И отправились они из этой страны в страну Тугира, и царь этой земли выступил против Александра с многочисленным войском, причем завязалась между ними упорная война, в которой сначала погибло много войск с той и другой стороны, но в конце Александр одолел, и царь Тугиры бежал и скрылся в пещеру. Когда донесли об этом Александру, он приказал зажечь дрова и положить их в отверстие пещеры, и от дыма, наполнившего пещеру, задохся царь Тугиры, а его войска, преследуемые Александром, были перебиты, за исключением немногих, над которыми сжалился царь Александр и отослал их домой с миром.
Оттуда Александр отправился в землю Ягу ли и, переправившись по воде на плотах, прибыл в землю Хавила, Там обычай такой, что женщины надевают штаны, а мужчины нет. Когда женщина рожает, то она остается лежать за ширмой в течение двух месяцев, затем выходит из-за ширмы, а муж ее заходит туда и остается лежать за ширмой четыре месяца. Услышав это, Александр был весьма удивлен и послал к царю Хавилы требовать от него личного свидания. И царь Хавилы ответил посланникам Александра: «Сегодня минуло 29 дней, как я нахожусь за ширмой, так как жена моя родила сына, и только по прошествии трех месяцев я могу выйти из-за ширмы и явиться к тебе». Александр много смеялся и издевался над таким ответом и приказал своим людям готовиться к посещению царя Хавилы, и отправились они и, прибыв к последнему, застали его за ширмой, а царица прислуживает ему и подает ему яства, напитки и всякого рода лакомства, чему Александр немало смеялся. На вопрос Александра, кто царствует вместо царя, последний ответил, что лучшая из его собак сидит на престоле, имея при себе толмача, и народ приходит к ней со своими тяжбами. Тогда Александр спросил: «Разве пристойно, чтобы собака сидела на царском троне?» Туземный царь ответил: «Честь царской власти требует, чтобы собака сидела, а народ являлся к ней на суд». Затем Александр попросил туземного царя показать ему ту собаку, которая заступает ныне его место, но тот ответил, что не имеет права выходить из-за ширмы до истечения четырех месяцев и что если б он вышел раньше этого времени, его свергли бы с престола и народ избрал бы себе другого царя. На вопрос Александра о том, бывает ли у туземного царя совокупление с женой в течение этих шести месяцев, последний ответил: «В том видна сила государства, что у супругов, имеющих сношения в первые шесть месяцев после родов, выпадают ресницы; царские посланцы ежедневно производят розыски, и если найдутся супруги, преступившие этот закон — что обнаруживается выпадением ресниц, — их приводят пред царя, сжигают огнем, а пепел их рассылают по всем областям государства. Царю же дозволяется иметь один раз в неделю сношение с царицей по прошествии двухмесячного срока после родов. В день восшествия на престол нового царя он должен дать клятву в том, что он будет соблюдать этот закон». Затем Александр спрашивает о том, что бывает по окончании означенных шести месяцев, и получает ответ туземного царя, что у них закон и обычай таков: все подданные царя собираются, причем каждый из них приносит царю по своему состоянию, кто коня, кто корову, а царь делает для них пиршество, продолжающееся три дня, и затем все они отправляются по домам. И сказал царь Александр, что такого странного обычая он не видал с тех пор, как выступил из пределов своего государства.
Оттуда Александр отправился со всем своим войском и, пространствовав по пустыне девять дней, прибыл на место, откуда был виден большой дым, который возносился до небес, а среди дыма заметно пламя. И приказал царь, чтобы сто человек из войска подошли и осмотрели это великое явление. И пошли сто героев, взобрались на весьма высокую гору, но не могли подступить ближе к месту дыма и пламени по причине страшной жары, а только издали слышали крики и стоны, похожие на возгласы людей: «Ох, ох!», о чем герои рассказали царю, который велел им подняться снова на гору и спросить о причине этих криков. И вторично они взобрались на вершину горы, но на повторенный ими два, три раза вопрос о причине криков не последовало никакого ответа. Лишь по прошествии значительного времени показалось им существо, похожее на льва, с человеческими руками и ногами, которое обратилось к героям с вопросом, зачем они взошли на гору. Те ответили, что царь Александр прислал их осведомиться о причине криков; но лев сказал, что он им ничего не объяснит, а только самому царю Александру он готов отвечать на все вопросы. Герои сошли с горы и сообщили об этом царю, который выразил готовность подняться на гору. Когда же его люди выразили свои опасения насчет этого смелого шага, царь возражает им: «Если вы желаете сохранить мою честь, то не отговаривайте меня, так как царская честь состоит в том, чтобы ничего не опасаться; но если вы увидите, что я останусь на горе более трех часов, то поднимитесь также на гору». Таким образом, царь отправился туда вопреки желанию героев. Как только Александр достиг вершины горы, приблизился к нему лев, схватил его за волосы, бросил его на землю и облил его смолой. На крик царя герои поспешили подняться на гору, и нашли его ни живым ни мертвым. Герои снесли его с горы, а народ, увидев своего царя в таком положении, поднял великий плач. Затем явились царские врачи, сделали все, на что указали им их познания, но ничто не помогло, и плач народа все усиливался. Девять дней царь ничего не говорил и не открывал глаз, на десятую же ночь в царский лагерь явилась змея, державшая во рту длинное и широкое растение. Увидев эту змею, народ хотел было ее убить, но присутствовавший там некий мудрый старец по имени Апила предостерег народ и советовал лучше пустить змею идти туда, куда сама она направится. Все старцы и мудрецы последовали за змеей, которая направилась прямо к царю и положила на него бывшее у нее во рту растение. Тогда царь открыл глаза, чихнул три раза и встал на ноги, к великой радости и общему ликованию всего народа, так что земля расселась от их крика. Затем царь сделал великое пиршество всем своим сановникам и слугам, наделил их всех подарками по их заслугам. И расспрашивали они Александра обо всем приключившемся с ним на горе, и он рассказал им все обстоятельства, на что они заметили, что они его предостерегали несколько раз, но он их не послушался.
