Точно так же, в американском контексте, как будет выглядеть выплата репараций? Даже такие писатели, как Коутс, выступавшие за репарации, шутили о возможных последствиях выделения больших сумм денег чернокожим американцам. Дэйв Шапелл сделал скетч на эту тему, показав, как чернокожие тратят свои репарационные выплаты на шикарные автомобили, колесные диски, одежду и многое другое. Сейчас самое время покупать акции Nike. Но серьезный факт заключается в том, что считать, что репарации сработали, можно было только в том случае, если чернокожие американцы либо работали наравне со всеми другими расовыми группами, либо превосходили их. И не только в период после выплат, но и в течение каждого года в обозримом будущем. Если же чернокожие американцы не достигали нужных результатов, то всегда можно было утверждать, что репарации до сих пор не были адекватными, поскольку неравенство все еще существовало. Для того чтобы требования о возмещении ущерба исчезли, необходимо, чтобы любое и всякое неравенство в благосостоянии исчезло не однажды, а навсегда. До тех пор трудно представить, как можно остановить требования финансовой компенсации.
Тем временем нельзя не отметить, насколько фантастически односторонними, неинформативными и враждебными стали эти дебаты. Ни на одном мировом форуме всерьез не обсуждается ни одна форма возмещения ущерба, в которой не участвует Запад. И есть очевидная причина, почему нет призывов к возмещению ущерба африканцам, похищенным в рамках работорговли, которая шла на Восток. Она заключается в том, что арабы намеренно убивали миллионы африканцев, которых они покупали. Но мало что объясняет, почему сегодня только западные бывшие колониальные державы или бывшие рабовладельческие страны должны выплатить хоть какую-то компенсацию за грехи двухвековой давности. От современной Турции не ждут, чтобы она платила деньги за деятельность Османской империи. Империи, которая, кстати, просуществовала в два раза дольше, чем европейские империи. Спустя столько лет мир, в том числе и большая часть Запада, по-прежнему желает вспоминать только грехи Запада. Как будто при рассмотрении многочисленных и многомерных проблем, существующих в мире, был создан единый набор ответов, который должен объяснить все проблемы и дать все ответы.
В 2021 году во время дискуссии с чернокожим американским режиссером и известным чернокожим академиком медиа из Южной Африки последний сказал мне, что "мы" живем в "белом супремацистском, патриархальном обществе". Я спросила Асанду Нгоашенг (чья работа была описана как сосредоточенная на деколонизации учебных программ и попытках "усилить разговор о расе, власти и гендере"), что означает "мы" в этом контексте. Мой собеседник жил в Южной Африке и выступал из нее. У этой страны, безусловно, своя уникальная история. Если бы вы сказали, что Южная Африка во времена апартеида была обществом белых супремасистов, то вы были бы правы. Но, спросил я свою коллегу, неужели она всерьез хочет сказать, что весь мир, включая сегодняшнюю Южную Африку, является обществом белых супремасистов?
"Да, - сказала она, - именно об этом я и говорю". И, добавила она, "не только в Южной Африке, но и во всем мире". И я задался вопросом, в каком смысле можно утверждать, что сегодняшняя Южная Африка - страна, кабинет министров которой полностью состоит из чернокожих южноафриканцев, - является "обществом белого супремасизма". У страны, безусловно, есть свой широкий спектр проблем. Но превосходство белой расы, как мне кажется, к ним не относится. Мне сказали, что я, как белый неюжноафриканец, не имею права говорить, что Южная Африка сегодня не является обществом белых супремасистов. За несколько минут до этого тот же человек не стеснялся говорить мне, что Великобритания - " родина расизма". Уже не в первый раз я удивляюсь тому факту, что обобщения о Западе остаются единственными обобщениями, которые допустимо делать. В то время как конкретные вопросы о конкретных утверждениях, сделанных в отношении незападных стран, отметаются, как будто они не могут содержать никаких оснований и, по сути, даже задавать их самонадеянно.
Что делать в такой ситуации человеку с Запада, тем более белому человеку? На сегодняшний день существует лишь несколько вариантов.
Одна из них - воспитать следующее поколение людей на Западе с ощущением, что они являются наследниками незаконного, незаконно нажитого состояния. Что если в их жизни и есть какие-то блага, то они были получены нечестным путем, уникальным нечестивым способом. Похоже, что именно такой вариант используется все большим количеством учреждений, особенно в Австралии, Канаде и Америке.
Летом 2020 года, когда кризис COVID еще не закончился, а обучение в университетах продолжало нарушаться, первокурсники повсеместно начали влезать в большие долги. Большинство из них делали это виртуально. В Университете Коннектикута первокурсников встретили набором онлайн-мероприятий. На одном из них студентам было предложено загрузить на телефон приложение. В этом приложении студентам предлагалось ввести свой домашний адрес. Затем приложение сообщило им, у какого коренного американского племени был "украден" их дом. Это один из способов сделать это. Внушить людям бесконечное чувство облегченной вины и стыда.
