Помимо патриотизма Исократом двигали и чисто, практические соображения. В войне против Персии он видел средство «избавить систему от перенапряжения». Дело в том, что многочисленные войны и распри IV столетия до н. э. привели к появлению в Греции огромного числа наемников. Эти люди, не имевшие иных средств к существованию, кроме войны, и зачастую занимавшиеся откровенным разбоем, со временем стали настоящим бичом Эллады[18]. Исократ считал, что наемники (и бедняки, которых он ставил вровень с наемниками) страшны не только для греков, но и для варваров, от них необходимо избавиться, а потому следует отправить их в поход против персов. «Объединенная Эллада выступает походом против исконного врага эллинов — Персии. Счастливая война с Персией откроет простор эллинской предприимчивости и освободит Элладу от массы бедного люда, даст занятие бродячим толпам, кои угрожают самому нашему благополучию» («Панегирик»).
Прагматик Филипп оценил практичность Исократа, тем паче, что и сам столкнулся со схожей проблемой: одним из условий «вечного мира» между полисами был, как упоминалось выше, запрет внутригородских переворотов. А это означало, что люди, по тем или иным причинам изгнанные из своих городов, никогда не смогут вернуться в отечество; раньше они могли рассчитывать, что к власти придут их друзья, а теперь изгнанников лишили всякой надежды. Часть изгнанных примкнула к наемникам, а другая, весьма значительная, часть отдалась под покровительство персидских сатрапов. Избежать подобного «переселения народов» можно было, только предложив изгнанникам новое место жительства — на новой территории. Словом, направление удара напрашивалось само собой…
Вариантов этой terra nova на первый взгляд насчитывалось достаточно, но фактически юго-восточное направление переселения было единственно возможным. На севере македонские и греческие колонисты удерживали территорию, лишь опираясь на основанные Филиппом поселения-крепости; Сицилия была недосягаема — во-первых, на Сицилию настойчиво претендовал Карфаген, захвативший почти весь остров, кроме Сиракуз, а во-вторых, несмотря на минувшие годы, еще не изгладилась память о неудачной экспедиции Никия и Ламаха[19]; на материке города Великой Греции (Южная Италия) находились в состоянии перманентной войны с набиравшим силу Римом. А Малая Азия в данной ситуации представлялась идеальным — и естественным — выбором: расположена, что называется, «под боком» — только переправиться через Геллеспонт; города вытянулись цепочкой вдоль западного и северо-западного побережий, то есть имеется обширное пространство для освоения и климатические условия близки к привычным с детства…
Филипп не терял времени даром. Весной 336 года, нарушив мирный договор между Македонией и Персией[20] (впоследствии Дарий III упрекнет Александра в том, что его отец преступил клятву), отряд численностью в 10 000 человек под командованием Пармениона и Аттала[21] пересек Геллеспонт и вторгся в Ионию. Главной задачей этого корпуса был захват плацдарма на ионийском побережье, откуда со временем можно было бы начать полномасштабное наступление на саму Персию. Базируясь на Эфес, македоняне постепенно продвигались в глубь побережья, не встречая активного сопротивления: во-первых, в Малой Азии стоял лишь сторожевой отряд числом в 4000 человек под началом грека Мемнона[22], а во-вторых, в ту пору Персия переживала смутное время, и ей было не до окраин. Впрочем, Мемнон, у которого имелись владения в Троаде, то есть там, где теперь хозяйничали македоняне, не собирался отступать бесконечно. Искусными маневрами он сумел оттеснить Пармениона обратно к морю. В руках македонян остались только города Абидос и Ретей остальные вновь перешли к персам. Мемнон начал на побережье строительство укреплений, позаботился о том, чтобы в важнейших со стратегической точки зрения городах — Милете, Галикарнасе, Минде, Кавне и других — встали сильные гарнизоны. Вполне возможно, он готовился не столько к оборонительным, сколько к наступательным действиям, к упреждающему удару по Македонии.
Но — «предусмотрительность, увы, слаба, когда распоряжается Судьба». То, что случилось в Пелле летом 336 года, застало врасплох и македонян, и греков, и Мемнона с персами. На празднике в честь свадьбы дочери Филиппа и эпирского царя «хитрый лис» Филипп был убит неким Павсанием, воином из отряда гипаспистов. Мотив преступления по сей день остается загадкой: официальная античная версия гласит, что Павсаний мстил Филиппу за отказ дать ход судебному разбирательству против Аттала, который якобы надругался над юношей; по другой версии, за Павсанием стояли политические противники Филиппа; Александр позднее утверждал, что к убийству его отца причастны персы. Так или иначе, божественный Филипп — после победы при Херонее на всех церемониях, которые предусматривали вынос изображений олимпийских богов, вместе с двенадцатью божествами несли и изображение Филиппа, причисленного к богам, — божественный Филипп, царь Македонии, таг Фессалии, гегемон Коринфского союза и император Балканской империи, погиб, не успев осуществить задуманное.
