икла индийская империя Маурьев. Впрочем, это совсем другая история…
В августе 325 года армия выступила на Персеполь, причем, верный своей привычке не искать легких путей, царь повел солдат через пустыню Гедросия (Белуджистан), которой когда-то проходила легендарная царица Семирамида и в которой, по словам Ктесия, сложил голову Кир Старший. Впрочем, выбор маршрута диктовался и чисто прагматическими соображениями: «сухопутная» часть армии должна была обеспечить провиантом и питьевой водой часть «морскую», плывшую вдоль побережья на кораблях Неарха. Последнего задержали в Патталене противопутные ветра: лишь в конце сентября, когда задул северо-западный муссон, Неарх покинул индийское побережье.
Перед вступлением в Гедросию Александр принудил к покорности племена оритов и гадросов, в чьих землях основал два новых города — Александрию-Рамбакию и Александрию-Кокалу. А дальше началась пустыня… Переход продолжался около 60 дней[91], за это время армия потеряла до трети своего состава; Плутарх приводит еще более устрашающие цифры, сообщая, что Александру «не удалось привести из Индии даже четверти своего войска, а в начале похода у него было сто двадцать тысяч пехотинцев и пятнадцать тысяч всадников. Тяжелые болезни, скверная пища, нестерпимый зной и в особенности голод погубили многих в этой бесплодной стране». Александр отправил скороходов в Парфию и Дрангиану с приказом сатрапам подготовить продовольствие и свезти его в указанное место. Приказ был выполнен, но продовольственный обоз встретил армию уже на границе пустыни, когда основные тяготы остались позади.
Как выяснилось позднее, в Кармании, где Александр встретился с Кратером и дождался Неарха, понесенные жертвы оказались напрасными: флот лишь однажды, в самом начале плавания, воспользовался вырытыми для него солдатами Александра колодцами с пресной водой. Плавание продолжалось два с половиной месяца; наконец флот вошел в Персидский залив и пристал у селения Гармосий, откуда Неарх, узнавший от местных жителей, что Александр находится в Кармании, поспешил к царю. После затянувшегося на неделю праздника в честь благополучного воссоединения армии Неарх вернулся к морю и повел корабли к устью Тигра, Гефестион с обозами и основным контингентом армии пошел вдоль побережья Кармании в Персию, а Александр с легкой кавалерией и лучниками двинулся в Сузы.
Вернувшись в «освоенные земли», царь приступил к реорганизации управления империей: в необходимости этого мероприятия его убеждали поступавшие едва ли не каждый день доносы на сатрапов. Те, пользуясь длительным отсутствием Александра, принялись растаскивать его Lebensraum по «своим закромам», ускоряя центробежные процессы в лишенной идеологии и державшейся только на авторитете верховного правителя империи. Первая расправа с провинившимися состоялась в Кармании, где были казнены по обвинению в «грабежах и насилиях» три военачальника из персов. Кроме того, Александр из Кармании разослал во все сатрапии приказ распустить наемные подразделения — опору власти сатрапов в их провинциях. В Пасаргадах был казнен за разграбление гробницы Кира Старшего сатрап Персиды Орксин, чье место занял македонянин Певкест; также казнили и самозваного «царя персов и мидян» Бариакса и сатрапа Сузианы Абулита.
Разумеется, одними превентивными мерами «индивидуального свойства» было не обойтись. Империи требовалась идея, способная объединить всех подданных Александра. И царь предпринял попытку внедрения такой идеи — единого имперского культа Зевса-Аммона и Александра как его сына. Как всякая инициатива, «спущенная сверху», идея оказалась нежизнеспособной: слишком разным было отношение к божествам у народов империи. Египтяне уже давно признали Александра фараоном и сыном Гора, иранцы за своими правителями божественности не признавали вовсе; греки, хоть и обожествляли царей и устроителей полисов, — но лишь после смерти. Показательно отношение греков к указу Александра об учреждении культа: например, афинский оратор Демад заявил, что пусть Александр считается богом, если уж ему так хочется (подмывает продолжить — «но мы-то знаем, кто он такой на самом деле»).
Той же цели — поискам имперской идеи — должно было послужить и знаменитое «бракосочетание в Сузах», где 10 000 македонян и греков, включая самого царя и ближайших его друзей, взяли в жены «азиатских» женщин (любопытно, что промакедонская оппозиция, сорвавшая введение проскипезы, в этом случае никак себя не проявила; сопротивление принудительному браку если и имело место, то па уровне «тихого возмущения», не более того). Александр женился на царских дочерях — младшей дочери Оха и старшей дочери Дария III. Гефестиону досталась сестра последней, Кратер получил племянницу Дария, Пердикка — дочь сатрапа Мидии Атропата, Птолемей и начальник царской канцелярии Эвмен — дочерей сатрапа Бактрии Артабаза, Неарх — дочь Дария и Барсины, Селевк — дочь Спитамена. На празднике в честь этого бракосочетания прошли парадом 30 000 персидских юношей, отобранных Александром для обучения «на македонский манер» перед началом Индийского похода. Эти юноши — эпигоны, то есть «потомки», как назвал их царь — должны были составить основу новой армии.
