Существуют семь небес, расположенных над землей на разных уровнях. На нижнем, первом из них, пребывает Исмаил, легендарный предок арабов. Под его началом находится воинство ангелов, которые защищают небеса от джиннов. На втором небе Пророк встретил пророка Ису (Иисуса), на третьем – Йусуфа (Иосифа), на четвертом – Идриса (Еноха), на пятом – Харуна (Аарона) и на шестом – Мусу (Моисея). На седьмом небе пребывает пророк Ибрахим (Авраам), который и показал Мухаммеду рай. Дальше лежит море, над которым расположен Трон Всевышнего.
Все путешествие Мухаммеда заняло столь малый промежуток времени, что, вернувшись, он успел подхватить кувшин с водой, опрокинутый перед отбытием. Тем не менее расстояние ему пришлось преодолеть огромное. Согласно преданию, родной дядя Пророка, аль-‘Аббас ибн ‘Абдуль-Мутталиб, рассказывал, что путь от земли до первого неба – пятьсот лет, «а от каждого неба до следующего – также пятьсот лет. Каждое же небо также простирается на расстояние в пятьсот лет. Между седьмым небом и Троном лежит море, расстояние от дна до поверхности которого такое же, как между небом и землей. Всевышний Аллах же находится над всем этим…»[209]
Если принять дневной переход за 25 километров, то расстояние до первого неба составит чуть больше 4,5 миллиона километров, что примерно в десять раз превышает расстояние от Земли до Луны, но в тридцать с лишним раз меньше, чем до Солнца.
Но существует и хадис, где сообщается, что эти расстояния несколько меньше. Он восходит к тому же аль-‘Аббасу:
«Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил: „А знаете ли вы, каково расстояние между небесами и землей?“ Люди ответили: „Нет, не знаем“. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: „Между ними расстояние в семьдесят один, семьдесят два или семьдесят три года пути, и так же между первым небом и следующим – и так семь небес. Над седьмым небом море, глубина которого равна расстоянию между каждыми двумя небесами“[210].
Так или иначе, расстояние даже до первого неба выходит далеко за пределы земной атмосферы и даже лунной орбиты. Впрочем, как мы уже говорили, космология мира, в том числе и рая, и ада, претерпит значительные изменения в день Страшного суда. Все обитатели земли и неба, которые доживут до этого дня, должны будут умереть (включая джиннов и ангелов), после чего ангелы и джинны воскреснут, а человечество возродится из праха, чтобы занять места в раю и в аду.
В Коране сказано: «Вострубит трубач, и падут в прах все, что на небесах и на земле, кроме тех, которых пожелал сохранить Аллах. И еще раз вострубит труба, и все восстанут из могил в ожидании. Осветится Земля светом Господа ее, и возложат Книгу деяний, и приведут пророков и свидетелей. И рассудят меж людьми по справедливости, и ни в чем они не будут обижены. Каждой душе сполна воздастся за ее поступки – ведь Он лучше знает о ее деяниях. И погонят неверных в Геенну толпами. (…) И скажут им: „Войдите во врата Геенны и пребывайте там вечно. Как ужасно возгордившихся местопребывание!“ А тех, что убоялись Господа своего, приведут в Cады райские толпами, и, когда они подойдут к ним, откроются все врата и скажут хранители Рая: „Мир вам, добрые, навеки пребывайте здесь, блаженные!“»[211].
А теперь рассмотрим, как устроен каждый из названных загробных миров.
Ад охраняют девятнадцать ангелов-стражников, «сила великая у каждого»[212]. У ада семь врат, в соответствии с количеством его уровней. Грешник попадает на тот уровень, который он заслужил своими деяниями. Согласно преданию, Мухаммед говорил: «Будут среди вас такие, кого огонь охватит до щиколоток, и такие, кого охватит до пояса, и такие, кого охватит до шеи»[213]. Причем, по словам Пророка, «лицемеры на самом дне Преисподней»[214]. Грешники в аду закованы в ошейники и цепи, в частности, упоминается цепь «длиной в семьдесят локтей»[215] (впрочем, эта длина относительна невелика по сравнению с размерами адских жителей, о чем будет сказано ниже).
Ад очень велик, и это следует не только из того, что он (в перспективе) вместит Солнце и Луну. Он сможет без труда вместить неисчислимые толпы грешников, и переполнить его невозможно. В Коране так говорится о дне Последнего суда: «В тот День скажем Мы Геенне: „До краев ли ты наполнилась?“ И скажет она: „Есть ли добавление?“»[216]. И это при том, что каждый грешник, вступая в ад, многократно увеличится в размерах. Произойдет это для того, чтобы его тело могло испытывать, соответственно, и большие терзания: «Расстояние между плечами неверного в Аду подобно расстоянию, которое быстрый скакун преодолевает за три дня»[217]. Кроме людей, в ад попадут также и джинны, чьи души тоже обретут новые тела.
