е. И, кажется, можно бесконечно расчленять и находить повод для недовольства. Конечно, на это надеются деконструкционисты, которые теперь рыщут по миру искусства в поисках символов изнасилования, мужского доминирования, привилегий, расизма и многого другого. И, конечно, они находят, чем занять свое время.
Ведь можно просто посмотреть на картину и спросить, что за извращенные мысли могли лежать в ее основе. Вы также можете спросить, какой труд был вложен в нее, был ли в ней задействован принудительный или неоплачиваемый труд. Вы можете взглянуть на цвета красок и задать вопрос о происхождении пигментов, о том, были ли они получены законным или экологичным путем. Вы можете спросить, какую зарплату получали подмастерья в мастерской художника, и все ли были достойно вознаграждены своим начальником, чтобы создать эту работу для человека, обладающего еще большей властью. Вы можете раздвинуть предметы и "допросить" их значения в свете того, что было сделано после них. Вы можете увидеть всевозможные вещи. Вы можете сетовать на отсутствие какого-либо представительства. А можно отступить на шаг назад и увидеть "Мадонну со скал" Леонардо да Винчи, "Благовещение" Сандро Боттичелли или множество других произведений искусства, созданных мастерами на протяжении многих веков.
То же самое происходит и со зданиями. Вы можете посмотреть на великие соборы и другие памятники Европы и спросить, кто носил все эти камни или поднимал их лебедками, получали ли они соответствующую оплату за свой труд и соответствовали ли условия того времени современным стандартам безопасности труда. Вы можете спросить, почему на памятниках представлены люди только с одним цветом кожи или почему на них упоминаются только европейцы. Вы даже можете спросить, не является ли сам акт возведения сооружения в честь определенного Бога, во имя определенной религии или конфессии в некотором роде эксклюзивным, даже исключающим. Вы можете спросить, откуда взялись деньги на эти великие сооружения, были ли эти деньги честно заработаны или какая-то часть денег была незаконно взята у бедных, нуждающихся или даже у других стран и народов, которые не имели права решать, куда пойдут эти финансы. Вы можете сделать все это и даже больше. А можно стоять в стороне и любоваться Сент-Шапель в Париже, Капеллой Сансеверо в Неаполе, Дуомо во Флоренции или десятками тысяч соборов, церквей, часовен и других памятников. Почему бы нам просто не откинуться на спинку кресла и не поблагодарить судьбу за то, что мы унаследовали эти вещи, и не насладиться великим счастьем жить среди них?
Это подарок людей всему человечеству.
Причина в том, что то, что мы наблюдали в последние десятилетия на Западе, было грандиозным проектом деконструкции и разрушения, подпитываемым обидой и местью. В этом процессе Запад стал "злом" в глобальном поиске виноватых. Очевидно, что многие люди на Западе также нашли утешение в этом мышлении. Людям, испытывающим чувство обиды, было легко указывать на то, что сделал Запад, указывать на неоплаченные счета и забытые или недостаточно искупленные злодеяния. Такие люди с удовольствием вскрывают древние язвы и утверждают, что им больно за раны и несправедливость, совершенные задолго до того, как они сами стали живыми. Они испытывают удовлетворение, открывая эти старые раны и требуя, чтобы люди жалели их заново, как будто они сами были жертвами. Потому что так поступать - значит ставить себя в центр всего сущего, вечно ожидать вознаграждения и никогда не обращаться к себе за помощью - даже если это то, с чем они могли бы справиться только сами.
Таким людям нечего сказать о себе или о ком-либо за пределами Запада, потому что это может заставить их изменить направление, в которое направлено их недовольство. На самом деле это может заставить их наконец обратить свой взор на самих себя. Если Запад не несет ответственности за все беды мира, как в своем прошлом, так и в прошлом и настоящем других стран, то ответственность должны нести другие субъекты. И некоторым людям придется обратиться к самим себе, чтобы объяснить отсутствие результатов, достижений и прочего. Им придется разобраться в причинах своего недовольства и увидеть, что по крайней мере одна из них - это они сами. Куда проще продолжать утверждать, что за все беды мира и собственной жизни отвечает другая партия - и притом огромная, историческая партия.
В последние десятилетия больные действительно заразили здоровых и втянули их в безумный дискурс собственного изобретения. Они втянули почти всех вокруг себя в дискуссию с нулевой суммой, которая настаивает на том, что история Запада - это история патриархального угнетения, сексизма, расизма, трансфобии, гомофобии, воровства и многого другого. Эти люди интересуются другими обществами исключительно для того, чтобы противопоставить их Западу. Они интересуются коренными племенами исключительно для того, чтобы попытаться продемонстрировать, насколько Запад несостоятелен. И они интересуются любой другой цивилизацией без всякого серьезного смысла. Они не учат языки других цивилизаций и не изучают их культуры сколько-нибудь глубоко - разумеется, не в той степени, как это делали многие изрядно помятые "востоковеды" и другие представители западного прошлого. Но они превозносят любую культуру, лишь бы она не была западной, и только для того, чтобы очернить и обесценить Запад. В результате они приходят к своему конечному аргументу - требованию, почему кто-то должен восхищаться или желать продолжения цивилизации, которая сделала так много плохого и имела такой фанатизм и ненависть на протяжении всей своей истории.
