ли они считают воду своей, то пусть ее снимут с земли Юрия. Когда же те сказали, что это сделать невозможно, ордынский посол присудил, что Юрий тоже может ловить на озере. При правнуке святого Петра, Игнатии, случилось нападение на Ростов татарского посла Ахмыла вместе с Иваном Калитой (прибиравшего к рукам город и его земли), разоривших по пути Ярославль. Ростовские князья, услышав о прибытии грозных врагов, бежали. Их примеру последовал было и ростовский епископ Прохор. Но Игнатий догнал его и заставил вернуться назад и выйти вместе с ним навстречу Ахмылу. Взяв с собой своих соколов, шубы и другие подарки, Игнатий в сопровождении крестного хода встретил татар на берегу озера Неро, близ монастыря, основанного св. Петром. И, преклонив колена пред Ахмылом, объяснил ему, что он происходить от древнего ханского рода, что это место царское, купленное прадедом его, и что здесь совершаются чудеса. При этом епископ Прохор исцелил сына Ахмылова, занемогшего под Ярославлем, дав ему отпить освященной воды и осенив св. крестом. Обрадованный таким чудом, Ахмыл прославил Бога, принял от Игнатия «тешь царскую», благодарил епископа, подарив ему «40 литр серебра и 30 литр его клиру». Таким образом, благодаря потомку преподобного Петра Ростов был спасен от возможного разорения. Действие повести развертывается на определенном историческом фоне. В ней мы находим изображение ряда исторических событий и лиц или же глухие упоминания о них. Изображение исторического фона – взаимоотношений Ростова с Золотой Ордой – не противоречит тому, что мы знаем по историческим документам о подобных же взаимоотношениях с Ордой других русских княжеств. Исторические события, указываемые в повести, или подтверждаются документами, или же являются весьма правдоподобным дополнением к тому, что мы знаем по истории Ростовского княжества. Таким, например, является эпизод с ханским послом Ахмылом. Ахмыл пришел на Русь в 1322 г. вместе с Иваном Даниловичем Калитой, который в то время находился в ожесточённой борьбе с тверским князем из-за великокняжеского достоинства. Время жизни и деятельности исторических лиц, упоминаемых в повести, известно по бесспорным документам; и указания документов не противоречат хронологии повести. На этой хронологической канве, имеющей реальную историческую основу, вышит весь повествовательный узор жизни и деятельности лиц, по историческим документам не известных: Петра, царевича ордынского, его сына Лазаря, внука Юрия и правнука Игната. Но, учитывая, что повесть, написанная гораздо позже того времени, к которому относятся изображаемые в ней события, нигде (за единичным исключением – время правления хана Берке) не допускает хронологических несообразностей, следует предположить реальную основу и там, где она говорит о Петре и его потомстве. Иначе трудно представить себе, чтобы в такую сложную мозаику дат, имен и событий, нигде не нарушающих хронологии, была позже вправлена легендарная семейная хроника Петра, царевича ордынского. Не менее подробно и ярко автором характеризуется и внутренняя жизнь Ростова. Говорится об архитектурных богатствах древнего Ростова: его церкви украшены «златом и жемчугом и драгим камением»; «владыка Игнатий нача церковь крыти оловом и дно мостити мрамором». Как о признаке высокой культуры упоминается о пении в соборной церкви на русском и на греческом языках. Живо рисуются картины построения церкви, раздачи богатой милостыни и кормления нищих. Говорится о получившем в XV веке широкое распространение обычае братания в церкви. О соколиной охоте, о ссорах из-за рыбной ловли на озере Неро. Из неизвестного нам письменного источника, а может быть, из устных монгольских сказаний, заимствуется мотив выкладывания поверхности покупаемой земли золотыми и серебряными монетами, хорошо известный буддийским легендам и проникший в барельефы башен Будда-Гайя и Бархут. Вообще, в купеческом Ростове Великом, до вокняжении Ивана Калиты, была самая крупная на Руси татарская (точнее, ордынская) диаспора. И род царевича Петра, принадлежащего к Золотому роду монголов, очевидно, был предводительствующим у ростовских татар. Играя связующую роль Орды и Руси. Официально Пётр был причислен к лику святых на соборе 1547 года при митрополите Макарии. Очевидно, сразу же после канонизации и написаны были фрески только что построенного Архангельского собора в Кремле. Архангельский собор Московского Кремля – усыпальница великих князей и царей. Наиболее выдающиеся из них, как Александр Невский и Дмитрий Донской, изображены там на фресках. Каждому посвящено по одной. А блаженному Петру отведена почти вся стена справа от алтаря – две большие сюжетные картины. То есть в Средние века святой Петр был весьма почитаемым в церкви и в народе. Стоит также отметить, что именно Православная церковь в конце концов оказала решающую помощь более религиозной Москве в противостоянии с драчливой Тверью.
190. Махнач. А почему в данном случае мы не должны доверять известному и уважаемому церковному историку? Кто все наши летописи-то писал, исправлял, переписывал и хранил?
191-218. Карамзин. Т.4, гл. 7.
219. В. С. Борзаковский. История Тверского княжества – СПб., 1876.
