Не исключают наступления боевиков и в Кремле. «Первая угроза — это, конечно, угроза терроризма, она со стороны Афганистана, это очень, очень серьезно», — заявил в апреле 2017 года президент России Владимир Путин. Вскоре после этого российские военные базы в Таджикистане получили новое вооружение.
Если боевики все-таки решатся на прорыв, то наиболее оптимальным местом является Калайхумбский участок таджикского Памира (как раз неподалеку от этих мест нелегально и переправлялся автор этих строк). Во время гражданской войны в Таджикистане большинство местных жителей поддерживали исламскую оппозицию, а не так давно в Таджикистане запретили Исламскую партию Возрождения и резко ужесточили религиозную политику. Так что наверняка в Калайхумбе много недовольных, которые с радостью пополнят ряды боевиков.
При этом к среднеазиатским боевикам из Сирии могут присоединиться и местные радикалы из Исламского движения Узбекистана (ИДУ). Эта организация объединяет уроженцев Средней Азии и Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая. ИДУ вместе с талибами воюет против войск натовской коалиции и афганского правительства — на севере Афганистана организацию знают и побаиваются практически все местные жители.
«Я встречался с боевиками Исламского Движения Узбекистана и удивлялся, насколько они хорошо вооружены по сравнению с афганскими талибами. Узбеки производили впечатление настоящих профессионалов. Они были оснащены новыми автоматами, рациями. На их фоне наши талибы казались просто голодранцами», — рассказал мне Матин Сарфаз, афганский журналист из города Кундуз. По его словам, средний возраст боевиков ИДУ — около тридцати лет. Большинство из них переехали из Средней Азии в Афганистан более 20 лет назад, но и сегодня узбекские исламисты недостатка в рекрутах не испытывают.
«Чеченцы и узбеки, которые сегодня воюют в Афганистане, — сообщил мне пожелавший остаться неизвестным сотрудник одной из международных организаций в Кундузе, — совсем не похожи на тех боевиков, которые сражались против российских войск в Чечне или участвовали в гражданской войне в Таджикистане. Выросло новое поколение, для которого главное — джихад. Сегодня среди командиров ИДУ есть немало сыновей тех, кто бежал из Средней Азии в начале 90-х годов XX века. Эти люди гораздо радикальнее своих отцов, они ненавидят Россию лютой ненавистью».
Все же не катастрофа
Справедливости ради стоит отметить, что об «угрозе с юга» упорно говорят с момента распада СССР. Однако в реальности ситуация никогда не становилась критической. «С момента возникновения движения «Талибан» оно ни разу не предъявляло территориальных претензий и не нападало на Среднюю Азию. Правда, в 1998 и 1999 годах в Среднюю Азию вторгались боевики ИДУ. Но похоже, что с тех пор их лидеры потеряли интерес к своей родине и сконцентрировались на Афганистане», — считает профессор политологии университета Вилланова в Пенсильвании Джаред Блай.
Однако он все же признает, что сейчас ситуация изменилась. Так, часть талибов и лидеры ИДУ присягнули на верность «Исламскому государству» (ИГ запрещена в РФ), которое хочет «освободить» мусульман всего мира. Разгром ИГ в Сирии и Ираке — подходящий для террористов повод сосредоточиться на Средней Азии и все же решиться на прорыв. Впрочем, им могут дать достойный отпор в Таджикистане. Сегодняшняя таджикская армия — это уже не слабые войска 90-х годов, выучка и оснащение стали значительно лучше. Таджики, например, успешно справились с мятежниками в Хороге, причем без помощи извне. К тому же, если ситуация станет слишком тяжелой, Душанбе наверняка обратится за помощью к Москве — и она не откажет.
Глава XIII. Ислам и криминал
1. В тюрьме здороваются «Салям!»
Среди организованных преступных группировок в России достаточно много исламских, все члены которых являются «правоверными мусульманами» и скрупулезно соблюдают религиозные обряды. О влиянии ислама в российских тюрьмах свидетельствует тот факт, что новичкам, впервые попавшим в камеру, советуют здороваться «Салям!».
Одна из причин вовлеченности части мусульман в криминал является то обстоятельство, что многие преступления, караемые уголовным кодексом, с точки зрения ислама можно интерпретировать как «не греховное» поведение. Так, например, вряд ли с точки зрения ислама является грехом обложить данью бизнесменов-мошенников. Легко «оправдать» и ограбление банка — ростовщичество запрещено в Исламе.