Вслед за тем прибыло письмо из земли египетской царю Александру следующего содержания: «Так говорят люди Египта: доколь продолжится наше мучение? Все наши соседи издеваются над нами по поводу отсутствия царя, все цари Востока и Запада дразнят нас; ибо мы подобны сиротам без отца и руководителя и не знаем, что нам делать. Посему знай, что если ты вернешься к нам — то хорошо; если же нет, то мы изберем себе другого царя, который будет предводительствовать нами, и успокоит нас от всех врагов наших, ибо мы не в состоянии терпеть дольше ярма государей, подчиняющих нас». Царь созвал своих мудрецов и совещался с ними и со старцами по сему предмету. Те посоветовали ему вернуться в свою землю, в Египет; но Александр возражает и говорит, что он их не послушает в этом деле, так как он дал клятву, что не возвратится в Египет, пока он не найдет населенное место, чтобы пройти через него со всем своим войском, и пока не подчинит все государства и народы своей власти. Но мудрецы обращают его внимание на опасность, грозящую со стороны египтян, желающих избрать себе другого царя. Вследствие сего Александр призывает сына своей сестры Тибуса, надевает ему на голову царскую корону и провозглашает его царем египетским до своего собственного возвращения в Египет. Послал же Александр своего племянника с небольшой свитой из десяти героев, не желая давать ему больше людей и лошадей из опасения, чтобы не узнали о нем враждебные племена и не схватили бы его на пути. И наказал Александр Тибусу: «Когда ты прибудешь с миром в Египет, то чини суд и расправу по указаниям матери моей, не прекословя ее словам ни в больших, ни в малых делах; о каждом же человеке, который не исполнит твоих приказаний, отмечай себе на память до моего возвращения с миром». Затем Тибус отправился от царя тайком на лошадях и ослах, подобно тому, как путешествуют купцы-коробейники из города в город, и по прошествии двух лет, проведенных в дороге, они прибыли в Египет, показали там царскую печать и царскую корону, и египтяне узнали его и избрали его царем.
Александр приказывает своему войску приготовить оружие и изготовить колесницы, что и было исполнено, причем изготовлено было 190 железных колесниц; царские же колесницы сделаны были раньше всех. И взял царь свое знамя в руки и отправился во главе своего войска, которое следовало за ним, и прибыли они к берегу одной весьма широкой реки. В этой реке они нашли больших рыб, имеющих в ушах нечто похожее на золотые серьги, и взяли они от этой рыбы, сварили ее и съели, вследствие чего умерло много царского войска. Александру стало весьма досадно, и он обратился к своим людям с упреком: «Разве у вас не было другого кушанья, кроме этой рыбы?» Царь еще не окончил своей речи, как из реки появился человек, странный во всех отношениях: голова его была подобна орлиной, длинные уши как у осла, руки человеческие, ноги — львиные и лошадиный хвост. Александр приказывает поймать этого человека, но последний сопротивляется, бросая в царских героев взятыми из реки камнями. Когда же сам царь вышел ловить его, то этот человек упал ниц и простерся на земле пред царем. На вопрос Александра, почему он бросал камнями в героев, а его пощадил, он отвечал, что увидел на правой руке Александра небесного ангела, по чему узнал о царском достоинстве последнего и, отдавая ему царские почести, надеется, что царь сжалится над ним и над его детьми. По просьбе царя указать ему, где находятся эти дети, человек отвечает, что съеденные царскими людьми рыбы — его дети. «В таком случае, что же я могу теперь сделать, ведь рыба уже съедена?» — возражает ему Александр, но тот человек просит, чтобы ему были возвращены серьги, бывшие в рыбьих ушах, — тогда, прибавляет он, царь увидит, что он с ними сделает. Когда его просьба была исполнена по царскому приказу, тот человек взял серьги, бросил их высоко-высоко десять раз и после десятого раза прыгнул в реку, где пробыл довольно долго, — а Александр и его люди все это время ждали на речном берегу; затем человек вышел из реки вместе со своей женой, оба они собрали чешую, снятую с рыбы, женщина переправилась через реку с чешуей, затем положила какую-то траву на чешую и бросила все в реку. Таким образом, царь не узнал, что стало с чешуей; человек со своей женой также вернулся в реку и не показывался более.