о внутреннем дворике и беспроводным Интернетом. Сразу же разослали письма своим попутчикам со своим адресом. Свободных мест в хостеле оставалось еще много. Всем хватит. Вечером из Сальты приехали Ирина Щеглова с Юлей Рыбаковой. Герман Романов, Саша Богомолова и Олег Семичев сообщили, что приедут на следующий день. С ними мы договорились встретиться прямо на водопадах.
Первым европейцем, которому посчастливилось увидеть водопады Игуасу своими глазами, стал испанец Альваро Нуньес Касесо де Вака, побывавший здесь в 1541 году. За прошедшие с тех пор четыре века водопады увидели миллионы туристов. И каждый год к ним присоединяются еще по сотне тысяч человек. И никто не остается разочарованным. Ничего подобного на Земле больше нет. Поэтому и неудивительно: по результатам интернет-голосования водопады Игуасу вошли в число семи современных чудес света.
Река Игуасу, раскинувшаяся на три километра в ширину, делится островками и скалистыми выступами на 275 отдельных струй и протоков, каждый из которых и создает отдельный водопад. У самых больших из них есть свои названия.
Водопады растянулись на несколько километров. Между ними проложены пешеходные тропы. А для самых ленивых ходит специальный туристический поезд из маленького дизеля с трубой, как у паровоза, с пятью вагонами с рядами деревянных сидений, но не только без окон, но и без стен (стоимость проезда на нем входит в стоимость входных билетов).
Пройдя от конечной станции поезда около километра по металлическим мосткам, установленным на вбитых в дно реки сваях, мы вышли на смотровую площадку на краю самого дальнего водопада — «Глотка дьявола».
Прямо перед нами миллионы литров воды с огромной силой и ревом сваливались в огромную бездонную «глотку». Сверху казалось, что на дне гигантской воронки и не вода вовсе, а бешено кипящее молоко, разбрасывающее во все стороны брызги, переливающиеся на солнце всеми цветами радуги.
Когда долго стоишь у «глотки» и непрерывно в нее смотришь, то поневоле начинаешь ощущать, как падающая с 80-метровой высоты вода начинает затягивать. Еще чуть-чуть, и уже не удастся побороть в себе желание забраться с ногами на перила и безрассудно прыгнуть вниз, в бурлящую бездну. Возможно, именно поэтому на смотровой площадке никто надолго не задерживается. Все стараются побыстрее сфотографироваться на память и бежать подальше от поистине дьявольского наваждения.
На водопадах очень легко заблудиться среди петляющих по лесу тропинок, лестниц и переходов в толпе туристов со всего мира, спешащих за один день обойти все маршруты и сплавать на надувной резиновой лодке с двумя мощными подвесными моторами к основанию водопада. Только купаться никто не спешил, вероятно, с уважением относясь к расставленным повсюду табличкам «купаться запрещено».
Сразу же вспомнился анекдот, в котором американца, француза и русского нужно было уговорить прыгнуть с моста. Русскому оказалось достаточно сказать, что «С этого моста прыгать запрещено».
Стоит ли удивляться, что и здесь таблички произвели на нас эффект, обратный ожидаемому. Не будь их, мы, вероятно, никогда бы не подумали лезть в бурную реку, вода в которой еще не успокоилась после падения с огромной высоты и напоминала кипящий суп. Ведь сам по себе запрет как раз и говорил о том, что это в принципе возможно.
Охранники нас сразу заметили. Но пока они успели до нас добежать, мы уже успели вылезти из воды и смешаться с толпой туристов. И только позднее я узнал, что купание там запрещено не из-за того, что течение слишком быстрое. В этой реке водятся паразиты, которые могут представлять реальную опасность. Все же не все, что запрещено, бывает полезно для нашего здоровья.
В джунглях, примыкающих к водопадам, водятся разные виды птиц, змей и животных. Среди них есть и ягуары, которые каждый год нападают на попытавшихся углубиться в густой лес туристов. Нам же на глаза попадались лишь сороки с желтым брюшком и смешные зверьки с длинной мордочкой и полосатым хвостом, которые крутились все время под ногами, выпрашивая подачки у туристов.
На водопадах Игуасу все участники кругосветки встретились только для того, чтобы вновь разъехаться кто куда. Две Ирины, Юля и Герман отсюда уезжали прямиком в Буэнос-Айрес, чтобы оттуда лететь назад в Россию.
Завершила свое участие в кругосветке и Саша Богомолова, которая вместе с нами полгода путешествовала по безвизовым странам Европы, Африки, Ближнего Востока, Южной и Юго-Восточной Азии, Индокитая и Южной Америки. По дороге домой она планировала заехать в Бразилию, в тот момент еще визовую для нас страну. Поэтому формально она завершила свое участие в кругосветке в безвизовой Аргентине. Однако мы тогда и представить себе не могли, насколько прочной окажется ее связь с проектом «Мир без виз».
Прошел год после завершения кругосветки. А проект «Мир без виз» продолжался. Я по-прежнему предпочитал путешествовать по безвизовым странам. И в каждое свое очередное путешествие набирал новых попутчиков. В одной из поездок ко мне присоединился Саша Перов из Воронежской области. Как-то в разговоре со своим земляком он обмолвился, что собирается ехать с Шаниным на «Мир без виз». «Что же это за проект такой?» — удивился его друг. «А ты сам посмотри». — И Саша посоветовал ему заглянуть на сайт mirbezvlz.ru. На этом сайте в разделе «участники» он увидел фотографию Саши Богомоловой. Написал ей письмо. Они вначале переписывались, потом встретились лично, пообщались и… поженились.