Очень показательно интервью Лента. ру бывшего заключенного Виктора Яковенко, (https://lenta. ru/articles/2016/04/27/djamaaty_v_turme/); приведем его в сокращении.
Как утверждает Виктор Яковенко, в московских централах выходцы с Кавказа и Средней Азии составляют около 80 процентов. В «Бутырке» до и после намаза от камеры к камере раздается клич «Аллах Акбар!».
Салафиты (так называемые ваххабиты) составляют порядка пяти процентов обитателей российских тюрем, но они сплочены и хорошо организованы, обязательно занимаются спортом.
Многие сотрудники обязаны своим карьерным ростом принадлежности к северокавказским диаспорам. Виктор Яковенко сталкивался с оперативными работниками чеченского происхождения, которые за счет своих национальных связей решали служебные задачи, быстро получая звезды на погоны. Причем, попадая на работу в СИЗО и в лагеря, они не просто «прикрывали» там своих, но занимались распространением идей радикального ислама среди славян.
Молодые дагестанцы почти всегда идут по одной статье — разбой в особо крупном размере, сроки по 15–20 лет. Возраст обычно 18–20 лет, один и тот же сценарий преступления: приезжают группой в Москву, совершают очень дерзкие вооруженные нападения на ювелирные точки, банки и т. д. Всеми возможными способами они добиваются перевода для отбывания срока в какую-нибудь из северокавказских республик. Откровенно объясняют: «Мы едем на Кавказ, там отсидим три-четыре года, решим вопрос через волю, выйдем на свободу и вернемся к своим делам». Отправку на Урал или в Сибирь они воспринимают как конец света — там быстро освободиться невозможно».
Примечательно, что эти дагестанцы прибывают в тюрьму уже радикально настроенными мусульманами. Не скрывают в разговорах, что часть награбленного они отправляли домой на Кавказ «на джихад».
В этой среде весьма популярен певец Тимур Муцураев, воспевавший «подвиги» дудаевских боевиков. Члены джамаатов не раз с целью пропаганды открыто демонстрировали с мобильных телефонов ролики с изготовлением взрывных устройств, пропагандистские ролики «Исламского государства». Когда телефоны отнимали, там находили также снятые боевиками ролики с отрезанием голов русским солдатам и прочее в том же духе.
Когда в тюрьмы и лагеря просочилась информация о том, что в Сирии (запрещенное в России) «Исламское государство» провозгласило халифат, салафиты встрепенулись. Многие не скрывали восторга, заявляя, что после освобождения поедут туда воевать. Они так и поступали.
2. Торговцы «живым товаром»
Достаточно также показателен рассказ автору председателя Лиги грузинских патриотов Георгия Заалиашвили, просидевшего весь 1998 год в заложниках в де-факто независимой Чечне. (Я уже писал о нем выше по другому поводу.) Наблюдения бывшего заложника особенно ценны тем, что его все время перевозили с места на место, и охрана каждый раз была новой, то есть он познакомился с достаточно широким кругом людей, охранявших его.
По иронии судьбы ранее Георгий Заалиашвили был одним из наиболее убежденных сторонников независимой Чечни. Он рассматривал Чечню как стратегического союзника Грузии в борьбе с российским империализмом. Председатель Лиги грузинских патриотов неоднократно ездил в Чечню, встречался с президентом Асланом Масхадовым, влиятельными полевыми командирами.
Похитили Георгия формально на территории Грузии — в Панкисском ущелье (район компактного проживания чеченцев в республике), а уж потом на лошадях переправили в Чечню. Весь год в неволе Заалиашвили провел прикованный наручниками к батарее.
Среди охранников председателя Лиги грузинских патриотов попадались и фундаменталисты (так называемые ваххабиты). Они объяснили Заалиашвили, что, взяв его в заложники, не совершили греха. Христианин должен платить подать мусульманам, и тогда он находится под их покровительством. Грузины же не платят дани мусульманам и, следовательно, не могут рассчитывать на защиту.
В то же время фундаменталисты обращались с Георгием гораздо лучше, чем другие охранники. Этому опять же давалось логическое обоснование: мусульманин не должен причинять живому существу боль без крайней необходимости.
