростове Даир принял православное крещение и был наречен Петром. Хан Берки к поступку своего племянника отнесся, видимо, с пониманием и обеспечил его соответственно его царственному происхождению: в «Сказании.» говорится о «возках с серебром». Нужно, однако, заметить: существует версия А. Хорошева, что царевич этот попал у Берке в опалу и бежал из Орды, а в Ростове «нашел приют». В Ростове царевич жил в архиерейском доме. Виденное и слышанное им здесь христианское богослужение еще более расположило его к принятию Христовой веры, так что он стал просить у епископа немедленного крещения. Но святитель был слишком осторожен и дорожил своими отношениями с Ордой, чтобы исполнить просьбу царевича сразу, и крестил его только тогда, когда в Орде уже забыли о царевиче. При крещении ему дано было имя Петр. Живя в архиерейском доме, Петр часто посещал храм, поучаясь истинам христианской веры сначала под руководством Кирилла, а потом, после его смерти, под руководством святого Игнатия. По временам он выезжал на берег озера Неро, где предавался любимой им соколиной охоте. Однажды, увлекшись такой охотой, Петр не заметил, как наступил вечер, и, утомленный, заснул на берегу озера. Во сне, а потом и наяву ему явились святые апостолы Петр и Павел и сказали: «Не бойся, друг Петр, мы посланы к тебе от Бога, в Которого ты уверовал и крестился. Он укрепит род твой и племя, и внуков твоих до скончания мира, а за милостыни и труды твои воздаст тебе вечную награду». После чего Петр построил на берегах озера Неро монастырь, называемый также Петровской обителью (Петровский «на поле» монастырь во имя Свв. Апостолов). Тогда же возникла дружба между ордынским царевичем Петром и Борисом, князем Ростовским. Как в «Сказании.» говорится, «любяше князь Петра, яко и хлеба без него не ясти». Архиепископ Игнатий, преемник святителя Кирилла, публично под сводами церкви объявил их назваными братьями. Дети Бориса, юные княжичи, называли Петра дядей. Князь Борис выбрал для Петра жену, дочь виднейшего ростовского вельможи. И даровал ему, детям и внукам его «множество земли» у озера, а также «воды и леса». Правнуки князя Бориса Васильевича начали оспаривать у внука Петра, Юрия, право ловить в озере рыбу на том основании, что дед его взял грамоты на место под монастырем, а не на озеро. Юрий отправился в Орду с жалобой и назвался там родственником хана. Хан послал в Ростов вместе с ним посла, который, исследовав предварительно подлинность грамот Юрия, объявил правнукам князя Бориса, что ес