Проводив своих попутчиков, мы втроем — я, Олег Семичев и моя дочь Светлана уехали на автобусе в Сан-Игнасио. Там мы поселились в хостеле на центральной улице поселка. Естественно, она называлась улицей Сан-Мартин, в честь национального героя-освободителя Аргентины.
Других постояльцев там не было. Мы могли выбирать, где нам располагаться на ночь. Варианта было два: в одной из комнат дома или во дворе под открытым небом. Погода была сухой и теплой, комаров не было. Поэтому мы предпочли переночевать под деревом авокадо. Конечно, мы с таким же успехом могли спать и где-нибудь в кустах. Но в хостеле-кемпинге были душ, электричество и самое главное — Интернет. Поэтому большую часть ночи мы увлеченно работали. Дописывали заметки, разбирали фотографии и постили их в свой блог на «Турбине».
Конкистадоры огнем и мечом завоевывали Южную Америку. Они стремились урвать побольше и побыстрее. И им это удавалось с поражавшей их самих легкостью. Отряды из 200–500 испанцев завоевывали целые страны. Но, как всем хорошо известно, быстро завоеванные земли можно так же быстро и потерять. Достаточно покоренным народам оправиться от шока и объединиться в борьбе против общего врага.
Чем больше захватчики отличаются от коренного населения по своему языку, культуре, религии, тем сильнее местные жители им сопротивляются. Завоевателей в мировой истории было много, но удержать завоеванные земли удавалось немногим. Те, кому это удавалось, действовали одним из двух методов. Они быстро перенимали привычки и религию завоеванных народов. Так, например, это сделали варвары, которым по счастливому для них стечению обстоятельств удалось захватить Китай или Рим. Они быстро отказались от своих старых традиций и вскоре уже мало чем отличались от завоеванных ими римлян или китайцев. Второй способ — прямо противоположный. Завоеванным народам навязывали язык, религию и образ жизни завоевателей. Так, например, удалось создать ту же Римскую империю или исламский халифат. Точно так же действовали и испанцы в Америке.
В арьергарде отрядов конкистадоров шли миссионеры. Их задачей было методичное освоение завоеванных территорий. Особую прыть и настойчивость в этом опасном и нелегком деле проявили монашеские ордена. По своей структуре они были удивительно похожи на современные транснациональные корпорации, которые в наше время занимаются примерно тем же самым: обеспечивают поддержание выгодного для «прогрессивных» народов порядка на населенных «отсталыми народами» землях. Именно они распространяют по всему миру идеалы общества потребления. Народ, пьющий кока-колу, жующий жвачку «Орбит без сахара», обедающий в «Макдональдсе» и смотрящий на экране голливудские боевики, развитым странам легко контролировать. Так сейчас и идет процесс глобализации, который можно наблюдать во всем мире. Но особенно это бросается в глаза во время кругосветного путешествия.
Однако вернемся к истории завоевания испанцами Южной Америки. Миссионеры шли сразу же за отрядами конкистадоров. Дело это было рискованное. Если чуть поспешишь, то окажешься на завоеванной территории слишком рано — когда еще не закончились зачистки и подавление партизанского движения. Если же немного отстать, то местные жители уже успеют организоваться и в штыки встретят попытки переделать их на свой лад. Именно в такой опасной нестабильной ситуации и приходилось работать миссионерам, представлявшим в Америке европейские монашеские ордена.
В 1609 году испанский король издал указ о разрешении иезуитам основывать миссии на территории испанских колоний в Америке. В уже захваченную к тому времени конкистадорами область Лa-Пинерия (на территории современного штата Парана в Бразилии), которую индейцы называли Гуаяра, в 1610 году приехали иезуиты Хосе Каталдино и Симон Масета, чтобы основать там первую миссию. Но они немного поторопились. Там еще не закончилась первичная зачистка территории. Португальские «охотники за головами» — бандейрантес прочесывали джунгли в поисках индейцев, которых потом выгодно продавали в рабство. Очевидно, в такой обстановке проповедовать слово Божье было очень сложно.
В 1632 году миссию перенесли на другое место. Но и там она не прижилась. И в 1696 году ее стали строить на берегу реки Парана, уже на территории современной Аргентины. Назвали новую миссию в честь основателя ордена иезуитов святого Игнатия Лойолы — Сан-Игнасио Мини (с приставкой «маленькая», чтобы отличить от уже имевшейся «большой» миссии Сан-Игнасио Гранде).
Миссионеры крестили индейцев огнем и мечом, а затем собирали их всех вместе под своим крылом, как говорили тогда — «редуцировали», создавали «редукции», представлявшие собой крупные поместья. Иезуитские миссии не подчинялись светским властям. Не только духовное, но и светское управление «редукциями» было в руках монахов. По словам иезуитского историка Гильермо Фурлонга Кардиффа, «не всегда и не во всех поселениях управление индейцами осуществлялось в силу закона». Каждому индейцу выделялся крохотный участок земли, который он мог передать по наследству своим потомкам. Кроме того, все должны были отбывать трудовую повинность на принадлежавшем монахам «общинном» поле. В столярных и ткацких мастерских, на кузницах также трудились индейцы.