административном уровне управление империей строилось по схеме, опробованной Александром в Малой Азии и распространенной впоследствии на все приобретенные в походах земли. Сохранив унаследованное от персов деление на сатрапии, Александр выстроил вертикаль управления, основанную на принципе разделения властей: формально правителем отдельной провинции считался сатрап, то есть наместник, но фактически в его руках была только гражданская и судебная власть, поскольку военные вопросы находились в ведении стратега, которому подчинялись фрурархи гарнизонов в городах, а финансовые потоки направлял казначей, он же сборщик податей. Никто из них не занимал привилегированного по сравнению с остальными положения, хотя за общее состояние дел в провинции отвечал перед царем сатрап (древние историки часто упоминают о смещении Александром одних сатрапов, не справлявшихся со своими обязанностями, и назначении других; казначеи принадлежали к «почти неприкасаемым»[72] — их смещали значительно реже; стратегов же, судя по всему, меняли только в случае гибели). Как правило, сатрапов царь подбирал из местных аристократов, не пренебрегая бывшими сатрапами Дария, на деле доказавшими свою преданность новому владыке; так, сатрапом Вавилонии был оставлен Мазей, сдавший Александру этот город, сатрапом Сузианы — Абулит, распахнувший перед македонянами ворота Суз, и т. д. Стратегов назначали из числа македонян или греков, тем самым дополнительно уравновешивая две ветви власти (формальное главенство, точнее — приоритет ответственности сатрапа-«варвара» против реальной силы за спиной эллина). Что касается казначеев, тут имела значение не национальность, а умение распоряжаться финансами и степень доверия царя.
Эту схему управления царь распространил на все завоеванные территории, сделав исключение только для Ионии, где был создан, выражаясь современным языком, протекторат; правителем этого протектората назначили грека Алкимаха, совмещавшего в одном лице функции стратега, протектора и прокуратора. В случае с Ионией ее особое положение объяснялось близостью к Элладе, то есть необходимостью для Александра как гегемона Коринфского союза хотя бы внешне соблюдать положения союзного договора. Кроме того, частичную независимость, выражавшуюся в праве чеканить собственную монету, сохранили некоторые города Финикии.
Вполне имперским по духу было и проведенное Александром в 331 году, после присоединения Египта, «укрупнение» казначейств: вместо фискальных служб в каждой сатрапии было организовано три финансовых управления — египетское (четыре египетских сатрапии[73]и Александрия), финикийское (Финикия, Киликия, Сирия) и малоазийское (Иония и сатрапии Малой Азии). Впоследствии к этим трем управлениям прибавилось четвертое — персидское (Месопотамия, Сузиана и Иран), главой которого стал Гарпал. Все управления должны были, помимо основной деятельности, обеспечивать бесперебойное снабжение армии провиантом и снаряжением, заботиться о состоянии дорог и безопасности передвижения по ним, организовывать передачу донесений, т. е. поддерживать информационные каналы. Иными словами, эти управления создавали инфраструктуру империи Александра.
Образование многофункциональных финансовых управлений способствовало фиксации системных связей и, следовательно, повышало надежность системы. Тому же способствовал и единый коммуникационный стандарт, внедрение которого происходило стихийно и диктовалось экономическими соображениями: греческие торговцы, следовавшие за армией Александра, несли с собой в «варварские земли» греческий язык, постепенно превратившийся из сугубо торгового языка в имперское средство общения. В средиземноморских областях — Малой Азии, Финикии, Египте, издавна торговавших с Элладой, «языковая эллинизация» стала почти повальной; в центральных и восточных сатрапиях на языке победителей говорили прежде всего в столичных городах и в поселениях, основанных Александром, но если соединить эти города между собой линиями на карте, получим сетку, охватывающую приблизительно половину «глубинных территорий», из чего следует, что языковая экспансия не могла не затрагивать и сельскую местность (по крайней мере, ее влияние непременно должно было коснуться «деревенской аристократии»), В армии использовался аттический диалект греческого языка, еще при Филиппе ставший служебным языком канцелярии. При преемниках Александра стихийное внедрение коммуникационного стандарта привело к возникновению койнэ — «общего языка» греков на основе аттического диалекта и ряда заимствований из близкородственного ему диалекта ионического и местных наречий.
