Еще одним нововведением было решительное сокращение размеров обоза, следующего за армией, и уменьшение числа обозных. Филипп запретил пехотинцам использовать колесный транспорт; на десять солдат полагался всего один носильщик — для переноски веревок и ручных мельниц для зерна. Все остальное снаряжение, доспехи и припасы на тридцать дней каждый пехотинец должен был нести на себе. Всадникам разрешили иметь по одному конюху на человека.
И последнее — last but not the least, как говорят англичане. Филипп начал широко использовать технику — тараны, катапульты, баллисты, осадные башни и пр. Он привлек в Македонию сицилийских и фессалийских изобретателей, прославленных своими познаниями в военной технике. Вдобавок, с его легкой руки в македонском войске появилась разведка; у греков разведки как таковой практически не существовало, из-за чего враждующие стороны частенько подходили друг к другу незамеченными. Македонцы же активно (пусть и не всегда удачно — примером чему явилось маневрирование перед битвой при Иссе) использовали разведку — и на марше, и перед сражениями.
Иными словами, новая македонская армия представляла собой военную машину, объединяющую три рода войск — пехоту, кавалерию и артиллерию; регулярное применение осадной техники позволяет говорить и о прообразе инженерных войск. Причем эта необычайно сложная для того времени структура отличалась четкой организацией и отличной «проходимостью управляющего сигнала». Неудивительно, что македонская армия так долго не знала поражений.
Эмблемы на македонских щитах.
Со своими главными противниками победитель обошелся по-разному. Фивам было вменено в обязанность вернуть изгнанников, которые должны были образовать новый совет беотархов (этот совет отправил прежних правителей Беотии в изгнание или приговорил к смерти). Беотийский союз прекратил свое существование, города получили самостоятельность — и вместе с нею олигархическое правление; были восстановлены городские общины Платей, Орхомена и Феспий; область Оропа, захваченную фиванцами у афинян двадцать лет назад, вернули Афинам; македонский гарнизон занял Кадмею — фиванский акрополь. Еще фиванцы потеряли представительство в совете амфиктионов. Что же касается Афин, для них условия оказались значительно легче, чем можно было ожидать. Город сохранял независимость, флот и основные клерухии (колонии) на Лемносе, Имбросе, Скиросе и Самосе, зато отказывался от притязаний на Херсонес Фракийский; Афинский морской союз[16] распускался, и Афины становились членами панэллинского союза с Филиппом во главе.
Нельзя не обратить внимание на то, сколь милостиво (это, пожалуй, самое точное слово) относился Филипп к Афинам; впоследствии подобное отношение к «городу смутьянов» будет характерно и для Александра. Когда в Афинах узнали об исходе битве при Херонее, город охватила паника: спешно созванное народное собрание постановило перевезти женщин и детей из окрестных поселений внутрь городских стен, многие зажиточные люди, наоборот, покидали город, оратор Гиперид предложил дать свободу рабам, а иноземцам даровать афинское гражданство, «чтобы все в полном единодушии сражались за отечество». Ремесленники не покладая рук чинили стены, другие горожане углубляли крепостные рвы, — нападение Филиппа на город ожидалось в любой момент. Но македонский царь не пошел на Афины. Причина этого, вероятнее всего, заключалась в том, что для всякого эллина Афины были символом Эллады, и покорить их силой означало признать свою принадлежность к варварам (именно варвары-персы захватили и разрушили город в 480–479 гг. до н. э.; спартанцы же, осаждавшие город во время Пелопоннесской войны, ограничились тем, что срыли Длинные стены). А поскольку Филипп, как говорилось выше, считал себя истинным эллином — и подчеркивал это при каждом удобном случае, — самая мысль о захвате Афин должна была казаться ему святотатством: одно дело — воевать с Афинами вне пределов Аттики и совсем другое — штурмовать легендарный город. Так или иначе, Афины почти не пострадали за свое упрямство.
Когда в собрании объявили об условиях мира с Филиппом, город возликовал. Тут же было решено оказать божественные почести Филиппу; самому царю, его сыну Александру и македонским полководцам Пармениону и Антипатру было даровано афинское гражданство, еще постановили воздвигнуть на агоре статую Филиппа-благодетеля. Против Демосфена как главного зачинщика антимакедонских выступлений едва ли не ежедневно возбуждались судебные разбирательства; позднее он так говорил об этом: «И… объединились люди, поставившие себе целью вредить мне, и стали против меня вносить письменные обвинения, требования отчетов… вообще все такого рода меры… Вы, конечно, знаете и помните, что первое время я привлекался к суду ежедневно, и тогда у этих людей не осталось неиспытанным против меня ни одно средство…» («За Ктесифонта о венке»).
А Филипп тем временем пересек Аттику и вступил в пределы Пелопоннеса. Появление македонской армии устрашило все полисы, за исключением Спарты; царь даровал мир Коринфу, Мегаре и другим недавним противникам — при условии, что в ряде городов Пелопоннеса встанут македонские гарнизоны. Кроме того, он определил границы Спарты с Аргосом, Мегалополем, Тегеей и Мессеной, в результате чего важнейшие дороги на полуостров оказались под присмотром тех, кто к спартанцам относился недружелюбно и на кого поэтому Филипп мог в известной степени положиться.