Смерть Филиппа, как и следовало ожидать, привела к резкому обострению обстановки в Греции и соседних с ней землях. Панэллинский союз на глазах превращался в антимакедонскую коалицию, ни о какой войне с Персией уже не вспоминали, империя распадалась, не успев толком сформироваться. Однако у Филиппа нашелся достойный преемник — наследником его назвать сложно, поскольку он все делал по-своему, иначе, нежели погибший царь. И преемником этим стал один из сыновей Филиппа, взошедший на престол под именем Александра III, а несколько столетий спустя прозванный Великим.
Глава IIПреемник: шаг через Геллеспонт
Нет преграды, чтоб сдержала
Натиск полчищ многолюдных,
Нет плотины, чтобы в бурю
Перед морем устояла.
Непреклонно войско персов,
Одолеть его нельзя.
Но какой способен смертный
Разгадать коварство бога?
Кто из нас легко и просто
Убежит из западни?
Бог заманивает в сети
Человека хитрой лаской,
И уже не в силах смертный
Из сетей судьбы уйти.
Локус: Балканский полуостров, Малая Азия, Египет, Персия.
Время: 336–331 гг. до н. э.
Создавая — сколачивая — панэллинский союз, Филипп не только воплощал в явь чаяния греков («тоска по единению» проходит красной нитью сквозь греческую мысль IV столетия до н. э.), но и осуществлял собственную мечту об идеальном государстве — в той мере, в какой всякое человеческое установление есть Отражение некоего запредельного, трансцендентного Идеала. И такому государству, безусловно, требовался идеальный правитель, на роль которого македонский царь определил своего сына Александра.
Выбор, как это всегда бывало у Филиппа, диктовался исключительно практическими соображениями. Из трех сыновей македонского царя один — Арридей — страдал слабоумием[24], другой — Каран — был незаконнорожденным (от наложницы) и только Александр удовлетворял всем параметрам: во-первых, он — законный сын, плод четвертого брачного союза Филиппа — с эпирской царевной Олимпиадой; во-вторых, он сызмальства интересовался государственными делами и ратным искусством, как, в общем-то, и положено царскому отпрыску. Следовало лишь направить Александра на нужный путь.
Придворные учителя — киник Филиск, платоники Менехм и Антипатр, ритор и биограф Филиппа Феопомп — в духовные наставники царского сына не годились: они не обладали необходимой широтой взглядов. Из тех же философов, чьи имена гремели по всей Элладе, из тех, кто в своих сочинениях говорил о воспитании совершенных правителей для идеального государства, Платон скончался в 347 году, Ксенофонт, автор знаменитой «Киропедии», — еще раньше, около 355 года (кстати сказать, Ксенофонт был идейным предшественником Исократа — в своих политических трактатах он обосновывал и необходимость единения греков, и совместный поход на восток и рассуждал о сильной личности во главе союза[25]). Спевсиппа, главу Академии — платоновской школы — после смерти Платона, Филипп не слишком жаловал, несмотря на то, что философ (сохранилось его письмо к Филиппу) полностью одобрял действия македонян в Греции. Оставался лишь один человек, чья популярность именно в ту пору как раз становилась всегреческой, — Аристотель.
С македонским двором Аристотеля связывали почти «родственные» узы: его отец был придворным врачом царя Аминты III, отца Филиппа. И потому, получив приглашение Филиппа, Аристотель покинул остров Лесбос, где жил после смерти своего покровителя Гермия, правителя городов Акарней и Асе на западном побережье Малой Азии[26], и приехал в Пеллу. Оттуда он со своим племянником Каллисфеном, будущим историографом Персидского похода, отправился в Миезу, где была, говоря современным языком, «летняя резиденция» Филиппа и где его ожидал тринадцатилетний Александр в компании ближайших друзей — Гефестиона, Протея, Марсия и других.
Аристотель учил Александра философии (перипатетике — тому направлению философии, к которому принадлежал сам) и этике, науке о добродетелях владык, заново открыл царевичу Гомера — очевидно, в своей редакции, которая, насколько можно судить по цитатам в сочинениях Аристотеля, несколько отличалась от общепринятой; преподавались и естествознание, и медицина: по словам Плутарха, Александр впоследствии «приходил на помощь заболевшим друзьям, назначая различные способы лечения и лечебный режим». А еще — наставник старался донести до царевича свое представление об идеальном государстве. Это представление в окончательном виде б