Вместе с греческим языком распространялась, естественно, и эллинская культура, однако нет ни малейших оснований видеть в ее проникновении в Азию целенаправленную деятельность царя и его ближайшего окружения. Внедрение языка, как уже говорилось, происходило стихийно, и не менее стихийным, в общем-то, бессознательным было приобщение «варваров» к греческой культуре. Александр вел себя как истый эллин — устраивал гимнастические соревнования, состязания поэтов, симпосионы, на которые приглашалась местная знать, но все это ни в коей мере не являлось осознанным насаждением культуры. Приписывать царю культуртрегерские устремления (что характерно для античных историков; ср. у Плутарха: «… Александр усмирил Азию, там стали читать Гомера, а дети персов и жителей Сузианы и Гедросии стали выступать в трагедиях Еврипида и Софокла… благодаря Александру греческим богам стали поклоняться Бактрия и Кавказ… Александр основал более чем 70 городов, распространил на Азию установления эллинов и отучил дикарей от их дикой жизни») — явное преувеличение: Александр пришел в Азию как завоеватель[74], в поисках жизненного пространства, и занимался исключительно военно-политической и экономической организацией этого пространства; все остальное совершалось «само собой», в процессе адаптации друг к другу эллинского и персидского суперэтносов, которым по воле царя отныне предстояло сосуществовать.
Упоминание о семидесяти городах, основанных Александром, встречается только у Плутарха. И. Дройзен, проводивший «сравнительную аналитику» градостроительной деятельности Македонца, насчитал всего сорок городов, но допускал существование определенного числа военных поселений, в которых стояли греко-македонские гарнизоны. Впрочем, точное количество городов не имеет особого значения; гораздо важнее то, что все они фиксировали жизненное пространство Александра, являлись своего рода стержнями, на которые «нанизывались» окрестные земли, и формировали административное (а впоследствии и культурное) поле империи.
Первым городом, который основал Александр, древние считали Илион, то есть Трою; по замечанию Страбона, до Александра Илион бы деревушкой, которую Александр назвал городом и повелел отстроить. Первый новый город — Александрия Киликийская (нынешняя Александретта) был заложен после победы при Иссе на побережье Исского залива. Далее были, из крупных городов, Александрия Египетская, Гераклея в Мидии, Нисея в Парфии, Александрия Маргианская, Александрия-Ария (современный Герат), Фрада-Профтасия, возникшая на месте столицы Дрангианы, Александрия Кавказская (Беграм), Александрия-Арахозия, Александрия-Эсхата, Букефалея и Никея на Гидаспе, Александрия-Опиана в среднем течении Инда, Александрия-Паттала в устье Инда, Александрия-Рамбакия и Александрия-Кокала в Гедросии, Александрия-Румия на берегу Персидского залива. Несомненно, к числу «александровских» городов следует отнести Вавилон. Сузы, перестроенный и заново заселенный Тир, Сидон, Милет и Сарды — все эти города при Александре изменили свой статус и мало-помалу превратились в опорные пункты империи.
Если на карте соединить «александровские» города между собой прямыми линиями, получим удивительную картину. Наибольшее скопление городов наблюдается на периферии империи — на побережье Средиземного моря[75], что неудивительно, учитывая «врожденную» талассоцентричность эллинского суперэтноса, и на востоке, в «многоугольнике», охватывающем территории Маргианы, Бактрии, Согдианы, Арии, Индии и Арахозии. В центре же — в сердце империи — зияющая пустота, но это ощущение обманчиво: там пространство формировалось вокруг Вавилона, «воскрешенного» эллинской пассионарностью, и вавилонское влияние распространялось на земли от Месопотамии на севере до Кармании на юге и от Вавилонии на западе до Мидии и Гиркании на востоке.
Именно города (микроландшафты в терминологии Л. Гумилева), намного пережившие своего основателя, удержали империю от моментального распада и постепенно превратили центробежные силы в центростремительные — правда, уже на более низком системном уровне: империю сменили царства, менее обширные, зато оказавшиеся значительно более жизнеспособными.
Отсутствие в империи единой религии лишний раз подтверждает, что Александр не имел намерения создать «синкретический» народ. Для царя было вполне достаточно того, что жрецы в каждой завоеванной местности посвящали его в таинства «локальных» божеств, тем самым признавая за ним право на владение этими землями. Потомок полубога Геракла для эллинов, в Египте он был объявлен сначала — как фараон — потомком Гора, а затем сыном Аммона; в Вавилоне царь принес жертву Белу (Мардуку); от Ахеменидов он «унаследовал» поклонение священному огню Ахурамазды. В единой религии не было необходимости: простые смертные могли почитать какого угодно бога, лишь бы они признавали главенство Александра и не покушались на жизненное пространство «владыки Азии»[76]. Культы «государственных богов» сложатся позднее, в царствах диадохов…
Та же самая фиксация завоеванных территорий на персоне царя скрывалась и за «ориентализмом» Александра. Он сменил македонские одежды на персидское платье, ввел персов в состав своей охраны, даже позаимствовал у персов способ, каким его подсаживали на коня. По всей видимости, эта «переориентация», непостижимая для тех, кто сызмальства питал презрение к «варварам», диктовалась чисто прагматическими соображениями: Александр стремился стать