Например, мусульманин может зарезать барана (вынужденное дело), но должен это сделать так, чтобы уменьшить мучения животного. Однако не только фундаменталисты, но и все похитители совершенно не стыдились своего бизнеса. «Бандиты запрещали рисовать мне животных и людей (Георгий по профессии художник. — Прим. авт.), так как это не позволяет ислам, не задумываясь при этом, что, торгуя людьми, совершают гораздо больший грех».
3. «Борьба с неверными»
Или кукарекаешь, или умираешь!
Во время первой войны в Чечне наиболее активным финансистом и поставщиком оружия чеченскому движению сопротивления был Хож-Ахмед Нухаев, фигура более чем противоречивая. Как сообщили мне в Московском региональном управлении по борьбе с организованной преступностью (РУОП), трижды судимый Нухаев являлся лидером московской чеченской мафиозной группировки.
В конце 80 — начале 90-х ему удалось «подмять под себя» фактически все криминальные московские группировки и стать «хозяином» преступного мира российской столицы. Нухаеву удалось обложить данью практически весь московский бизнес, и, по слухам, именно эта активность чеченских рэкетиров стала истинной причиной начала боевых действий на территории Чечни и антикавказской кампании в Москве. За неделю до боевых действий чеченские крупные дельцы, в том числе и Нухаев, покинули столицу.
Даже по чеченским меркам Хож-Ахмед Нухаев славился своей «отмороженностью». Так, по легенде, возвышению Хож-Ахмеда предшествовала следующая история. Как-то к московским чеченским авторитетам обратился за помощью молодой чеченец из отдаленного аула. В столице он напился в ресторане, буянил, приставал к женщинам. На его беду, в том же заведении отдыхал один из грузинских воров в законе. Грузинские бандиты в качестве наказания заставили чеченца залезть под стол и прокукарекать. И, хотя у чеченцев принято всегда защищать своих, связываться с грузинской мафией чеченские бандиты не стали.
Об этой истории узнал молодой чеченский бандит Хож-Ахмед Нухаев. Он в одиночку поехал в ресторан, где обедал грузинский мафиози, и сказал ему: «У тебя есть два варианта: или ты лезешь под стол и кукарекаешь, или будешь мертвым». Кукарекать авторитет не стал, началась стрельба, раненому Нухаеву удалось уйти, но с той поры за ним закрепилась репутация человека, который ничего не боится.
Поляк в папахе по имени Мансур
По иронии судьбы, обстоятельства моей встречи со знаменитым мафиози также походили на детективный сюжет. Как-то в 1997 году, когда де-факто Чечня была независимым государством, меня пригласил к себе в кабинет один из руководителей «Независимой газеты», где я тогда работал.
— Вот полюбуйтесь, это лидер московской чеченской группировки Хож-Ахмед Нухаев, — бросил на стол пачку фотографий заместитель главного редактора. — Сейчас он живет в Лондоне и с неким польским авантюристом Мачеем Яхимчиком пытается лоббировать строительство нефтепровода через Чечню. Не хотите к ним съездить? На контакт с Нухаевым лучше выйти через Яхимчика.
Мачей Яхимчик оказался очень колоритной фигурой. По некоторым сведениям, он — еврей, по крайней мере в молодости писал журналистское расследование о краковских евреях. Однако в начале 80-х Мачей одновременно поступил в Краковский университет и Теологическую академию. Студент-теолог принимал активное участие в борьбе против коммунистического режима в стране, был одним из лидеров «Солидарности» в Кракове.
После прихода к власти в декабре 1981 года правительства генерала Ярузельского, Яхимчик, опасаясь ареста, эмигрировал в Англию. Здесь у него появился особый интерес к истории чеченского народа и суфийскому направлению в исламе, сумевшему на практике стать мощным политическим орудием сопротивления российскому империализму. После ввода в декабре 1994 года российских войск в Чечню Яхимчик сумел организовать первое неофициальное посольство Чечни за рубежом — стал вице-президентом краковского Чеченского информационного центра. Затем он принял мусульманство в Саудовской Аравии и получил гражданство дудаевской Чечни. Свое новое имя — Мансур — он выбрал в честь знаменитого чеченского шейха, поднявшего первое крупное восстание против русских. В Лондоне Мансур Яхимчик ходил исключительно в папахе, а на вопрос, откуда он, отвечал: из Чечни.