Другой вариант - попытаться смягчить или иным образом погасить это чувство вины. Но как это сделать? В своей книге о привилегиях белых чернокожая британская телеведущая и писательница Джун Сарпонг (которая сама является глубоко привилегированным человеком) предложила ряд действий, которые могут предпринять белые люди. Одно из них - "просветить себя относительно прошлого".
По мнению Сарпонг, Месяца черной истории недостаточно. Вместо этого, по ее словам, черную историю нужно изучать 365 дней в году.
Что еще могут сделать белые люди? Сарпонг пишет: "Во-первых, вы можете попытаться заполнить пробелы, оставленные неполным преподаванием истории чернокожих в вашем собственном образовании", например, Британской империей, предлагает она. Что еще более важно, она говорит людям, что они могут оказать поддержку и сделать денежные пожертвования ряду черных групп, которые она называет. Наконец, белые люди должны лоббировать своих политиков, чтобы те убрали статуи и памятники людям, "которые в XXI веке не должны быть почитаемы". Но даже это возможно только до тех пор, "пока вы помните, что есть более серьезные битвы, чем статуи, которые нужно вести и выигрывать, если мы хотим раз и навсегда победить системный расизм".
В противном случае можно прийти к равенству, предоставив "незападным" людям более свободный проход и совершив акты мести "западным" людям. Прокурор округа Арлингтон недавно заявила, что планирует "найти способы уменьшить количество заключенных чернокожих", явно принимая во внимание расовую принадлежность при принятии прокурорских решений. Бывший главный прокурор осудил это, заявив, что это "высмеивает слепое правосудие и подрывает доверие к системе уголовного правосудия".14 И это действительно так.14 И это действительно так.
Похоже, что Париса Дехгани-Тафт стремится исправить все прошлые ошибки, создавая новые.
Другие также видят в этом путь к справедливости. В 2020 году в Сан-Франциско был принят закон CAREN, согласно которому преступлением на почве ненависти считался "расово мотивированный" звонок в службу 911 в отношении чернокожего человека "без обоснованных подозрений в совершении преступления". Это название происходит от уничижительного термина "Карен", который в последние годы стал означать белую женщину с правом на энергию. Этот закон делает потенциальным преступлением вызов полиции на чернокожего человека и заставляет белых людей, делающих это, задумываться о том, что именно их полиция заберет на допрос. Также следует отметить, что в нынешнюю эпоху расовые оскорбления считаются крутыми и могут быть прописаны в законе до тех пор, пока люди, которых они унижают, являются белыми женщинами.
Оба эти действия, в Арлингтоне и Сан-Франциско, являются явным отступлением от гарантии "равной защиты законов", закрепленной в Четырнадцатой поправке. Оба они принимают форму явно неравного обращения по расовому признаку. Дальнейшее развитие событий было бы, конечно, одной из форм мести, если не возмещения ущерба. Но более масштабная, более распространенная форма мести - это то, что происходит сейчас и охватывает всю культуру.
Этот процесс является продолжением одного из главных утверждений тех, кто нападал на курсы западной цивилизации в Америке в 1980-х годах. Оно заключается в том, что лучшая и простая форма мести - это разрушить весь западный канон и традицию. Сделать это можно разными способами, но один из них, ставший популярным в последние десятилетия, заключается в том, чтобы порицать западную традицию за то, что она не учитывает или иным образом не интегрирует опыт сторонних наблюдателей, что делает ее фактически бесполезной. Это движение утверждает, что маргинальные группы никогда не были допущены в западный пантеон и что он всегда был герметично закрыт по фанатичным причинам. Оно утверждает, что традиция, начавшаяся с Платона и Сократа, не может иметь никакого понимания однополого влечения. Что в истории, включавшей Елену Троянскую, Сафо, Мадонну, Джейн Остин и Марию Кюри, не было места женщинам. Самое главное, в ней утверждается, что западная история, вместо того чтобы быть несравненно более ориентированной на внешний мир и разнообразной, на самом деле является исторически замкнутой и исключающей традицией.
Из этой массированной атаки на историю Запада видно, что каждое открытие, сделанное Западом, будь то открытие новых земель или атомной бомбы, может быть использовано против него. Как будто очевидно, что если бы любая другая группа людей пришла туда первой, то результаты были бы более мирными, равными и социально справедливыми. Этому нет никаких доказательств. Более того, существует огромное количество доказательств того, что все пошло бы гораздо хуже и кровавее, если бы Запад не был первым в целом ряде открытий.