Конечно, на это можно дать множество ответов. И есть также некоторые ответы. Ведь если бы кто-то предложил мне этот перечень несправедливостей Запада, я бы легко ответил несколькими словами. Париж. Его я бы выбрал раньше всех. Венеция, я бы сказал, следующая. Рим - это не пустяк. Флоренция - тоже не помойка. И вообще, если уж говорить о городах, то Вена, Прага, Мадрид, Лиссабон и Будапешт тоже что-то значат? А как насчет Нью-Йорка или Чикаго? Список можно продолжать бесконечно. Вы можете часами останавливаться на какой-нибудь одной стране. Но это указывает на факт, которого не хватает. Ведь если вы хотите взвесить какую-то вещь, то вы должны не просто навалить ее на одну сторону весов. Вы должны положить что-то и на другую сторону. Если вы положите тот факт, что в истории Запада был расизм, и оставите весы взвешенными только на этой стороне, то, конечно, вы получите несбалансированные суждения. Именно это и было допущено. Но разве хорошее не имеет значения? Как насчет великих соборов и университетских городов Запада: Оксфорд и Кембридж, Гейдельберг и Регенсбург, Эли и Солсбери, Болонья и Валенсия?
Почему можно обсуждать всю историю и вину Запада и ни на секунду не задержаться на этих драгоценностях?
А все потому, что люди обиды стремятся запретить лучшие эмоции. Что же это за эмоции? Самая важная, без сомнения, - благодарность. Причина, по которой дьявол Достоевского не может испытывать благодарность, заключается в том, что только человек, замышляющий великое зло, может быть лишен этого важнейшего человеческого свойства или отказать себе в нем. Без способности испытывать благодарность вся человеческая жизнь и человеческий опыт - это рынок обвинений, где люди разрывают ландшафт прошлого и настоящего в надежде найти других людей, на которых можно свалить свою вину и на которых можно переложить свое разочарование. Без благодарности преобладающими жизненными установками становятся обвинение и обида. Потому что если вы не чувствуете благодарности за то, что вам досталось, то все, что вы можете чувствовать, - это горечь от того, что вы не получили. Горечь от того, что все не получилось лучше или более точно по вашему вкусу - каким бы ни был этот "вкус". Без чувства благодарности невозможно привести что-либо в надлежащий порядок.
Ведь, конечно, можно оплакивать то, что не пришло к тебе или не произошло для тебя. Этот процесс может быть бесконечным, и каждый человек на земле мог бы в него играть. Более важная задача жизни - осознать, чего у вас нет, и быть благодарным за то, что у вас есть.
Вы можете считать ужасным тот факт, что не все в западном прошлом всегда придерживались взглядов, полностью соответствующих тем социальным и моральным ценностям, которых мы придерживаемся в 2020-х годах. Вы можете высмеивать этот факт или иным образом придираться к нему. Но это бессмысленно, если вы не признаете, например, что жить на Западе в это время - значит наслаждаться исторической удачей, не похожей почти ни на одну удачу в истории. Вы можете испытывать некоторое сожаление по поводу того, что в XVIII веке происходили вещи, которыми люди не гордятся сегодня. Но вы можете уравновесить это чувством благодарности за то, что являетесь частью цивилизации, в которой вся человеческая жизнь стала считаться священной, в которой люди наделены врожденным достоинством, в которой мир является нормальным состоянием дел и где зло, причиненное в наши дни, может быть исправлено посредством применения закона. Я побывал во многих уголках мира, где отсутствуют некоторые или все эти вещи: где жизнь может быть прекращена с исключительной жестокостью и без обращения в суд или другую систему правосудия. Я побывал во многих странах, где мир является исключением, а не нормой, и где у молодых людей, желающих изменить свое общество к лучшему, нет абсолютно никаких шансов сделать это. В мире полно стран за пределами Запада, где вещи, которые люди на Западе считают само собой разумеющимися, - это идеи, которые кажутся веками будущего, если они вообще мыслимы. Страны, которые, в отличие от Запада, не заинтересованы в открытости миру и не имеют ни малейшего отношения к самокритике, прогрессу или любой другой форме совершенствования.
Люди, которым посчастливилось жить на Западе, - не просто наследники сравнительно хорошего экономического положения. Они унаследовали форму правления, справедливости и права, за что должны испытывать глубокую благодарность. Возможно, она не всегда идеальна, но она гораздо лучше, чем любая из предлагаемых альтернатив. И когда речь заходит о том, что мы на Западе унаследовали вокруг себя, это должно считаться одним из величайших даров, если не самым великим даром, который любая цивилизация оставила тем, кто пришел после нее. Дар не только в виде либеральных порядков и красивых городов и пейзажей, но и в виде художественных достижений, культурного наследия и множества примеров того, как нужно жить. Примеры, равных которым нет нигде на земле.