Стремление Александра к превращению множества народов в своих «личных подданных», не имеющих национальности, отказавшихся от родовых богов во имя поклонения новому единому богу, лишившихся «малой родины» и приобщившихся космополитизму империи, шире — обретших имперское мышление, — это стремление, подзабытое было за покорением Индии и «маршем к Океану», после возвращения Македонца в географический центр империи обрело новую силу. Как, впрочем, и противодействие этому стремлению, оказавшееся для Александра роковым.
Стихийной реакцией на царский challenge стал бунт македонян в городе Описе на Тигре, — бунт, которому предшествовали расформирование македонского корпуса гетайров и решение отослать в Македонию ветеранов, «состарившихся в походах или получивших увечья» (Арриан). Формальным поводом для бунта послужило известие о том, что отныне «варвары» в армии будут пользоваться равными правами с эллинами. По словам Арриана, македоняне сочли, «что Александр их уже презирает, считая вообще негодными для военного дела… Во всем войске вообще было много недовольных: македонян раздражала и персидская одежда царя, говорившая о том же, и наряд варваров-эпигонов, придавший им обличье македонян и зачисление иноплеменных всадников в отряды „друзей“». Александр же преследовал иные цели. В пафосной речи царя перед войсковым собранием, по Курцию, неявным образом сформулировано все то же давнее желание отрешиться от Филиппа и всего, что с ним связано (на территории, «свободной от Филиппа», не должно быть ничего, напоминающего о «земном отце» Александра, в том числе и воинов, именно при нем вступивших в армию): «Вчерашние данники иллирийцев и персов, вы брезгуете Азией и добычей со стольких народов? Вам, недавно ходившим полуголыми при Филиппе, будничными кажутся плащи, расшитые пурпуром?» Прямо на собрании были схвачены тринадцать человек, которых признали главарями бунтовщиков и немедленно казнили. После этого Александр объявил, что полностью отказывается от услуг греков и македонян. Спустя три дня в армии были сформированы персидские части — корпус гетайров, гипасписты, аргираспиды и даже царская агема. Такого македоняне, внезапно лишившиеся не только царя, но и славы собственного оружия, вынести не смогли: они повинились перед царем, который даровал им прощение, обставил примирение македонян с собой и персов с македонянами «знаковыми мероприятиями» (общим пиром и общей молитвой), но от решения отправить ветеранов на родину не отступил. Возглавить ветеранов предстояло Полисперхонту и Кратеру, который должен был сменить на посту наместника Македонии Антипатра, а последнему приказали явиться к царю в Вавилон и привести с собой пополнение из греческих наемников.
Индийский поход и предшествовавшие ему боевые действия в Бактрии и Согдиане вынудили Александра отказаться от греческой тактики, основанной на использовании фаланги. Теперь ядро и главную ударную силу армии составляла кавалерия, которую прежде всего и затронула затеянная царем реформа. Пять гиппархий гетайров — наиболее привилегированная часть армии, по традиции состоявшая из знатных македонян, — пополнились «варварами» и греческими наемниками, причем македонян в каждой гиппархии осталось не больше сотни человек, то есть на каждого македонянина приходилось приблизительно по три «чужака». Столь значительный перевес «варваров», естественно, предусматривал изменение тактики — от прежнего построения клином кавалерия переходила к рассыпному строю и атаке лавой, привычным для пополнивших ее персов, бактрийцев, согдийцев и даков.
Что касается пехоты, реформа затронула ее в первую очередь «этнически»: с уходом на родину ветеранов в пехоте осталось лишь по несколько сот македонян и греков на каждый таксис. Зато прибавились персы-эпигоны, первоначально составлявшие антитагму — «альтернативное войско», — а после парада в Сузах признанные «полноценными» воинами. Арриан упоминает также о планах царя включить в состав армии персидские отряды с собственным вооружением: скорее всего, это упоминание относится к легкой пехоте, которую пополнили присланные новым сатрапом Персиды Певкестом 20 000 лучников и дротометателей.
Новая фаланга имела весьма любопытное построение: три передних ряда занимали македоняне, двенадцать рядов в глубину составляли персидские копьеносцы и лучники, а в последнем ряду вновь находились македоняне. Подобное «этническое» многообразие обеспечивало новой фаланге большую тактическую гибкость, тем паче, что отныне у фалангитов было разное оружие — македоняне сохранили сариссы, а персы сражались короткими копьями или стреляли из луков. Иными словами, новая фаланга объединила в себе сразу три прежних армейских подразделения: педзетайров, то есть собственно фалангу, гипаспистов и пельтастов.