220-248. Карамзин. гл. 7.
249-251. гл. 8.
252-261. Русские пираты – это не те, которые качают фильмы с торрентов. Это люди, которые стали предвестниками, прародителями казачества, одним из зародышей русской пассионарности. Именно благодаря русским речным пиратам, а впоследствии казакам, Россия активно прирастала новыми землями и сделала огромный шаг вперёд в плане становления государственности. Так кто же они, эти русские пассионарии? Почему их сейчас стараются не вспоминать? О пиратах снято множество фильмов, написано немало книг. Когда мы слышим слово «пираты», мы представляем Карибское море и отчаянных головорезов, идущих на многопушечных кораблях под «Весёлым Роджером», Генри Моргана и Френсиса Дрейка, а тем более одноногого Джона Сильвера с попугаем на плече и неизменные пиастры. Но не все знают, что на Руси есть своя история пиратства. В XI веке появились вооружённые группы людей, которые бороздили реки Северной Руси на ушкуях – парусно-гребных судах, схожих с драккарами викингов. Это были бесшабашные воины, люди невероятной отваги, и называли их соответственно – ушкуйниками. Считается, что первые ушкуйники появились благодаря купечеству Новгорода Великого. Новгородская республика соседствовала с беспокойными варяжскими и норманнскими племенами, которые промышляли грабительскими набегами на соседей. Для защиты своих торговых караванов купцы создали небольшой речной флот, выполнявший охранные функции. Флот ушкуйников. Со временем ушкуйники стали грозной силой, которую всё чаще использовали в военных операциях против врагов Великого Новгорода. Выйдя из-под контроля новгородского купечества, ушкуйники стали совершать набеги на сопредельные территории. Кроме того, флот бывших охранников торговых караванов пополнился морскими ушкуями, так что ушкуйники уже не ограничивались одними реками и существенно расширили сферу своих интересов. В 1187 году ушкуйники захватили и разграбили первую столицу Швеции Сугтуну. Сугтуна была полностью разрушена и больше никогда не восстанавливалась, при её захвате был убит архиепископ Иоанн Упсальский. На рубеже 1300-х годов у русских появились более совершенные и манёвренные суда – собственно ошкуи (ушкуи). Они были легче драккаров и манёвреннее их, но допускали плавание как по рекам, так и по морю. Вот на этих судах ушкуйники стали нагонять страх и на скандинавов, и – несколько позднее – на города Золотой Орды. В 1320 году в новгородские земли вторглись литовцы, немецкие рыцари и норвежцы. Если учесть, что Великий Новгород к тому времени уже вёл войну со шведами за Карельский перешеек, то положение вечевой республики можно было назвать отчаянным. Тогда новгородские ушкуйники вторглись на территорию Норвегии и разгромили несколько её областей. Ушкуйники настолько истерзали грозных непобедимых викингов, что в 1325 году викинги обращались к Папе Римскому с просьбой организовать против Великого Новгорода крестовый поход. Поход, правда, не состоялся, хотя Риму было за что ненавидеть русских пиратов. В 1318 году ушкуйники при нападении на финские земли в городе Або захватили сборы за 5 лет, предназначавшиеся Католической церкви. Освоив северные территории, новгородские ушкуйники обратили свой взор на Золотую Орду. После серии грабежей и набегов на ордынские поселения разгневанный хан потребовал от русских князей поимки и выдачи преступников. В ответ на это в 1374 году ушкуйниками была разграблена столица Золотой Орды – Сарай. Золотая Орда, контролировавшая огромные территории, наводившая ужас на народы Европы и Азии, ничего не могла сделать с речными пиратами. В XIV веке ушкуйниками был основан город Хлынов (ныне Вятка). Так как костяк ушкуйников составляли новгородцы, то порядки там установились похожие на те, что царили в Великом Новгороде. Хлынов был объявлен вечевой республикой, правда, без князей и посадников. Население Хлынова быстро увеличивалось за счёт бежавших туда в поисках вольной жизни. Вечевая республика существовала как независимая территория до 1489 года. Когда войска Ивана III взяли город штурмом и присоединили его к Московскому княжеству, с населением поступили так же, как и с населением Великого Новгорода чуть ранее: насильно расселили по разным областям Московского княжества. Но на этом история русских пиратов не закончилась. Считается, что часть ушкуйников ушла на Дон и сыграла важную роль в становлении Донского, Волжского, а через него – Яицкого (Уральского) и Терского казачества. Неспроста в говоре низового Донского казачества (то есть более древнего) лингвисты находят много общего с новгородскими северо-западными говорами.
262. Знать и горожане у кривичей говорили по-славянски. То есть происхождение русского и белорусского народов (сегментов) Руси происходило в процессе ославянивания близких к славянам антропологически и языково (та же генетика, антропология и лингвистика арийских народов Северной Европы) литовцев. А также финнов, которые (в данном случае – западные финны, или «финны финские») антропологически были нам близки (вепсы, эсты, карелы, меря, эрзя), языково – очень далеки, а численно – в отличие от литовцев (тоже земледельцев) – малы. Так как (В. Л. Янин) занимались в основном охотой и рыболовством.