В конце 338 года до н. э. Филипп на правах победителя созвал в Коринфе всегреческий сбор, который был призван определить новое устройство Эллады. В Коринф съехались посольства всех городов-государств, кроме Спарты, которая замкнулась в своих границах, как в коконе. В начале следующего года было объявлено о создании Коринфского союза, в который вошли все эллинские полисы. Греческие города по предложению царя заключили между собой «вечный мир»; договор гарантировал им автономность, запрещал войны и политические перевороты. Филипп поклялся блюсти свободу мореплавания и торговли. Для контроля за соблюдением договора был образован синедрион, куда вошли представители всех полисов и областей; македонский царь правд голоса в синедрионе не имел, хотя мог созывать синедрион в экстренных случаях и вносить предложения. Еще участники сбора заключили симмахию (военное соглашение), по которой Филипп назначался «вечным» гегемоном эллинов[17], то есть главнокомандующим союзными сухопутными и морскими силами. И наконец, отныне греков и македонского царя (Аргеада, то есть эллина по происхождению) объединяла «персональная уния»: никто из греков не должен был выступать против царя или помогать его врагам под угрозой изгнания и конфискации имущества.
Разумеется, де-факто власть синедриона была номинальной, реальная власть находилась в руках Филиппа. По договору Филипп не мог ничего предпринять без одобрения синедриона, но и последний без Филиппа был беспомощен — поскольку являлся лишь законодательным и контролирующим органом, исполнительная же власть принадлежала царю. «Это был брак без права развода» (Ф. Шахермайр). Договор создал не единое национальное государство, а нечто вроде монархической федерации. Иными словами, возникла панэллин кая империя — Балканская, которой в скором времени суждено было — уже восприняв иную структурообразующую идею — стать империей Средиземноморской.
Кроме того, на одном из первых заседаний синедриона — естественно, с подачи Филиппа — было принято решение об объявлении войны персам. Повод долго искать не пришлось — вспомнили об осквернении и разрушении греческих храмов в 480 году, во время персидского вторжения в Элладу. Для Филиппа этот повод был весьма удобен: он лишний раз получал возможность выказать себя эллином и защитником эллинских святынь — тем более что греки и македоняне поклонялись одним и тем же богам.
Попробуем разобраться, что же реально стояло за этим предложением македонского царя — предложением, безусловно поддержанным синедрионом.
Сшитая на живую нитку Балканская империя держалась исключительно на страхе перед македонянами — точнее, перед личностью Филиппа, который своими победами и стараниями противников-ораторов обрел в глазах греков поистине демонические черты: молва приписывала ему и всеведение, и способность появляться одновременно в разных местах, и звериную — «варварскую» — кровожадность. Разумеется, рано или поздно страх должен был пройти, тем более что теперь Филипп представлялся «прирученным зверем», то есть из чужака он, благодаря созданию Коринфского союза, стал для эллинов своим. И Филипп прекрасно понимал: со временем эллины осмелеют настолько, что вновь примутся мутить воду; вдобавок следовало учитывать возможное вмешательство — в первую очередь финансовое — в греческие дела Персии, которая, вполне естественно, не желала усиления своего давнего противника. Требовалось чем-то отвлечь греков от недовольства македонским владычеством, чем-то их занять и поход против Персии представлялся здесь наилучшим вариантом — тем паче, что идеологическое обоснование подобного похода было сформулировано задолго до вторжения Филиппа в Грецию.
О походе на Восток говорили и Горгий, и Аристотель, а главным идеологом новой войны с персами был афинский ритор Исократ. Уже после Анталкидова мира он стал выступать с речами, в которых призывал эллинов сплотиться и отомстить персам. А когда Исократ убедился, что сами эллины не способны объединиться ни при каких условиях, в его речах все чаще начали встречаться рассуждения о «твердой руке», которая соберет Грецию воедино и поведет греков за море. Эту «твердую руку» Исократ искал в спартанце Архидаме, сыне того Агесилая, который воевал с персами, в кипрском тиране Эвагоре и его преемнике Никокле — а нашел в Филиппе Македонском; к каждому из них он обращался с речью, в которой обосновывал необходимость покорения Персии. Великая личность, говорил Исократ, поднимет эллинские города над мелкими раздорами и взаимным недоверием и подвигнет их к достижению общей цели. А цель эта очевидна для всякого: уже скоро пятьдесят лет, как томятся под персидским игом исконно греческие земли в Малой Азии, и освободить их — священный долг эллинов. В 344 году Исократ написал знаменитое «Второе письмо Филиппу», в котором без обиняков предлагал македонскому царю встать во главе греков и объединиться с афинянами для борьбы с Персией (правда, следует признать, что Исократ предупреждал Филиппа — эллины не терпят единовластия, посему для них македонский царь должен оставаться исключительно благодетелем, сумевшим объединить полисы и позвавшим в поход).