Интересно отметить, что мусульманский ад в какой-то мере предстает живым существом, своего рода демоном. Соратник и родственник Мухаммеда Ибн Аббас писал о звуках, издаваемых адом навстречу человеку, которого туда волокут: «…и тот зарычит на него так, как мулица рычит, увидев ячмень. А потом он вздохнет так, что всех вокруг охватит страх». Пророк сказал о Судном дне: «В день Воскресения приведут Огонь, у которого семьдесят тысяч поводьев. За каждый повод его будут волочить семьдесят тысяч ангелов»[218]. Последнее высказывание позволяет составить представление не только о невероятных размерах Геенны, но и о ее мощи, для обуздания которой требуются такие силы.
Источником адского огня будут «люди и камни»[219]. Мусульманские ученые высказывали разные точки зрения по поводу того, какие камни имеются в виду, возможно, что это слитки серы. Другие специалисты, в числе которых отметим переводчицу Корана Б. Я. Шидфар, считают, что речь идет о языческих идолах. Впрочем, идолам, так или иначе, предстоит гореть в этом огне. В Коране говорится об идолопоклонниках: «Поистине, вы и то, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, – топливо для Геенны, туда вы попадете, и там будет ваше пребывание»[220].
Пророк оставил сообщения по поводу температуры адского пламени. Он сказал: «Огонь ваш этот, который разводит сын Адама, является лишь семидесятой частью жары Адского пламени… Поистине, жара Адского огня превосходит жару этого огня на шестьдесят девять раз, каждая из частей которого равна жаре этого пламени». Известно, что температура горения дерева в обычном костре составляет от 800 до 1000 ºС. Температура горения каменного угля в обычной печи не превышает 1200 ºС. Таким образом, можно допустить, что температура адского пламени во всяком случае превышает 55 тысяч градусов и даже приближается к ста тысячам[221] (для сравнения: температура поверхности Солнца около 6000 ºС).
Грешники не только горят в огне, они и «питаются» им: «Поистине, те, что поглощают достояние сирот, творя обиду, поглощают в утробы свои огонь и будут гореть в Пламени»[222]. Кроме того, «тем, кто не верует в Аллаха, скроят одежду из пламени и будут лить им на голову кипящую воду»[223].
Впрочем, истязание огнем является лишь одной из многочисленных пыток мусульманского ада. Самым легким считается наказание, при котором на подошвах ног человека будут помещены горящие угли. Мозги грешников закипят при этом от жара, как котел с водой. Другим провинившимся на головы будет литься кипяток, пока их внутренности не закипят, выходя из пяток. Их кожа будет обгорать в огне. Когда же тела грешников будут разрушены до такой степени, что пытка станет бессмысленной, они будут восстановлены, кожа заменена новой, и все начнется сначала. «А если взмолятся они о помощи, подадут им воду, подобную кипящему маслу, от которой сгорят их лица. Ужасно это питье, страшно там пребывание!»[224] Кроме того, питьем обитателям ада служат «вода кипящая и гнойное истечение»[225].
Пища грешников не лучше, чем их питье. В Коране сказано: «Нет у них пищи, кроме дерева, колючего, терзающего, не насыщающего и от голода не спасающего»[226]. «Из глубин Преисподней древа сего произрастание. Ствол его – словно змеи сатанинские сплетенные. Едят обитатели Ада плоды его и наполняют им брюхо, голодом истощенное. И приправа к ним – кипяток, от жажды их спасение»[227].
Грешники взывают к главному стражу ада, ангелу Малику, умоляя его: «О Малик, пусть пошлет нам смерть Господь твой!» Но он отвечает им: «Поистине, навеки останетесь в Геенне огненной»[228].
Показательно, что мужчины попадают в Геенну значительно реже, чем их жены. Описывая ад, Пророк говорил: «Я увидел, что бо́льшая часть его обитателей – женщины». Его спросили: «Из-за чего, Посланник Аллаха?» Он сказал: «Из-за их неблагодарности». Его спросили: «Они неблагодарны Аллаху?» Он ответил: «Они неблагодарны своим мужьям, неблагодарны за доброе отношение».
Обитатели рая и ада могут общаться между собой. В Коране приводится следующий диалог: «И воззвали обитатели Рая к обитателям Ада: „Мы увидели, что обещания Господа нашего – истина, нашли ли вы также истинным Его обещания?“ Они ответили: „Да!“»… «И воззвали обитатели Ада к обитателям Рая: „Полейте на нас немного воды или бросьте нам из того, чем наделил вас Аллах!“ И те скажут: „Аллах сделал это запретным для неверных!“ Это те, что делали веру свою игрушкой и забавой, ослепленные мирской жизнью, и сегодня Мы забудем о них, как забыли они, что встретят этот День, и как пренебрегали Нашими знамениями»