Я позвонил новоявленному мусульманину, он говорил со мной на великолепном русском языке и очень доброжелательно. Мы договорились встретиться через несколько дней в холле одного из шикарнейших отелей Лондона, где тогда обитал Нухаев. Моих будущих интервьюеров было узнать несложно: типичный европейский интеллигент в очочках, но горской папахе — выглядел чрезвычайно комично. Рядом с ним я увидел небритого мужчину кавказской внешности с пронзительным, злым и в то же время бешеным взглядом — это и был Хож-Ахмед Нухаев.
Главное — никого не бояться
Встреча началась со скандала. Нухаев был взбешен тем, что в «Независимой газете» было опубликована статья о нефтяном проекте с фото Яхимчика, а не Нухаева.
— Что, гад, рекламу себе делаешь? — кричал мафиози, замахиваясь на поляка палкой с золотым набалдашником.
Впрочем, постепенно страсти улеглись. Нухаев в немыслимом количестве пил безалкогольное пиво по 10 фунтов за пинту («алкогольное мне, мусульманину, нельзя») и рассказывал о себе. В начале он почему-то показал мне фотографии молодой девушки, почти подростка, сидевшей в карете.
— Это моя жена на свадьбе. Ей только-только восемнадцать исполнилось, а я сорокалетний старик на ней и женился, — не без гордости рассказывал мне Хож-Ахмед.
— Физическая сила ничего не значит. Вот некоторые учат карате, бокс — а зачем?! Главное, нужно никого не бояться и всегда идти до конца. Люди это чувствуют и начинают тебя бояться.
В то же время напрямую нужно воевать только с равными! Вот, например, если тебя негры обидели, то сам с ними не дерись. Найми таких же черномазых, чтобы их убили, — учил меня житейской мудрости уголовный авторитет.
«Самая большая ошибка в моей жизни»
Интересно, что, хотя Нухаев и признавал, что в перестроечные годы сумел подчинить себе все конкурирующие в Москве преступные группировки, он не считал себя чистым уголовником.
— То, что одни называли мафиозной деятельностью, на самом деле было продолжением борьбы за независимость. Добываемые нами деньги шли не только на личное обогащение, но и на помощь братьям, борющимся за независимость Чечни! — заявил мне Хож-Ахмед.
По версии самого Нухаева, еще в начале 80-х, учась на юридическом факультета МГУ (Нухаев был отчислен с 5-го курса после возбуждения против него уголовного дела по факту контрабанды наркотиков), он вместе со своим земляком и учащимся того же вуза Саид — Хасаном Абумуслимовым организовал студенческий комитет по освобождению Чечни. Подпольщики распространяли книги Абдурахмана Авторханова и якобы даже печатали листовки.
Трудно сказать, насколько это правда: до начала 90-х об этой стороне деятельности Нухаева ничего не было известно, причем о своем революционном прошлом не говорил ничего и сам известный авторитет. Тем не менее факт остается фактом: вернувшись в начале 90-х годов из очередного заключения, Нухаев сходится с председателем Вайнахской демократической партии «Барт» писателем Зелимханом Яндарбиевым, являвшимся в то время бесспорным лидером национально-освободительного движения. С этого времени Нухаев уже не прерывает своих контактов с идеологами чеченской независимости.
После ввода российских войск в Чечню президент Чечни Джохар Дудаев назначает Нухаева начальником службы внешней разведки. Сначала Нухаев живет в Москве, а затем перебирается в Стамбул. Одной из главных задач Нухаева был сбор «пожертвований» от российской и зарубежной диаспор, предназначенных для закупки оружия для воюющей республики.
Позже знаменитый уголовный авторитет Хож-Ахмед Нухаев стал правоверным мусульманином: он не курит, не пьет (хотя раньше, по его собственному признанию, любил спиртное), регулярно совершает намаз. Однако уголовное прошлое просматривалось в манерах Нухаева очень четко. Его речь изобиловала тюремным сленгом.
Кстати, мое общение с «революционером» не задалось. Хож-Ахмед хотел, чтобы я писал о нем только то, что он хочет, а когда я отказался, то заявил, что я «совершил самую большую ошибку в своей жизни». К счастью, дальше угроз дело не пошло.